إعـــــــلان

**فقه السنة** · 25-01-2011, 07:31 PM

اول مرة اسمع شيعي يسأل عن مناسبة هذا الحديث؟

روى البخاري ومسلم في الصحيحين أن المسور بن مخرمة قال: إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد، فترك علي الخطبة. وفي رواية للبخاري: بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها. وفي أخرى له: فمن أغضبها أغضبني.

**وهج الإيمان** · 25-01-2011, 07:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

اول مرة اسمع شيعي يسأل عن مناسبة هذا الحديث؟

روى البخاري ومسلم في الصحيحين أن المسور بن مخرمة قال: إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد، فترك علي الخطبة. وفي رواية للبخاري: بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها. وفي أخرى له: فمن أغضبها أغضبني.

ونحن قد إعتدنا على برمجتكم في هذا الرد الذي وضعته لنا أقول تأدب ولاتتلاعب
الحديث ورد مستقلآ ولاعلاقه له بما أتيت لنا به ولكن أنتم تأخذون ماتحبون

سؤال هل ماتت وهي غاضبه على الإمام علي عليه السلام وهل أغضبها الإمام يومآ
وهل آذاها يومآ لا فبهذا تبين لنا صدق ماحدث لها من إعتداء وثبوت غضبها
على من آذاها وكما روى الإمام البخاري أيضآ موتها غاضبه على ابوبكر

**فقه السنة** · 25-01-2011, 08:37 PM

الحديث الاول والثاني الراوي لهم هو نفس الصحابي.

**وهج الإيمان** · 25-01-2011, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الحديث الاول والثاني الراوي لهم هو نفس الصحابي.

نعرف هذا يعني الزياده من كيسه ولامفر لكم من الأخذ بالحديث الثاني لأنه عن نفس الصحابي وبالتالي لايثبت أن الإمام أغضب الزهراء عليها السلام بل من ماتت وهي غاضبه عليه وهذا يثبت حدوث الإعتداء الجسدي عليها أيضآ يعني أن ظلامة الزهراء عليها السلام موجوده لديكم وبلسان المصطفى صلى الله عليه وآله حتى لاتقولواوردت عند الشيعه بل لديكم ومن صحيحكم

**... شباب ...** · 26-01-2011, 02:58 AM

ياوهج لاتغيرى مسار الموضوع فالاخ سأل وقال

ماسبب الي خلى الرسول يقول الحديث عن امي فاطمه عليها السلام

والاخ فقه السنة رد عن سبب قول المصطفى صلى الله عليه وسلم عن فاطمة رضى الله عنها أما مسالة غضب فاطمة من علىّ رضى الله عنه أو من أبى بكر الصديق رضى الله عنه فأفتحى موضوع بالخصوص وستجدى الاِجابة بعون الله .

**وهج الإيمان** · 26-01-2011, 03:03 AM

لم أغير الموضوع ، وماذكر الأخ فقه السنه رددت عليه فهذا ليس بسبب إذ أن كلمته صلى الله عليه وآله وردت مستقله هل فهمت الآن هيا إعترفوا بالحق وأن المصطفى صلى الله عليه وآله أخبر بماسيحدث لإبنته ومن صحيحكم

**أم غفران** · 26-01-2011, 05:34 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

لا يمكنك يافقه السنة أن تحتج بكتبك علينا أيمكن لنا أن نحتج عليك بكتبنا بالنسبة لإغضاب علي لها عليها السلام لم يغضبه فإن الذي أغضب فاطمة عليها السلام هو الشقي الذي أخبرها كذباً بأن علي خطب بنت أبي جهل ، وعلي لم يصدر منه هذا الفعل الزهراء عليها السلام لم تغضب من علي بل غضبت على أبو بكر وعمر ، حيث قالت : ( نشدتكما الله ، ألم تسمعا رسول الله يقول : رضى فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، فمن أحب فاطمة أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟
قالوا : نعم !! سمعناه من رسول الله !!!
قالت : فإني أشهد الله وملائكته إنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ) . الامامة والسياسة 1/14
إغضاب أبي بكر وعمر لفاطمة عليها السلام مما صرحت به هي ، وماتت وهي غاضبة عليهما . ولم تصرح بغضبها على علي بل على العكس من ذلك ، وإن كذبت ذلك فقد كذبت صحيح البخاري ومسلم وغيرهما ، ولا أظنك تجرؤ على ذلك ، حتى وإن تجرأت على الإمام علي عليه السلام .
ولأي الأمـور تدفـن ليـلاً ؟؟؟ بضعة المصطفى ويعفى ثراه
فمضت وهي أعظم الناس شجواً ؟؟؟ في فم الدهر غصة من جواه
وثوت لا يرى لها النـاس مثوى ؟؟؟ أي قـدسٍ يضمه مثواه
فلمـاذا إذ جهـزت للقـاء الله ؟؟؟ عند الممات لم يحضـراه
شيّعـت نعشهـا ملائكة الرحمن ؟؟؟ رفقـاً بها وما شيعـاه
كان زهدا في أجرها أم عناداً ؟؟؟ لأبيهـا النبي لم يتبعـاه
أم لأن البتول أوصت بأن لا ؟؟؟ يشهـدا دفنها فما شهداه
أم أبـوها أسـر ذاك إليها ؟؟؟ فأطاعت بنـت النبي أباه
كيف ما شئت قل كفاك فهذي ؟؟؟ فرية قد بلغت أقصى مداه
أغضبـاهـا وأغضبـا عنـا ذاك ؟؟؟ الله رب السماء إذ أغضباه
وكـذا أخبـر النبـي بـأن الله ؟؟؟ يرضى سبحـانه لرضاه
اللهم العن أبو بكر وعمر الذين اغضب الزهراء وأسقط جنينها

**فقه السنة** · 26-01-2011, 06:36 AM

لا يمكنك يافقه السنة أن تحتج بكتبك علينا أيمكن لنا أن نحتج عليك بكتبنا

صاحب الموضوع سأل اهل السنة عن سبب الحديث
فهل نبحث عن الجواب في كتب اهل السنة ام في كتب الفرق الاخرى؟؟؟؟؟؟
فهم الموضوع قبل التعليق مهم.

**Muhannad** · 26-01-2011, 07:26 AM

الغريق يتعلق بالقشه وهذا هو حال فقه البدعه . و انا لا الومه على هذه العقليه الوهابيه فشيوخه هم الابو خاري و مسلم المجوسيين ثم من بعدهما شيخ الاصنام اليهودي ابن الست تيميه

**أم غفران** · 26-01-2011, 07:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

صاحب الموضوع سأل اهل السنة عن سبب الحديث
فهل نبحث عن الجواب في كتب اهل السنة ام في كتب الفرق الاخرى؟؟؟؟؟؟
فهم الموضوع قبل التعليق مهم.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
خلاص فهمنا يافقه السنة تفضل ماتريد وهذهِ من كتبكم ولاتزعل
حاشاه باأبي وأمي امير المؤمنين علي عليه السلام أن يغضب أو صدر منه هو شخصيّاً أدّى إلى إغضاب السيدة الزهراء عليها السلام أن هناك من الأشقياء من كذب على فاطمة بأن علياً خطب بنت أبي جهل فأدّى ذلك إلى تأثرها وتألمها فقط فعلي لم يصدر منه فعل يغضب الزهراء عليهما السلام ، ومسألة خطبة علي لأبنت أبي جهل مكذوبة ، ولذلك عندما سأله النبي صلى الله عليه وآله بقوله : ( فما دعاك إلى ما صنعت ؟ قال علي : والّذي بعثك بالحق نبياً ما كان مني مما بلغها شئ ولا حدّثت بها نفسي ) فهذا أمير المؤمنين عليه السلام ينفي صدور شئ منه فيما يتعلق بخطبة بنت أبي جهل ولذلك قال له النبي صلى الله عليه وآله ( صدقت وصدقت ) ففرحت فاطمة عليها السلام .
والظاهر أن العزة بالإثم أخذتك حيث انتقصت من أمير المؤمنين ومن السيدة الزهراء فأخذت تقول على بأن ما في الرواية يدل على أن علياً أغضب الزهراء عليهما السلام ، مع عدم دلالة شي مما ورد في الرواية على ذلك فالسيدة الزهراء أجل من أن تنفعل لمسألة كهذه وتغضب وتترك بيت زوجها إضافة إلى كل ذلك وأخرج البخاري : عن عائشة ، أن فاطمة سالت أبابكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) : إن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر أن رسول الله (ص) قال : لا نوروث ما تركناه صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، قالت : وكانت فاطمة تسال أبابكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبوبكر عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاً كان رسول الله (ص) يعمل به إلاّ عملت به ، فإني أخشى أن تركت شيئاً من أمره أن أزيع ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس ، وأما فدك وخيبر فأمسكها عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم ، وأما فدك فهي أرض يهودية في شمال الحجاز ، فلما كانت السنة السابعة.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ..... ولا أبقى بعده ، فتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك ، وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، ألا إني سمعت أباك رسول الله (ص) : يقول : نحن الأنبياء لا نورث ذهباًً ولا فضةً ولا داراً ولا عقاراً ، وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما تركناه فهو صدقة فقالت فاطمة لأبي بكر وعمر : أرأيتكما إن حدثتكما حديثاًًً ، عن رسول الله (ص) تعرفانه وتعلمان به ، قالا : نعم ، فقالت نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة إبنتي فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ، قالا : نعم سمعنا من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكة أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ، فقال أبوبكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، فقالت لأبي بكر : والله لا أكلمك إبدأً ، قال : والله لا أهجرك إبدأً ، والله ما أجد أعز على منك فقراً ، ولا أحب إلي : منك غنىً ، ولكني سمعت رسول الله (ص) : يقول : أنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى البخاري في صحيحه ( في باب الفرائض ) بسنده ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن فاطمة والعباس ، (ع) أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) ، وهما حينئذ يطلبان أرضهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبوبكر ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : لا نورث ما تركنا صدقة إنما ياكل آل محمد من هذا المال ، قال أبوبكر : والله لا أدع أمراً رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيه إلاّ صنعته ، قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكمله حتى ماتت ........
- وروى البخاري أيضاً في صحيحه في الخمس : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) غضبت على أبي بكر ، فهجرته قال : فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، ثم خرج أبوبكر باكياً ومعه عمر مطرقاً فذهباً إلى المسجد فإجتمعا بالناس فقال أبوبكر : أيها الناس اقيلوني ، يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته ، مسروراً باهله وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخرج مسلم في صحيحه ، عن عائشة : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها ..... فأبي أبوبكر أن يدفع إلى فاطمة شيئاً ، فوجدت ( غضبت ) فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
- عن عروة عائشة ، أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ...... فأبى أبوبكر أن يدفع إلى فاطمة ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
- عن عائشة ، أن فاطمة والعباس ، (ع) أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) ، وهما حينئذ يطلبان أرضهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبوبكر ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ....... قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكمله حتى ماتت.
- وروى البخاري أيضاً في صحيحه في الخمس : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) غضبت على أبي بكر ، فهجرته قال : فلم تزل مهاجرته حتى
توفيت.
- فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطى ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.
حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كان أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102
المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال : ما آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتها وددت إني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت أنّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاماً كثيراًً ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحاً أو قتلته صريحاًً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، والثلاث التي تركتها وودت أني فعلتها .... الخ.
الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلاّ كنت لهم.
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال أبوبكر (ر) أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت إني فعلتهن ، وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلاث اللاتى وددت إني تركتهن فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، ووددت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ووددت إني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراً.
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... نحن نعلم يقيناً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاً وآخراً، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد اللهم العن ظالمي فاطمة الزهراء الى يوم الدين

**وميض78** · 26-01-2011, 10:11 AM

ماجورة اختي وهج الايمان

اننتظر رد المخالفين بعد كل هذه الادلة الدامغة

متابعين باذن الله

**... شباب ...** · 26-01-2011, 11:00 AM

أى أدلة دامغة فكل ماأتتت به يتلخص فى حديث ( والله لو فاطمة بنت محمّد سرقت لقطعت يداها ) أنتم تعتبرون السيدة فاطمة رضى الله عنها معصومة ولاتخطىء وأبى بكرااصديق رضى الله عنه أجتهد بنص الحديث( نحن معشر الانبياء لانورث درهمآ ولادينارآ ) وأجتهد بقول الله تعالى ( وءاتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا ) واما ماتاتون به من غضب وهجر منها لأبكر الصديق فهو من شروحاتكم وتحليلاتكم الطاعنة للصديق فقد تبث عندنا بان أبى بكر الصديق رضى الله عنه زار فاطمة رضى الله عنه فى مرضها وترضت عليه وبعث اهله لتمريضها .
ثم الم تسألوا نفسكم لماذا لم يرجع الفاروق بعده الفدك لفاطمة رضى الله عنها ولاعثمان ولا علىّ الذى هو زوجها رضى الله عنهما وهنا يدل على اجتهاد الخلفاء الاربعة بنص الحديث ( نحن معشر الأنبياء لانورث )

**وميض78** · 26-01-2011, 11:12 AM

خيط وخرابيط كلام انشائي وبلا سند مجرد تهريج

الا يوجد فيكم عالم يا مخالفين نحاوره؟؟؟؟

**شيعي وافتخر11** · 26-01-2011, 01:17 PM

اخ سيد شباب

انت تقول حديث(والله لوفاطمه بنت محمد لسرقت لقطعت يدها)

معنى كلمة لو في الغه العربيه شنهي

معقوله سيدة نساء العالمين تسرق وين عقلك

بنسبه الى الارث خليفتك ابن قحافه كذاب اشر

كيف يقول ان الانبياء لاتورث

ونبي الله سليمان ورث الملك من ابوه نبي داوود وعمره 12سنه