تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}
{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}
-
-
قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ)المشاركة الأصلية بواسطة naji1
قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
تعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3878
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أين عائشة من هذا الحديث؟؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال ما أبدلني الله خيرا منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء أيضا
الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/126
خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به
وهل هذه هي أخلاق المؤمنة العادية الّتي يحرمُ عليها أن تغتاب غيرها إذا كان حيّاً؟ فما بالك بالميّت الذي أفضى إلى ربّه، فما بالك إذا كان ضحية الغيبة زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتي ينزل جبرئيل في بيتها ويبشّرها ببيت في الجنّة لا صخب فه ولا نصب
هذهِ اخلاق أفضل النساء
والباحث في موقفها تجاه أبي الحسن يجد أمراً عجيباً وغريباً. ولا يجد له تفسيراً إلاّ الغيرة والعداء لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) وقد سجّل لها التاريخ كرهاً وبغضاً للإمام علي لم يعرف له مثيل وصل بها إلى حدّ أنّها لا تطيق ذكر إسمه (34) ولا تطيق رؤيته وعندما تسمع بأنّ الناس قد بايعوه بالخلافة بعد قتل عثمان، تقول: وددت لو أنّ السّماء انطبقت على الأرض قبل أن يليها ابن أبي طالب. وتعمل كل جهودها للإطاحة به وتقود ضدّه عسكراً جرّاراً لمحاربته، وعندما يأتيها خبر موته تسجد شكراً لله.
ألا تعجبون من اخلاق عائشة ومن صحاحكم بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «يا علي لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق» (35)، ثم يروون في صحاحهم ومسانيدهم وتواريخهم بأن عائشة تبغض الإمام علي ولا تطيق ذكر اسمه،
انا لا ادرى ما هؤلاء القوم الذين يتخذون من أبو بكر وعمر اماما و عائشة أفضل النساء وخديجة وباقي نساء النبي ليس لهم ذكر مثل عائشة وهل أفضل نساء النبي تكون اخلاقها هكذا
تعليق
-
-
تعليق
-
يا الله ..
شكراً لنقل الأقوال هذه . و وجهات النظر والآراء محترمة , لكن مهما يكن من أمر فالقائل هو ليس رسول الله صلى الله عليه وآله , بل هو حتى ليس بصحابي ولا تابعي هو عالم من العلماء ( وفق ما تعتقدون ) , لذا هنا نرجع إلى البيان النبوي الشريف , وهو - البيان النبوي - قد بين أن العلوية على كافة أزواج النبي صلى الله عليه وآله هي لخديجة بلا منازع البتة .المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
لأنها من أفضل نساء الجنة , ولا يمكن ان نجعل في عرض هذه المنقبة , مناقب لعائشة ( أن صحة نسبتها لعائشة )أو لغيرها , بل غاية ما تكون تحتها .. لأن الجنة ودرجاتها بيد الله وحسب إيمان وأجر ومعرفة المؤمن , فلو سلمنا جدلاً بكون عائشة من أهل الجنة فهي رغم ذلك لم تصل إلى ما وصلت أليه السيدة خديجة ..
فضلاً عن كلام النبي صلى الله عليه وآله لعائشة ما أبدلني الله بخير منها !
ولا أعرف , وعلِّمنا ما يقوله العلماء المرجحون لكفة عائش أو أن كنت منهم ..
كيف تجمعون بين أفضلية عائشة وقول النبي صلى الله عليه وآله الصحيح بأنه ما أبدلني الله بخير منها !
والله الأمر لا يمكن تفسيره إلا وفق المثل ..
قال اللهُ وأقول !!
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
هذا دليل على ابن تيمية لا له , و يزلزل تشكيكه وطعنه ..
لأن على فرض صحة هذا الكلام الذي نسبه لعائشة ..
وتأسيساً لعبارته السابقة .. تكون خديجة عليها السلام , ممن شَيَد الدين وسنت السنة ونقضت البدعة , فهي كما في الحديث من سَنَّ حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ..
فهذا الذي صنعته عائشة في آخر عمرها - أن كان حسناً - فالفضل الأول به لا يعود لعائش بل للنبي صلى الله عليه وآله و لخديجة لأنها هي من شقت الطريق مع النبي صلى الله عليه وآله لا غيرها من الأزواج !!
وبالتالي ما تنسبونه من منقبة وفضيلة لعائشة لا بد - على أقل الأعتبارات - أن تكون لخديجة فضيلة ومنقبة مساوية لما تنسبونه لعائشة ! وبالتالي يتعسر بل يتعذر أن ترفعوا شأن عائشة على شأن خديجة !
لأنها لها الفضل على من تلها من نساء النبي صلى الله عليه وآله ونساء المسلمين , بنصرة الدين ..
مع العلم ..
أن السيدة خديجة عليها السلام كانت غنية ووجيهة وضحت بكل ما تملك لأجل زوجها النبي صلى الله عليه وآله , وعائشة لم تقدم معشار هذا !
بل كان عام وفاة خديجة و أبي طالب عليهما السلام , هو عام الأحزان , فهل كان عام وفاة عائشة كعام وفاة خديجة ؟!
ولو نظرنا إلى آخر عمر عائشة وجدناها .. كانت محاربة للخلافة النبوية وجيشت جيش جرار لحرب إمامها وخليفتها الشرعي , فأي أعباء تبليغ حملتها للأمة !
حتى تكون خير النسوان ؟!
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
أنا لم أنقل شيء ودلستُ بشيء آخر , أنا نقلتُ نصاً نبوياً شريفاً وصححه العلماء السنة والوهابية !
وهذا كلام النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ..
ثم أن كانت درست المنطق عليك أن تعرف أن هناك أقسام للتقابل .. وهذه المناقبة المنسوبة لعائش , لا يمكن أن نعتبرها من تقابل الضدين الوجوديين الذين لا يجتمعان ولا يرتفعان , فهمت ؟!
حتى تضعوها رأساً برأس فضائل السيدة خديجة عليها السلام ..
السيدة أم الزهراء خديجة عليهما السلام سيدة نساء الجنة بالأشتراك مع ثلات نسوة ولا واحدة منهن من أزواج النبي صلى الله عليه وآله , فلا يمكن أن تكون عائشة أفضل , أن قلت فضائلها ترجح كفتها , قلنا لماذا هذه الفضائل لم تجرح مقامها في الجنة ؟!
ولو رجعنا إلى هذه الفضائل لوجدناها ..
وأنت لم تنقل كل ما رويتموه فيها ولو أجمالاً ..
فتارة يصفعها أبوها بعد قلة الأدب مع النبي صلى الله عليه وآله !!
وتارة تمد رجلها أمام رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاته !!
وتارة تذهب لامرأة بسيطة يريد النبي صلى الله عليه وآله الدخول بها فتقول لها ما يبغض النبي صلى الله عليه وآله فتخرب الزواج !!
وتارة بل تارات تغار من خديجة وتشتمها .. الآن مثلاً لا تقبل أن نقول تشتمها .. لنسلم جدلاً , لكن النتيجة النبي صلى الله عليه وآله غضب وأهتز رأسه !!
فهل النبي صلى الله عليه وآله يغضب على الطاعة أم على المعصية !
وحربها للإمام علي عليه السلام ! وأنتم من أعترف بأنها أخطأت ..
و و و القائمة طويلة !!
هذه لم تشر أليها عزيزي ؟!
ثم لو سلمنا جدلاً بهذه الأحاديث أنها فضائل التي نقلتها فما هو الدليل على أنها لم يضعها أعداء خديجة !
لا تقل لي صحيح مسلم والبخاري أنا لست من السنة أو السلفية حتى تحتج عليَّ بهذه الحجة !
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
إن كان بسبب الطعن .. فقد طُعِنَ بالإمام علي عليه السلام حتى شتموه وسبوه .. فلماذا لا تذكرونه بما يليق بهذه المظلومية ؟!
وأن كان بسبب نقلها للعلم , أين كان هذه العلم من حربها للإمام علي عليه السلام ؟!
هل تعرف وحاربت !؟ أم تجهل وحاربت !؟
وهل جهل مثلها مقبول ؟!
ثم .. !
الحديث أو السؤال ليس عن مجالس العلم فقط , بل هو في كل مجلس علم أم عوام أو برنامج تلفزيوني أم .. أم ..
عائشة .. عائشة .. وكأنما النبي صلى الله عليه وآله لم يتزوج غيرها !
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةهناك من قال انها خديجة رضي الله عنه وهناك من قال انها عائشة رضي الله عنها وهناك من لم يجزم بالافضلية لكثرة الفضائل لكل منهما.
واما عن كون اغلب الروايات عن عائشة, فلانها اكثر النساء نقلا لعلم الرسول
مقارنة مع الاخريات.
فعندكم معظم الروايات من جعفر الصادق, والقليل من بقية الائمة اللاحقين له, مثل الحسن العسكري.
لابل السيدة خديجة والسيدة فاطمة والسيدة مريم والسيدة آسية هي أفضل وخير من تلك الحميراء
لو كانت كسابقاتها لجاء أسمها معهن
ولخط رسول الله خطوط خمسة بدل الأربعة , فتفكر
أثبت لنا بأنها خير من هؤلاء النسوة ؟تعليق
-
مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (1 / 322)ح2960 -
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد حدثنا داود قال ثنا علباء بن أحمر عن عكرمة عن بن عباس : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خط أربعة خطوط ثم قال أتدرون لم خططت هذه الخطوط قالوا لا قال أفضل نساء الجنة أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية ابنة مزاحم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح )
السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 - (4 / 13)ح 1508 -
( صحيح )
حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 3878
خلاصة حكم المحدث: صحيح
حسبك من نساء العالمين فذكرهن
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: فتح الباري لابن حجر – الصفحة أو الرقم: 543/6
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 5/466
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران , وخديجة بنت خويلد , وفاطمة بنت محمد , وآسية امرأة فرعون
الراوي: أنس المحدث: أحمد شاكر – المصدر: عمدة التفسير – الصفحة أو الرقم: 1/371
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 3878
خلاصة حكم المحدث: صحيح
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، و خديجة بنت خويلد ، و فاطمة بنت محمد ، و آسية امرأة فرعون
الراوي: جابر بن عبدالله و أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 3143
خلاصة حكم المحدث: صحيح
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية إمرأة فرعون .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الوادعي – المصدر: الصحيح المسند – الصفحة أو الرقم: 37
خلاصة حكم المحدث: صحيح .
فتح الباري : 7 / 101 : ( وجاء ما يفسر المراد صريحاً فروى البزار والطبراني من حديث عمار بن ياسر رفعه لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين ، وهو من حديث حسن الاسناد .
واستدل بهذا الحديث على ان خديجة أفضل من عائشة ، قال بن التين ويحتمل أن لا تكون عائشة دخلت في ذلك لأنها كان لها عند موت خديجة ثلاث سنين ، فلعل المراد النساء البوالغ !! كذا قال وهو ضعيف ! فإن المراد بلفظ النساء أعم من البوالغ ومن لم تبلغ أعم ممن كانت موجودة وممن ستوجد ، وقد أخرج النسائي بإسناد صحيح وأخرجه الحاكم من حديث بن عباس مرفوعاً: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية . وهذا نص صريح لا يحتمل التأويل . . . . ) .
فإن كانت لها منزلة عظيمة كما تدعون
لذكرها رسول الله مع تلك النسوة الأربع :
[خديجة وفاطمة ومريم وآسية]
عليهن السلامتعليق
-
أعتذر عن التواجد إلى ما بعدَ 3 أو 4 أيام لطاريء ..
أكمل الحديث معك بعد ذلك ..
تعليق
-
اذا وبحسب حديث رسول الله هذا فان مريم بنت عمران افضل من خديجة وفاطمة وان خديجة افضل من فاطمة ايضاالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
وهذا يقود الى ان فاطمة غير معصومة لانه المعصوم افضل من غير المعصوم عند الله ورسوله
لكن رسول الله بحديثه هذا قدم مريم غير المعصومة وخديجة غير المعصومة على فاطمة مما يثبت بنص رسول الله ان فاطمة غير معصومة ايضا
وهذا لوحده فيه هدم لمذهبكم
اما من هي افضل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فهذا من العلم الذي لاينفع
فسواء قلت ان خديجة افضل من صفية او افضل من زينب او افضل من ام سلمة او افضل من عائشة فلا فائدة عقائدية او علمية من ذلك لان تفضيلهن عند الله ولا تكليف علينا بهتعليق
-
اذا وبحسب حديث رسول الله هذا فان مريم بنت عمران افضل من خديجة وفاطمة وان خديجة افضل من فاطمة ايضا
وهذا يقود الى ان فاطمة غير معصومة لانه المعصوم افضل من غير المعصوم عند الله ورسوله
جميل جداً
العقل جوهرة
لا استطيع التعليق
سوف نعيد النظر فيما قلت
تعليق
-
بالتأكيد لا تستطيع التعليق فلاحجة عندك لانه لو كان عندك حجة او برهان لاخبرتنا لماذا في الرواية قدم رسول الله مريم وخديجة على فاطمة ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
جميل جداً
العقل جوهرة
لا استطيع التعليق
سوف نعيد النظر فيما قلت
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيدهل يمكن القول بهذه الطريقة ان خديجة افضل من علي بن ابي طالب وفاطمة وبقية المعصومين؟
ام هذا مخصص في عائشة فقط؟؟
تعليق
-
والله يا اخي انا حسب اعتقادي انك لم تقتنع بما تفوهت به انت لان كلامك لا يقوله الصبيانبالتأكيد لا تستطيع التعليق فلاحجة عندك لانه لو كان عندك حجة او برهان لاخبرتنا لماذا في الرواية قدم رسول الله مريم وخديجة على فاطمة ؟؟؟
نظرب لك مثل
الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين وقد سبقة كل الانبياء والمرسلين هل يعني ان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
لم يكن خير الانبياء والمرسلين لانه متأخر عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم اتصور ضحالة عقلك وهل كل شيئ لديكم قياس
ثم الم تعلم ان فاطمة عليها صلوات الله
ابيها محمد سيد الخلق ص واله
وزوجها علي ابن ابي طالب
وأبنائها الحسن والحسين وتسع من ذرية الحسين
وهي سيدة نساء العالمين
السؤال
هل لخديجة ومريم واسية هذه المنزلة وانت بعقلك الجوهرة مع انعدام هذه المنزلة
دون الزهراء عليها الصلوات جعلتها ليسة معصومة
عافانا الله مما انتم فيه
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تعليق
-
صحيح مسلم : عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقد يقول أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاء ليوم عائشة قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين سَحْري ونحري.
اعتذر لصاحب الموضوع عن مداخلتي ولكن هل من الصحيح ان تتلفظ امراءة عادية بمثل هذا الكلام وعلى الملا؟الاشياء الشخصية بين الازواج الا يجب ان تبقى سرا بينهم ؟ام ماذا ؟
ثم لما توفي الرسول هل كان مع عائشة وحدة لينام في هذا المكان من جسد زوجته الم يحضر الصحابة عند الرسول ؟كيف ينام الرسول ونحن نتكلم هنا عن مجتمع بدوي امام الصحابة والناس والرسول نائم في احضان زوجتهه ؟والله لو نقلها شيعي لقلتم ان ينتهك حرمة السيدة عائشة زوجة الرسول ..
الحمد لله على نعمة العقلتعليق
تعليق