إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

قصة حدثت بين الامام علي عليه السلام وعثمان بن عفان فأنزل الله بها ايه قرانية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • قصة حدثت بين الامام علي عليه السلام وعثمان بن عفان فأنزل الله بها ايه قرانية

    السلام عليكم

    { وَيَِقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مِّن بَعْدِ ذٰلِكَ وَمَآ أُوْلَـٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ } * { وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ } * { وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوۤاْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ } * { أَفِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوۤاْ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } * { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوۤاْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } * { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الْفَآئِزُون }

    تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

    قوله: { ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا - إلى قوله - وما أولئك بالمؤمنين } [47] فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام والثالث وذلك أنه كان بينهما منازعة في حديقة فقال أمير المؤمنين عليه السلام نرضى برسول الله صلى الله عليه وآله فقال عبد الرحمن بن عوف له لا تحاكمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه يحكم له عليك ولكن حاكمه إلى ابن أبي شيبة اليهودي فقال لأمير المؤمنين عليه السلام لا أرضى إلا بابن شيبة اليهودي فقال ابن شيبة له تأتمنون محمداً (رسول الله خ ل) على وحي السماء وتتهمونه في الأحكام! فأنزل الله على رسوله { وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم - إلى قوله - أولئك هم الظالمون } [48-50] ثم ذكر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا - إلى قوله - أولئك هم الفائزون } [51-52].

    http://main.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=24&tAya hNo=51&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

  • #2
    هذا القمي نفسه يروي عن (جعفر الصادق) بسند صحيح (صححه الخوئي) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل عثمان بن عفان سفيرا له ومتحدثا باسمه الى قريش.
    ومن المعلوم ايضا ان رسول الله زوج عثمان بناته (اثنتين) وعند بعض المنكرين ربائبه (اي ان الرسول مسؤول عليهم مثل ابيهم).

    فهل بالله عليك تصدقون مثل هذه الروايات بانه رفض حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رسول الله يرسله سفيرا باسمه ويزوجه بناته ايضا!!!!!

    التناقض سمه واضحة في كتبكم.

    تعليق


    • #3
      فقه السنه:

      انت تغرد خارج السرب . عافاك الله وشافاك مما به ابتلاك

      ما دخل ما كتبته في الموضوع ؟؟؟؟
      ام انك مستحمر فكريا لا تفقه ما تقرأ ؟؟؟

      تعليق


      • #4
        فقه السنه:

        ارى لسانك قد انقطع في موضوع الاحاديث العجيبه و جئت هنا تهرج .

        لا بارك الله في الاستحمار الفكري

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
          فقه السنه:

          انت تغرد خارج السرب . عافاك الله وشافاك مما به ابتلاك

          ما دخل ما كتبته في الموضوع ؟؟؟؟
          ام انك مستحمر فكريا لا تفقه ما تقرأ ؟؟؟
          ألا تعرف أن هذا الكافر لا يستطيع إلا أن ويهرج ويشتت الموضوع لأنه حمار بامتياز

          ومن هذا حاله ممن عندهم عقدة نفسيه يشارك بأكثر من عضوية لا ينتظر أحدا ممن في هذا المنتدى أن يحترمه إلا إن احترم نفسه واعترف أنه قذر منافق يستخدم التقية وهو في كل يهرج بها كما علمه أشياخه العوران الحمير لعنهم الله

          تعليق


          • #6
            نعم نصدق ان اللعين عثمان الاموي قد رفض حكم الرسول ص حيث امره الزنديق المخذول عدو الرحمن بن عوف كما نصدق ايضا ان امك عائشه امرت بقتل عثمان و وصفته بالكافر فلا تلمنا و لم امك عائشه فلقد كفرته و امرت بقتله . الا تعلمم امك ان الرسول ص ارسله سفيرا باسمه و زوجه اثنتين من بناته كما تقول ؟؟؟؟

            شقد كلامك مضحك يا فقه البدعه .

            اتمنى ان اراك في موضوع الاحاديث العجيبه . هذا الموضوع الذي القم فاك حجرا صلدا انت و من هم على شاكلتك من امثال الازهري الفرار

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
              ما دخل ما كتبته في الموضوع ؟؟؟؟
              اتعجب من التناقضات المنسوبة للائمة عندكم بلسان القمي
              فكيف يقول ان عثمان رفض حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
              والرسول جعل عثمان سفيرا له في يوم الحديبية ومتحدثا باسمه
              وايضا زوجة ابنته وعندما ماتت , زوجه الاخرى بعدها

              بالله عليك انسان عاقل يصدق هذه التناقضات؟

              تعليق


              • #8
                لاتفند بكلام انشائي
                لديك الدليل هاته او اسكت ودع غير ك يرد

                تعليق


                • #9
                  اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف

                  أخرج ابن عقدة في كتابه «الولاية»ومنصور الآبي الرازي في كتابه الغدير والعلاّمة ابن المغازلي في كتابه المناقب انّ عثمان بن عفّان كان حاضراً وشاهداً لتلك الواقعة والمفخرة العلوية في غدير خمّ هو أحد رواة حديث الغدير «من كنت مولاه فعليّ مولاه».
                  ورغم ذلك نجده –عثمان-يخالفه ويتولى الخلافه وهو يعلم ان عليا عليه السلام احق منه بذلك
                  فليس من الغريب ان يخالف عثمان رسول الله صلى الله عليه واله ايضا !!!

                  شكرا لك وجزاك الله خيرا

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
                    لاتفند بكلام انشائي
                    لديك الدليل هاته او اسكت ودع غير ك يرد

                    الرواية في الكافي : ابي عبدالله ........ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ (الى عثمان) رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ فَلَمَّا انْطَلَقَ عُثْمَانُ لَقِيَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدٍ فَتَأَخَّرَ عَنِ السَّرْحِ فَحَمَلَ عُثْمَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ دَخَلَ عُثْمَانُ فَأَعْلَمَهُمْ وَ كَانَتِ الْمُنَاوَشَةُ فَجَلَسَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ جَلَسَ عُثْمَانُ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ وَ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الْمُسْلِمِينَ وَ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لِعُثْمَانَ وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ طُوبَى لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ أَحَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا كَانَ لِيَفْعَلَ فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَطُفْ بِهِ ..........
                    مجلسي حسن, مراة العقول جزء 26 ص 438

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                      الرواية في الكافي : ابي عبدالله ........ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ (الى عثمان) رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ فَلَمَّا انْطَلَقَ عُثْمَانُ لَقِيَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدٍ فَتَأَخَّرَ عَنِ السَّرْحِ فَحَمَلَ عُثْمَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ دَخَلَ عُثْمَانُ فَأَعْلَمَهُمْ وَ كَانَتِ الْمُنَاوَشَةُ فَجَلَسَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ جَلَسَ عُثْمَانُ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ وَ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الْمُسْلِمِينَ وَ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لِعُثْمَانَ وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ طُوبَى لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ أَحَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا كَانَ لِيَفْعَلَ فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَطُفْ بِهِ ..........
                      مجلسي حسن, مراة العقول جزء 26 ص 438

                      أين الفضل ؟ وأين التناقض ؟

                      ثم لو فرضنا .. جدلاً .. أن صاحبك كان مؤمناً .. فأين المشكلة إذا ارتد فيما بعد ؟

                      كما ارتد الزبير ؟

                      ثم إن كل ما في القضية أن الرسول بعثه ليخبرهم ببشارة النبي

                      فالرسول قد بعث بالفاسق الوليد بن عقبة كما تروون بالأسانيد الصحيحة والجيدة لجمع الزكاة ؟؟؟؟ وفيها نزلت إن جاءكم فاسق بنبأ . . . الخ

                      أم باؤكم تجر وباؤنا لا تجر ؟

                      شكراً ع الموضوع

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                        أين الفضل ؟ وأين التناقض ؟

                        ثم لو فرضنا .. جدلاً .. أن صاحبك كان مؤمناً .. فأين المشكلة إذا ارتد فيما بعد ؟

                        كما ارتد الزبير ؟

                        ثم إن كل ما في القضية أن الرسول بعثه ليخبرهم ببشارة النبي

                        فالرسول قد بعث بالفاسق الوليد بن عقبة كما تروون بالأسانيد الصحيحة والجيدة لجمع الزكاة ؟؟؟؟ وفيها نزلت إن جاءكم فاسق بنبأ . . . الخ

                        أم باؤكم تجر وباؤنا لا تجر ؟

                        شكراً ع الموضوع

                        الزبير؟
                        قل كما ارتد كل الصحابة عندكم الا خمسه.

                        واما عثمان فقد ارسله سفيرا ومتحدثا باسمه
                        وايضا بايع له رسول الله بيده نيابه عنه (فكانت يد الرسول هي يد عثمان)
                        واخبر انه لن يطوف بالكعبة وفعلا لم يطف احتراما لرسول الله
                        وايضا تزويجه بناته
                        فهذا التتاقض, فلا ندري كيف توفقون بين ذلك الاحترام وبان الرسول يعلم ارتداده!!!!!

                        واما الارتداد فهي شماعة تعلقون عليها كل تناقض, فحتى الخوارج يقولون ان علي بن ابي طالب ارتد وهم يعترفون بفضائله, ولكن يقولون ان ذلك لا يمنع من الاتداد مثل قولكم.

                        فلا يوجد فرق بين قولكم قول الخوارج.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

                          واما عثمان فقد ارسله سفيرا ومتحدثا باسمه
                          وايضا بايع له رسول الله بيده نيابه عنه (فكانت يد الرسول هي يد عثمان)
                          واخبر انه لن يطوف بالكعبة وفعلا لم يطف احتراما لرسول الله
                          وايضا تزويجه بناته
                          فهذا التتاقض, فلا ندري كيف توفقون بين ذلك الاحترام وبان الرسول يعلم ارتداده!!!!!

                          واما الارتداد فهي شماعة تعلقون عليها كل تناقض, فحتى الخوارج يقولون ان علي بن ابي طالب ارتد وهم يعترفون بفضائله, ولكن يقولون ان ذلك لا يمنع من الاتداد مثل قولكم.

                          فلا يوجد فرق بين قولكم قول الخوارج.



                          ما لكم لا تفقهون حديثاً ؟؟

                          اسألك عن فضل عثمان في الحديث ؟؟؟ تكتب لنا تزويج الرسول بناته إياه .. وماذا أفعل إذا كتب الله فرعون لآسية ؟

                          وأما ارتدادهم .. فهو مذكور في أصح كتبكم .. فلا يبقى منهم إلا كمثل همل النعم .. أي النزر القليل ..

                          وعلي بن أبي طالب يستحيل ان يرتد .. وكيف يرتد من لا يخالف القرآن ولا يخالفه القرآن ،،
                          ومن كانت معصيته معصية النبي .. وطاعته طاعة النبي .. وقد صحح الحديث الحاكم ووافقه امامكم الذهبي .. ثم قولك أن النبي بعثه وجعله متحدثاً باسمه .. فلا أجد أي فضل في المسألة .. إذ أن الرسول بعث بالوليد بن عقبة الفاسق .. فهو ممثل لرسول الله .. وأين الفضل في هذا ؟

                          ثم .. أنتم من يروي ان الرسول كان يعامل المنافقين على الظاهر .. وأما عدم طواف عثمان .. لا ندري أهو رياءً أم كفراً بما جاء به النبي .. والظاهر أنه الاثنان ..

                          وقال العلامة المجلسي .. في مبايعة النبي لعثمان : ( ليتأكد عليه الحجة و العهد و الميثاق فيستوجب بنكثه أشد العذاب كما قال تعالى فيه و في أخويه و أضرابهم:" فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ".) اهـ . لا كما ذهبت إليه أنت وأسلافك

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                            ما لكم لا تفقهون حديثاً ؟؟

                            اسألك عن فضل عثمان في الحديث ؟؟؟ تكتب لنا تزويج الرسول بناته إياه .. وماذا أفعل إذا كتب الله فرعون لآسية ؟

                            وأما ارتدادهم .. فهو مذكور في أصح كتبكم .. فلا يبقى منهم إلا كمثل همل النعم .. أي النزر القليل ..

                            وعلي بن أبي طالب يستحيل ان يرتد .. وكيف يرتد من لا يخالف القرآن ولا يخالفه القرآن ،،
                            ومن كانت معصيته معصية النبي .. وطاعته طاعة النبي .. وقد صحح الحديث الحاكم ووافقه امامكم الذهبي .. ثم قولك أن النبي بعثه وجعله متحدثاً باسمه .. فلا أجد أي فضل في المسألة .. إذ أن الرسول بعث بالوليد بن عقبة الفاسق .. فهو ممثل لرسول الله .. وأين الفضل في هذا ؟

                            ثم .. أنتم من يروي ان الرسول كان يعامل المنافقين على الظاهر .. وأما عدم طواف عثمان .. لا ندري أهو رياءً أم كفراً بما جاء به النبي .. والظاهر أنه الاثنان ..

                            وقال العلامة المجلسي .. في مبايعة النبي لعثمان : ( ليتأكد عليه الحجة و العهد و الميثاق فيستوجب بنكثه أشد العذاب كما قال تعالى فيه و في أخويه و أضرابهم:" فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ".) اهـ . لا كما ذهبت إليه أنت وأسلافك
                            - الرسول ارسله متحدثا باسمه ومبشرا للمؤمنين
                            - واما فرعون, فلم يزوجه نبي من الانبياء يعلم انه منافق يظهر الايمان, فليس في ذلك حجة.
                            لان التزويج بان تجعل ولايتها تحت هذا الرجل, فمن الذي يعطي بناته لمنافقين؟؟
                            واما قولك (المعاملة على الظاهر)
                            - فلا يعني هذا انه يعلم بنفاق فلان ويرسله سفيرا باسمه للناس حتى يضل الناس ويعتقدون انه مؤمن.
                            - ومعاملة الناس بالظاهر لايتعني اني ازوج بنتي التولى لمنافق اعلم نفاقه, واجعله ولي بنتي, ثم تموت وازوجه الاخرى ايضا.
                            - وايضا لن يجعل رسول الله يده الشريفة مكان يد منافق ليبايع بدلا عنه.

                            فالمعاملة على الظاهر تعني عدم المعاقبة على الفعل الباطني, وليس تعني معاملة المنافق بمثل معاملة الصالحين وخاصة الناس من تزويج البنات وارسالهم كسفراء باسمه والبيعة بدلا عنه واظهار احترامهم.

                            لان في هذا تضليل للامة الذين يعتقدون انهم صالحين.
                            بل وان الامة جعلتهم خلفاء, فلو كان هناك سبب, فسيكون بسبب ان الرسول يعامل هؤلاء كمعاملة الصالحين والاجلاء وليس كمنافقين, حتى ان الامة اعتقدت صلاحهم وولوهم امورهم.

                            تعليق


                            • #15
                              اتمنى ان اراك في موضوع الاحاديث العجيبه يا فقه البدعه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X