إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 05:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وايضا الحادثة التي امر فيها علي بن ابي طالب بقتل جريج ولما ظفر به علي بن ابي طالب لم يقتله لانه اكتشف انه ليس بمذنب.

والحادثة صححها الشيخ المفيد, وقال انه خبر مسلم به.

قال القمي في تفسيرة :

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة ، قال:
سمعت أبا جعفر «عليه السلام» يقول: لما مات إبراهيم ابن رسول الله «صلى الله عليه وآله» حزن عليه حزناً شديداً، فقالت **** : ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلا ابن جريح .
فبعث رسول الله «صلى الله عليه وآله» علياً «عليه السلام» وأمره بقتله
فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح الباب.
فوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.
فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت.

المصدر : تفسـير القمي ج2 ص99 و 100 وص318 و 319 .

فلا ندري هل كان امره بالقتل وحي من السماء حتى يكتشف على بن ابي طالب انه ليس بمذنب؟
بل ان علي بن ابي طالب عاد اليه وقال له :

يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
فقال له رسول الله : لا بل اثبّت.
فلو كان وحيا من عند الله مارجع علي بن ابي طالب وترك قتله حتى يسأل رسول الله ان يتثبت,و ما امره بان يتثبت قبل التنفيذ.

فلا ندري : هل تقول انت انه وحي؟؟؟

وهنا جوابٍ كافٍ ووافٍ لكي تفتح عقلك وتعرف لِما رجع :

وعنه في رواية عبد الله بن موسى، عن أحمد بن راشد، عن مروان بن مسلم، عن عبد الله بن بكير، قال: قلت لأبي عبد الله«عليه السلام» :
جعلت فداك، كان رسول الله «صلى الله عليه وآله» أمر بقتل القبطي، وقد علم أنها كذبت عليه ؟!
أولم يعلم ؟!
وقد دفع الله عن القبطي القتل بتثبيت علي «عليه السلام» ؟
فقال: بل كان والله يعلم، ولو كان عزيمة من رسول الله «صلى الله عليه وآله» ما انصرف علي «عليه السلام» حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله «صلى الله عليه وآله» لترجع عن ذنبها،
فما رجعت،
ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم

تفسير الميزان ج15 ص104 وتفسير البرهان ج3 ص127 وج4 ص205 وتفسير القمي ج2 ص319 وبحار الأنوار ج22 ص154.

هل فهمت لماذا رجع ؟

**naji1** · 29-01-2011, 05:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم

تمنيت أنك لم تجب فقه السنة الذي يريد ان يحرف الموضوع ،مع ما في مشاركتك الآخيرة من فائدة ...

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 05:45 AM

أسف أخي وتاج رأسي ناجي ولكن هذا الأحمق دائماً يهرف بما لا يعرف

وبالنسبة لسؤالك :
نعم أخي ناجي كل ماينطق عنه هو مسدد ومؤيد بأمر الله
ولاينطق عن الهوى أبداً ولايهجر ولايسهو ولايخطأ ولايسحر ولاينسى أبداً

وهذه من روايتهم يقسم بأنه لايخرج من فمه إلا الحق :

سنن الدارمي ( 484 ) :
أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 05:56 AM

وهذه أيضاً لكي ألقم حجراً في أفواه كل من يشك
بل لا يخرج من فمه سوى الحق :

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش فقالوا إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/15
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش عن ذلك وقالوا : تكتب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الغضب والرضا فأمسكت حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/56
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

عن عبدالله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ، ما يخرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3646
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا الحق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1196
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله سلم - أريد حفظه ، فنهتني قريش وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بشر يتكلم في الغضب والرضى ، فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 800
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**عنيد** · 29-01-2011, 06:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو مفهوم قول الله سبحانه و تعالى
{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4)} سورة النجم ؟

إن شاء يقول مايقول هو الحق و الصدق

**فقه السنة** · 29-01-2011, 06:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهنا جوابٍ كافٍ ووافٍ لكي تفتح عقلك وتعرف لِما رجع :

وعنه في رواية عبد الله بن موسى، عن أحمد بن راشد، عن مروان بن مسلم، عن عبد الله بن بكير، قال: قلت لأبي عبد الله«عليه السلام» :
جعلت فداك، كان رسول الله «صلى الله عليه وآله» أمر بقتل القبطي، وقد علم أنها كذبت عليه ؟!
أولم يعلم ؟!
وقد دفع الله عن القبطي القتل بتثبيت علي «عليه السلام» ؟
فقال: بل كان والله يعلم، ولو كان عزيمة من رسول الله «صلى الله عليه وآله» ما انصرف علي «عليه السلام» حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله «صلى الله عليه وآله» لترجع عن ذنبها،
فما رجعت،
ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم

تفسير الميزان ج15 ص104 وتفسير البرهان ج3 ص127 وج4 ص205 وتفسير القمي ج2 ص319 وبحار الأنوار ج22 ص154.

هل فهمت لماذا رجع ؟

مضحك هذا التفسير المختبط

لان علي بن ابي طالب رجع يسأل رسول الله التثبيت بعد ان امره وذهب اليه اكتشف انه برئ وليس قبل ان يذهب اليه.
وهذا مناقض لرواية قتل جريج.

فربما هناك روايات جريجية اخرى يتحدثون عنهاو وليست هذه الرواية
فالمسلم اذا قذف المسلم, فانه يظهر الدليل على القاذق وليس ان تحمل السيف على المقذوف حتى تظهر براءته.

وعلي بن ابي طالب لايجوز له النظر الى عورة الرجل اذا كان يعلم انه برئ لان هذا هتك للعورة بدون وجه حق, فلا يحتاج الامر الى شهادة علي بن ابي طالب لاثبات البراءة. بل شهادة رسول الله تكفي ان كان يعلم.
وايضا عدم وجود البينة مع القاذف وهذا كافي لمعاقبة القاذف, وليست معاقبة المقذوف

- لان القران يامر بجلد القاذف 80 جلده حتى ياتي بالدليل
- وليس ان يحمل السيف على المقذوف واخافته ومعاقبته وكشف عورته

فهذه كلها امور متناقضة, الا في حالة وجود روايات جريجية اخرى وقصة اخرى موافقه لهذا التفسير.

وعندي سؤال

فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!
قال: لا بل اثبّت.
فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.

- سؤال : لماذا سأل علي بن ابي طالب الرسول عن التثبيت بعد ان شاهد عروة جريج وانه ليس له ما للرجال؟
- سؤال : وهل امر رسول الله بالقتل وحي من السماء؟

**أم غفران** · 29-01-2011, 07:03 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
قوله تعالى: «و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى» المراد بالهوى هوى النفس و رأيها، و النطق و إن كان مطلقا ورد عليه النفي و كان مقتضاه نفي الهوى عن مطلق نطقه (صلى الله عليه وآله وسلم)
ما ينطق فيما يدعوكم إلى الله أو فيما يتلوه عليكم من القرآن عن هوى نفسه و رأيه بل ليس ذلك إلا وحيا يوحى إليه من الله سبحانه.

**البياتي نت** · 29-01-2011, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو مفهوم قول الله سبحانه و تعالى

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4)} سورة النجم ؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد ...
بارك الله بك أخي الكريم على الطرح البديع .....
وقولهِ تعالى أنما هو تنزيه لرسولهِ من الخطأ والسهو أطلاقاً لوجود (ما ) في الآية .....

ولنزداد يقيناً أكثر ....نكمل الآيات بعدها لنرى قولهِ تعالى { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) }
وقطعاً من يعلمهُ شديد القوى ...يكون قوياً بأيمانه وتشريعاته ...وتصرفاته ...
لأن الرسول يفترض أن يكون قدوة للناس ومعصوم عن الخطأ الذي يقع فيهِ البسطاء كي يوجههم للصواب والرشاد
ولايخطأ أو يسهو أو يهجر أو ينسى أو يبول واقفاً والعياذ بالله ......

**naji1** · 29-01-2011, 11:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل فقه السنة

هل يوجد عندك مشكلة في فهم السؤال لنراك تذهب لموضوعات أخرى بدل الجواب على السؤال ؟!!!!!

نعيد السؤال مرة أخرى للزميل الكمال وأيضا للزميل السنة فلعله يفكر قليلا بدل الضياع في الطرح

هل يقول النبي صلى ا لله عليه وآله باطلا وكفرا؟

وعندي استفسار حول كلام الزميل الكمال

هل الخطأ يعتبر من الحق ؟

= = =

وأشكر جميع الأخوة الذين لا يتجاوبون مع تقفز الزميل فقه السنة من الموضوع لموضوعات أخرى...

**شيخ الطائفة** · 29-01-2011, 01:17 PM

هم لا يعرفون الله و لا يعرفون رسوله -صلى الله عليه و اله وسلم-

جاء في مفاتيح الجنان عن الصادق -صلوات الله عليه- هذا الدعاء :
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك
اللهم عرفي نبيك فإنك إن لم تعرفي نبيك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني

فمعرفة الرسول -صلى الله عليه و اله وسلم- تؤخذ من معرفة الحجة وهو الأمام المفترض الطاعة

لا ما يظنه فلان و غيره أعتماداً على مرويات مكذوبة

قال الصادق -صلوات الله عليه- :
أن الرسول (ص) لم يكلم الناس إلا بمقدار عقولهم، لا بمقدار سر عقله، قال (ع) "ما كلم رسول الله (ص) العباد بكنه عقله قط".
أصول الكافي ج1 كتاب العقل والجهل، ح15.

وقال -صلى الله عليه و اله وسلم- :
إنا معاشر الأنبياء اُمرنا أن لا نكلم الناس إلا على قدر عقولهم".
أصول الكافي ج1 كتاب العقل والجهل، ح15

فكيف تتفق أحاديث قوله -صلى الله عليه و اله وسلم- للناس ما لا يعرف في حديث النخيل
مع الأحاديث التى تقول : من حسن أسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وأحاديث النهى عن فضول الكلام و أحاديث التى تقول : من كان يؤمن بالله و اليوم الأخر فليقل خيراً أو يصمت

بل إن كان يقول خطأً فهذا سيفقد ثقة الناس به

تخيل أن شيخاً يظهر على التلفزيون يتكلم عن الفلك بكلام خاطئ
أو يتكلم عن سياسة الدول العربية بكلام خاطئ لا يصح
أو يتكلم عن عالم الحيوان بكلام خاطئ

ألن يسقطه هذا من عيون الناس ؟

فهذا ما كانوا يحاولون فعله بدس هذه الأحاديث التى تبين أن الرسول -صلى الله عليه و اله وسلم- يعطيهم معلومات خاطئة أو غيرها من أحاديث ....

فمتى يصحى السني من غفلته ؟

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

مضحك هذا التفسير المختبط

لان علي بن ابي طالب رجع يسأل رسول الله التثبيت بعد ان امره وذهب اليه اكتشف انه برئ وليس قبل ان يذهب اليه.
وهذا مناقض لرواية قتل جريج.

فربما هناك روايات جريجية اخرى يتحدثون عنهاو وليست هذه الرواية
فالمسلم اذا قذف المسلم, فانه يظهر الدليل على القاذق وليس ان تحمل السيف على المقذوف حتى تظهر براءته.

وعلي بن ابي طالب لايجوز له النظر الى عورة الرجل اذا كان يعلم انه برئ لان هذا هتك للعورة بدون وجه حق, فلا يحتاج الامر الى شهادة علي بن ابي طالب لاثبات البراءة. بل شهادة رسول الله تكفي ان كان يعلم.
وايضا عدم وجود البينة مع القاذف وهذا كافي لمعاقبة القاذف, وليست معاقبة المقذوف

- لان القران يامر بجلد القاذف 80 جلده حتى ياتي بالدليل
- وليس ان يحمل السيف على المقذوف واخافته ومعاقبته وكشف عورته

فهذه كلها امور متناقضة, الا في حالة وجود روايات جريجية اخرى وقصة اخرى موافقه لهذا التفسير.

وعندي سؤال

- سؤال : لماذا سأل علي بن ابي طالب الرسول عن التثبيت بعد ان شاهد عروة جريج وانه ليس له ما للرجال؟
- سؤال : وهل امر رسول الله بالقتل وحي من السماء؟

أيها المسعور لاتستهزء بإحاديث أئمتنا الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم
لولا إن الموضوع يتكلم في شئن وأنت تتكلم في شئن آخر لألقمتك حجراً بحجم أكبر سلسلة جبال في العالم
ولكن لانريد أن يتشتت الموضوع
ضع جواباً على السؤال المطروح ولاتتهرب
لديك جواب هاته ؟؟
لايوجد إذهب إلى الجحيم ,,

**فقه السنة** · 29-01-2011, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أيها المسعور لاتستهزء بإحاديث أئمتنا الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم
لولا إن الموضوع يتكلم في شئن وأنت تتكلم في شئن آخر لألقمتك حجراً بحجم أكبر سلسلة جبال في العالم
ولكن لانريد أن يتشتت الموضوع
ضع جواباً على السؤال المطروح ولاتتهرب
لديك جواب هاته ؟؟
لايوجد إذهب إلى الجحيم ,,

عندما يقال انك القمت خصمك حجرا, فعندها تستطيع اختباره بسؤال يظهر فيها تخبطة, ولكني سألتك لم تجب, فهل هذا دليل على ان الحجر حجمة كبيرو حتى تهرب من الاسئلة!!!

هل يوجد عندك مشكلة في فهم السؤال لنراك تذهب لموضوعات أخرى بدل الجواب على السؤال ؟!!!!!

قد اجبتك على السؤال برواية, ان النبي ليس قوله كل وحي من السماء.
واما قولك ان يقول كفرا او باطلا, فهل تقول ان مثلا الخوئي غير المعصوم يقول كفرا؟
حاول ان تضع شيء معقول.

**من شك به فقد كفر** · 29-01-2011, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهذه أيضاً لكي ألقم حجراً في أفواه كل من يشك
بل لا يخرج من فمه سوى الحق :

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش فقالوا إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/15
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش عن ذلك وقالوا : تكتب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الغضب والرضا فأمسكت حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/56
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

عن عبدالله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ، ما يخرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3646
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا الحق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1196
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله سلم - أريد حفظه ، فنهتني قريش وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بشر يتكلم في الغضب والرضى ، فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 800
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذه مارأيك فيها ؟؟
\\
فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .

**naji1** · 29-01-2011, 02:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل فقه السنة

أنت بهذا المستوى المتدني من الفهم والتقفز مصيبة لا يمكن أن نقول تجاهها إلا كما قال الله سبحانه وتعالى

{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ } (156) سورة البقرة

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

عندما يقال انك القمت خصمك حجرا, فعندها تستطيع اختباره بسؤال يظهر فيها تخبطة, ولكني سألتك لم تجب, فهل هذا دليل على ان الحجر حجمة كبيرو حتى تهرب من الاسئلة!!!

قد اجبتك على السؤال برواية, ان النبي ليس قوله كل وحي من السماء.
واما قولك ان يقول كفرا او باطلا, فهل تقول ان مثلا الخوئي غير المعصوم يقول كفرا؟
حاول ان تضع شيء معقول.

فلا تقابل السؤال بسؤال، إنما أجب عليه

هل يقول النبي صلى ا لله عليه وآله باطلا وكفرا؟

وعندي استفسار حول كلام الزميل الكمال

هل الخطأ يعتبر من الحق ؟

وعندما لا يوجد عندك جواب أجلس على المدرجات لتتعلم فقد قلت لك أن المنتدى لا يوزع جوائز على صاحب أكثر مشاركات.

**-أمةُ الزهراء-** · 29-01-2011, 06:23 PM

اللهم صل على سيدنا محمد وآله الطيبين الطآهرين
السلام عليكم ورحمة الله
:
""

لا أدري لِما المُخالفة والآية واضحة !
مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوى.
كما قال الأخوة الكِرام [يسهو لايغفو لايكذب لا يلعب لا يمزح لا يحتاج ] و بمفهومي القَاصِر
النبي

لا يخالجهُ حديث نفسٍ أو شكٍ في تصرفاته وأقواله وأفعاله .. الأعظم من ذلك كان وحيُ الله حيث لو سَنّ علينا سُنةً وسُئل عن عددها أو وقتها وحدد لها وقتاً أو عدداً لأوجبها الله على عِباده لهذا هو وحيٌ يُوحى فكلنا نعلم أن النبي

تلقى من الله من مكانٍ لا يعلمه إلا الله والنبي نفسه

.
كان النبي

كما خلقه الله وانتجبهوكُفؤٌ لمنصبه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

للمخالفين والشيعة ما هو مفهوم قول الله وما ينطق عن الهوى...؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين