تويت
لدي صورة من موقعة فما رأي الوهابية مع أنه يعرف الحديث الذي فيه " فيقول أميرهم المهدي " فهل هو كافر لأنه رد شيئاً من دين الله أم هو السلف وأبو بكر وعمر!!!
-
التعديل الأخير تم بواسطة أبو القاسم محمد; الساعة 15-01-2011, 06:03 AM. -
حاول ان تضع لنا النص والمصدر والسؤال بشكل واضح.
-
لم تظهر الصورة ظهر اسمها هنا " تم التعديل " اقرأ التعليق الآخرالتعديل الأخير تم بواسطة أبو القاسم محمد; الساعة 15-01-2011, 06:04 AM.تعليق
-
سأضع الرابط لأن الصورة لا تقبل يا وهابي
www.binbaz.org.sa/mat/8222
يقول : فهذا هو الأقوم والأظهر ولكنه ليس بالأمر القطعي.مع علمه بالدليل فهل تجرأ على أن تقول أنه كافر إن كان مات على هذا أم أنه لا يجوز تكفير ابن سعود وعلمائه ويجوز تكفير الرافضة!
وقد سبق وأن وجدت على ابن باز شيئاً ثم وجدته في موقعه مختلفاً أظنه تم تعديله الله أعلم لكني الآن لدي اربع صور على ابن باز كافية ولدينا مزييدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم محمدهو لايقطع بانه هو في الصلاة ولكنه لاينكر خروجه ونزول عيسى والصلاة خلف الامير.
قال : أما كونه سيخرج في آخر الزمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا أمر معلوم، والأحاديث ظاهرة في ذلك كما تقدم، والحق كما قاله الأئمة والعلماء في ذلك أنه لا بد من خروجه وظهوره.
وقال : وأما أمر المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام وأمر المسيح الدجال فأمرهما أظهر وأوضح، فالأمر فيهما قطعي
فالشيخ رحمه الله :
- لاينفي لاخروج المهدي
- ولاينفي نزول عيسى عليه السلام
- ولا ينفي صلاة عيسى خلف الامير
- ولكنه لايقطع في مسألة ان الامير في الحديث هو نفسه المهدي ام امير آخر.
فالحديث الصحيح في صحيح مسلم : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".
فلا يوجد فيه لفظ المهدي, بل اميركم
وهذا اللفظ جاء عن طريق اخرى في مسند الحارث بن أبي أسامة : حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
ولكن قد اعله بعض العلماء بعد سماع وهب من جابر
قال ابن معين في إسماعيل هذا : “ ثقة , رجل صدق , و الصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنما هو كتاب وقع إليهم و لم يسمع وهب من جابر شيئا “
فلو كان الشيخ ابن باز اعتمد على هذه العلة, فهو مجتهد في رأيه, لان لاينفي لاخروج المهدي ولا نزول عيسى ولا صلاته خلف الامير.
ولكنه فقط لايقطع بان هذا الامير هو نفسه المهدي بسبب هذه العلة في هذا الحديث.
ولكنه لقوله الاظهر والاقوم يظهر انه يرجح انه المهدي.
ملاحظة : اسلوبك مثل اسلوب الرافضة.
التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 15-01-2011, 06:55 AM.تعليق
-
فتوى الشيخ :
هل صحيح أن المهدي المنتظر سوف يظهر أم أنها بدعة؟ مع العلم أنه لا يوجد بعد وفاة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - معجزات، أرشدونا جزاكم الله عنا خيرا
المهدي المنتظر صحيح ، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال ، وهو نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي، ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينـزل في وقته عيسى بن مريم - عليه السلام- هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة. أما المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له ، مهدي الشيعة من الرافضة ، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها، أما المهدي المنتظر الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة، وهو من بيت النبي - صلى الله عليه وسلم- من أولاد فاطمة - رضي الله عنها-، وهو سمي النبي - صلى الله عليه وسلم – محمد ، وأبوه عبد الله ، فهذا حق، وجاءت به الأحاديث الصحيحة، وسيقع في آخر الزمان ، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح المسلمين، من إقامة العدل، ونشر الشريعة، وإزالة الظلم عن الناس، وجاء في الحديث أنها تملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورا، في زمانه ، وأنه يخرج عند وجود فتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم ، فيبايعه أهل الإيمان والعدل بما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة، وأنه من بيت النبوة.
فنلاحظ انه يقول ان المسيح ينزل وقت خروج المهدي.
تعليق
-
فهذا هو الأقوم والأظهر ولكنه ليس بالأمر القطعي.مع علمه بالدليل فهل تجرأ على أن تقول أنه كافر إن كان مات على هذا أم أنه لا يجوز تكفير ابن سعود وعلمائه ويجوز تكفير الرافضةالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
إن دافعت بعدها فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين يقول بصحة الحديث ثم يقول ليس بالقطعي كم تأخذ راتباً أم أنك تسهر ليليلاً مع أبكار أم ماذا!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم محمداخبرناك بان الحديث الصحيح في صلاة عيسى فيه لفظ (امير) و ليس فيه لفظ المهدي
وحديث الصلاة الذي فيه لفظ (المهدي) اعله ابن معين بعدم سماع وهب من عبدالله.
هل تفهم ام انك فقط ناسخ لاصق لاتفقه القول؟؟؟؟؟
اللهم احفظ علينا العقل والايمان
تعليق
-
ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله هذه الأمة) . صحيح أخرجه الحارث في مسنده وأبو نعيم في أخبار المهدي .
من الأمير الذي ينزل عيسى وهو موجود
وتلاحظ أنك تثبت أن المسيح ينزل وقت خروج المهدي قائلا أنه يثبت وترضى بألا يقطع باالأمر مع انه يرى صحة الحديث اذا لم يقطع به فلماذا يراه صحيحاً
كما ان النبي لم يقل اسمه محمد بن عبدالله فعلى الأقل قد يكون الأب المذكور هو ماجاء في قوله تعالى " ملة أبيكم إبراهيم "مناسبة مع الحدث أو مناسبة وإخفاء لأمره لأنه يظهر في زمن فساد أو لغير السببين السابقين فدع عنك مالاتعلم وإياك وعبادة ابن سعود الله واحد هذا بحث لي يعجزك أنت وأشباهك عن المهدي يثبت أنه أفضل الأمة :
http://ejabat.google.com/ejabat/thre...%3D1%26hl%3Dar
طبعاً إسمي أبو القاسم موسى ولكن هنا كتبت اسم ابي ربما أنه لم يقبل معي لا أذكر بالضبط .
والسلام على من اتبع الهدى
هل تعلم أن ابن سعود سجن شخصاً يقول ان المهدي موجود وكافئ من قبض عليه! لماذا يا إمام المسلمين _فاصل للضحك_التعديل الأخير تم بواسطة أبو القاسم محمد; الساعة 15-01-2011, 07:25 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم محمدهذه الرواية اعلها ابن معين بان ابن وهب لم يسمع من عبدالله بن جابر, فلو كان الشيخ ابن باز اعتمد على هذه العلة, فيكون اعتماده بان ذلك يظهر انه الامير هو المهدي كما رجحه ولكنه لايقطع به انه هو نفس الشخصية, لوجود هذه العلة في الحديث.
لان الرواية موجوده نفسها في صحيح مسلم بدون لفظ (المهدي) فقط (اميرهم)
ولكن مسألة خروج المهدي ونزول عيسى, فهناك روايات اخرى كثيرة, ولكن الشيخ تحدث عن مسألة الصلاة خلفة في ذلك الحديث.
تعليق
-
أصلاً هذه الأخبار مما لايوجد أحكام حلال و حرام فيه لا يتشدد في أسانيدها
عالمهم جاهل إن أراد أن يأخذ بالصحيح فقط في هذه الحادثة
وهي ثابتة
فلو رجعنا إلى الروايات في صحيح مسلم و البخاري التى تتحدث عن الأمور المستقبلية و التنبؤات
لن تجد سنداً لا يخلوا من علة
ورغم هذا صححا هذه الأحاديث
فمنهج الشيخين التساهل في هذه الأحاديث و يعد من شروطهما
قال ابن حجر العسقلاني في معرض الدفاع عن مسند الإمام احمد فيما عده الإمام ابنالجوزي من أحاديث المسند من الموضوعات فقال الحافظ وهو يشرع في الرد على ابنالجوزي وبعض أهل العلم
"ثم نشرع الآن في الجواب عن الأحاديث التسعة التيأوردها واقتصر عليها ونجيب عنها أولا من طريق الإجمال بأن الأحاديث التي ذكرهاليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام والتساهل في إبرادها مع تركالبيان بحالها شائع وقد ثبت عن الإمامأحمد وغيره من الأئمةأنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوهاتساهلنا" انتهى
القول المسدد في الذب عن مسند أحمد ج1/ص11
قَالَ الإمام احمد بن حنبل:
"إذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَلالِ وَالْحَرَامِ شَدَّدْنَا فِي الأَسَانِيدِ. وَإِذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ، وَمَا لا يَضَعُ حُكْمًا وَلا يَرْفَعُهُ تَسَاهَلْنَا فِي الأَسَانِيدِ"
رواه الخطيب بسنده في "الكفاية ص 134
ورواه النوفلي عن أحمد انظر: المسودة ص 273
قَالَ الْخَلاَّلُ:
"مَذْهَبُهُ - يَعْنِي: الإِمَامَ أَحْمَدَ - أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مُعَارِضٌ قَالَ بِهِ "
المدخل إلى مذهب أحمد 97
وثبت عن الإمام أحمد أنَّه قال :
"إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا ، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد"
انظر الكفاية للخطيب البغدادي ص135-
وابن رجب الحنبلي في طبقات الحنابلة1/ 95
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تبيين العجب بما ورد في فضل رجب :
" اشتهر أن أهلالعلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة"
تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (23-26 )
قال الإمام النووي في شرح مسلم :
"الرابع : أنهم قد يروون عنهم أحاديث الترغيب والترهيب ، وفضائل الأعمال ، والقصص ، وأحاديث الزهد ، ومكارم الأخلاق ، ونحو ذلك مما لا يتعلق بالحلال والحرام وسائر الأحكام ، وهذا الضرب من الحديث يجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فيه .
ورواية ما سوى الموضوع منه والعمل به ، لأن أصول ذلك صحيحة مقررة في الشرع معروفة عند أهله ." اهـ
شرح صحيح مسلم للنووي ( 1 / 125 طبعة دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 139)
وقال الامام النووي في كتابه التقريب
"ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ، ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف ، والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله تعالى ، والأحكام كالحلال والحرام ، ومما لا تعلق له بالعقائد والأحكام ". اهـ
(التقريب) ج1ص502
الوهابية أخترعوا قصة السند و التشدد فيه للعب على عقول الناس
وأنطلى الموضوع على عقول الجهال
وإلا لو نطبق هذا الكلام على أحاديثهم لذهب أكثر من ثلثيها
ولذهب كل تاريخنا
وهذا ليس منهج العلماء السابقين بل ليس منهج الشيخين في صحيحهما
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةالحادثة في صلاة النبي عيسى خلف الامير ثابته عند الشيخ, ولكن شكك في كونه هو نفسه لمهدي ام لا لعدم ثبوت الخبر عنده في ذلك الحين , ولكنه رحج انه هو بحسب عموم الادلة, ولم يقطع يقينا.
وهذه نبوءات سوف تحصل في المستقبل وليست تاريخ او فضائل الاعمال.
فلو اُخذ بالضعيف او الذي فيه شك فربما جاء بعكس الضعيف في ارض الواقع ولم تتحقق النبوءة لعدم صحة الدليل!!!!
وفي هذا اشكال اكبر من قبولها, لانه لو تم قبول نبوءة وحصل خلافها, فقد يحصل الضرر من التشكيك عند الناس اكثر من الفائدة في قبولها
لان فضائل الاعمال ليست كالنبوءات
التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 15-01-2011, 01:09 PM.تعليق
-
ياريت الشيخين سمعوا كلامك و لم يصححوا أحاديث النبوءات التى في سندها ضعف في صحيحيهماالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
لانعلم لما هذا التمسك بذلك الإفتراء والكذب علينا من قبل المخالفين
رغم إننا لاندعي إنه في السرداب كما أفترى علينا علمائكم الضالين المضللين
من قال لكم إن مهدينا صلوات الله وسلامه عليه في السرداب
ألا تستحون من إعادة كلام مفترى من قبل علمائكم المضللين وقد تم الرد عليه !!
وإليك إعادة الرد حتى لاتعود لذلك الإفتراء والكذب علينا :
نحن الشيعة نقول يخرج الإمام المهدي
في موسم الحج في مكة بين الركن والمقام ولا تفترون علينا بأباطيلكم
" فهذه فرية السرداب التي مُني بها الشيعة من كلّ مُفترٍ كذاب
أن أول من ذكر السرداب وبهت الشيعة بغمز ولمز ، هو :
1ـ ياقوت الحموي المتوفى سنة 626 في معجم البلدان في ذكره ( سامراء ) . . . فقال : وخربت حتى لم يبق منها إلا موضع المشهد الذي تزعم الشيعة أن به سرداب القائم المهدي . . . ) ثم جاء على إثره .
2ـ ابن الأثير المتوفى سنة 630 في تاريخه الكامل فقال ـ غمزاً على استحياء ـ : وفيها ـ يعني سنة 260 ـ توفّي أبو محمد العلوي العسكري . . . وهو والد محمد الذي يعتقدونه ـ يعني الإمامية ـ المنتظر بسرداب سامراء . . . )
ثم ارتفع الحياء ، وكثر الافتراء ، فجاء .
3ـ ابن خلكان المتوفى سنة 681 فذكر الإمام المهدي في تاريخه ( ج4/ 176 تحقيق احسان عباس ) فقال في ترجمته :
( وهو صاحب السرداب عندهم ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى . . . والشيعة يقولون أنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها . . . )
وعلى هذا النحو سار وزاد في المسار .
4ـ زكريا المتوفى سنة 682 في آثار البلاد وأخبار العباد صفحة 386 ط دار صادر ، وقد مر ذكر ما عنده من وقوف الشيعة وخبر الفرس إلى آخر ما مرّ .
وتطورت الفرية على مرور الزمان فكان .
1ـ ابن تيمية المتوفى سنة 728 ، ومن بعده تلميذه .
2ـ ابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 .
3ـ ثم الذهبي المتوفى سنة 748 .
4ـ وابن كثير المتوفى سنة 774 .
5ـ ابن حجر المكي : المتوفى سنة 974 في الصواعق المحرقة/ 100 ط الميمنية .
6ـ القرماني المتوفى سنة 1019 في تاريخه / 117 ط حجرية ببغداد .
وعلى نهج من تقدم سار من تأخّر ، مثل .
7ـ السويدي المتوفى سنة 44 ـ 1246 في سبائك الذهب / 78 ط حجرية ببغداد .
وتتايع القوم في الإفتراء ـ والتتايع بالياء هو التتابع في الشر ـ نعوذ بالله من شرّ ما يعمل الظالمون .
وختاماً نذكر للقراء ما قاله علماء الشيعة في براءتهم ممّا يُفترى عليهم ، وأحسب أول من ردّ على الفرية هو علي بن عيسى الأربلي المتوفى سنة 687 ، فقال في كتابه كشف الغمة ( ج3/ 283 ) : والذين يقولون بوجوده لا يقولون إنه في سرداب ، بل يقولون انه موجود يحلّ ويرتحل ويطوف في الأرض . . .
وأخيراً لا آخراً كان المحدث النوري المتوفى سنة 1320 قال في كتابه كشف الاستار / 179 ط حجرية سنة 1318 هـ رداً على الفرية : هذه كتب الإمامية من قدمائهم ومتأخّريهم ، وأكابرهم وأصاغرهم ، من مطوّلاتها ومختصراتها ، عربيها وعجميها ، موجودة ، وكثيرة منها مطبوعة شايعة ، نبئونا في أيّ كتاب يوجد هذا المطلب ، ومن ذكر أنه ( عليه السلام ) يخرج من السرداب .
ونحن كلّما تفحصنا لم نجد للسرداب ذكراً في أحاديثهم إلاّ في موضع نادر أشرنا إليه ، فضلاً عن كونه برجاً يطلع منه هذا البدر ، بل الموجود في أحاديثهم الكثيرة المعتبرة عندهم ، أن هذا البدر المنير يطلع من المطلع الذي طلعت منه الشمس البازغة : جده العظيم صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو مكّة المشرفة . . . ثم ساق جملة من الأحاديث الدالّة على ذلك ، وختمها بقوله : إلى غير ذلك ممّا لا يُحصى ، ولا يوجد في تمام الأحاديث المتعلقة بهذا الباب ما يعارضها ، ولا في كلام أحد من العلماء ما يخالفها ، فإلى الله المشتكى ، وإليه نستعدي من هذا الافتراء فعنده العدوى . "
للمزيد أضغط : هنا
ولعنة الله ورسوله وصالح المؤمنين وملائكته على المفترين الكذابينتعليق
-
مهدي الشيعة من الرافضة ، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها،
ونرجو من المشرفين المختصين بهذا القسم أن يلاحظ تكرار هذا الإفتراء بحق إمامنا القائم محمد المهدي أبن الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليهما وعلى جدهم نبينا الأعظم محمد
من قبل هؤلاء المخالفين
وإلى الله المشتكىتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق