إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 05-02-2011, 03:42 PM

سيدا شباب الجنة
طيب أنت ماذا فهمت من الامام الذهبى فأنا أراك متلخبط فهل الأمام الذهبى حسب تفسيرك أخرج الفاروق من المهاجرين والانصار أم من السابقين الاولين

لما قلت من قبل

وإن كانت أسئلتك فارغة لاقيمة لها

هذه واحدة منها

أخرج الفاروق من المهاجرين والانصار

ماعلاقة عمر بالأنصار كي تسأل هل أخرجه الذهبي من الأنصار أم لا
فمن سخف القول لما المتلكم لايكون دقيقا في قوله
******************
وأما تسأل ماذا فهمت من الذهبي
أنا فهمت كما هو واضح قد أخرج عمر من السابقين الأولين
وأما ما تراني عليه كوني متلخبط
هذا من خيال رأسك البائس
وأما الهجرة فقد بيناها من قبل والأعمال بالنيات

وانت ماذا ترى فى الفاروق رضى الله عنه هل هو ليس من المهاجرين أو ليس من الانصار أو ليس من السابقين الاولين .

وهنا يعود لسخف القول وسخف التسائل
ولا أدري ما شأن عمر بالأنصار لكي تكرر ذات السؤال مرة تلو الأخرى
ليس من الأنصار أو ليس من الأشرار
جوابي على سؤالك المكرر تجده أعلاه

ولاتقل لى الامام الذهبى يقول ذلك وأساله هو فأين أشكالك أنت التحديد

متى قلت لك ذلك
فكلامي هذا كان لفقه السنة
حيث تجده على الصفحة الأولى مشاركة رقم 4

تعودنا جوابهم
هو
عبارة سؤال يقابل سؤال
*************
ومع ذلك
دعني أسألك
هل تسألني؟!
أم تسال الذهبي؟؟؟!!!

فياترى هل أنت فقه السنة
حتى تقول وتزعم قائلا

ولاتقل لى الامام الذهبى يقول ذلك وأساله هو

عجيب أنا سألته وأنت ترد عنه

لانك فتحت موضوع ولاتعيه وقد اجبناك ولكن لم يدخل الجواب راسك .

لا أعيه
هل كلامك هذا جزء من صراخك ووجعك أم من فقدان الحجة والدليل أم كلاهما معا
ومع ذلك لنبتعد عن المهاترات
تزعم بقولك أجبناك
كنت قد سألتك في المشاركة رقم 27 ص2

أين أجد ردك وجوابك الذي تدعيه بقولك أجبناك
فما زلت في الإنتظار

وكان جوابك في المشاركة رقم29ص2

سيدا شباب الجنة
هل هذه مشاركتك رقم 8 والتى تريدنى الجواب عليها فانا لم اعير أى أهتمام لهذه المشاركة لانها تحليلات شخصية ولاأساس لها من الفقه والعلم .

فما هذا التخبط والتلخبط والتشخبط
فكيف تقول تارة أجبناك
وتارة أخرى تقول لم أعير لها أهمية
ماهذه العقول التي إنبرت لنا للحوار

هيا قل لنا أنت ماذا ترى فى الفاروق هل هو من المهاجرين أم من الانصار أم من السابقين الاولين .

وعود لسخف المنطق والحجة والتسائل من جديد
ما علينا فدعني أقول لك
رأي الشخصي في عمر لا ينفعك قدر ما هو مهم لما نضع لك ولغيرك رأي الذهبي في عمر
حيث قال أنه ليس من السابقين الأولين
ذاك هو المهم
أما تصر وتلح وتسأل عن رأي
فقد قلت لك هو سقر
فماينفعه بقية الكلام والمديح والبروباجندة له
******
ماذا بقي لنا
الباقي هو المهم والأهم
أولا
عليك أن تجيب على الجزئية التي سألتك عنها في المشاركة رقم30 وكانت تبيانا وتأكيدا لماجائت في المشاركة رقم 8
ثانيا
جوابك حول ماجاء في المشاركة رقم 24 ورقم 28
إن كنت من أهل العلم والفقه والحوار البناء والموضوعي
وأغلب جوابي هنا كان ردا لمزاعم وتسائلات لا قيمة لها ولا تفيد الموضوع أبدا
لكن جوابي كان فقط لغاية كي لا يتشبث بها المتنطعون والسذج فيعدون التغافل عنها ضعفا
خلاصة المقال هنا
يا سيدا شباب الجنة خليك في الجوهر
ولا عبرة للحوارات الجانبية المشتشة للموضوع

**أميري حسين-5** · 06-02-2011, 03:48 PM

نكرر تسائلنا لقوم خنسوا وأداروا ظهورهم عمدا أو عجزا أو كمدا الله أعلم
الذهبي قد أخرج عمر من قوله تعالى
في سورة التوبة أي سورة الفاضحة
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
لما عدّ خمسين إسما ولم يدخل لا حمزة ولا عمر فيهم
وقلنا
لو كان يراد بمعنى وتفسير الآية
أنهم هو أهل بدر
فتسائلنا
هل السيدة خديجة رضوان الله عليها
من أهل بدر
وإن عاشت فلا يكون لها ذلك
لكونها من النساء والنساء لا قتال عليهن
وقالوا
في تفسيرها أيضا المراد بالسابقين الأولين هم أهل بيعة الرضوان
فتسائلت كذلك
كيف يكون ذلك
وخديجة عليها السلام ما شهدت بيعة الشجرة يوم الفتح
ومهما تعدد من تفسير فلا يفهم من الأية وما ذهب إليها الذهبي وفهمه لها
في كون معنى السابقون الأولون
هم من سبق في الإسلام
أي من أسلم أولا
لمن أطلق عليه لفظ مهاجري أو أنصاري
ودليل كلامي كونه عد خديجة عليها السلام أول الناس إسلاما
لما أخذ يذكر أسماء السابقين الأولين ولا يمكن حملها على أهل بدر ولا بيعة الشجرة وإلا لماذا
لم يذكر عائشة و سؤدة بنت زمعة اللتيا تزوجهما سنة عشرة للمبعث
وهناك عند الطبري رواية وقد أخرج فيها أبو بكر من أول القوم إسلاما
هذه نقطة صحيح خارج الموضوع ولكن حبيت أبينها فقط ليضعها القارئ في ذهنه

**أميري حسين-5** · 06-02-2011, 04:58 PM

هذا كل ما لدي ساعة الحال الحاضر عن ما ذهب إليه الذهبي
وأما ما نقوله نحن الشيعة في تفسير الآية 100 من سورة التوبة
أنها نزلت بحق أمير المؤمنين علي عليه السلام
ناهيك عن ماذكره المخالف

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
التوبة/ 100.
روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عقيل (بإسناده المذكور) عن أبي صالح، عن ابن عباس (في قوله تعالى):
(والسابقون الأولون).

قال: نزلت في عليٍّ، سبق النّاس كلّهم بالإيمان بالله وبرسوله، وصلّى القبلتين، وبايع البيعتين، وهاجر الهجرتين، ففيه نزلت هذه الآية(59).

* * * * *
وروى (النسائي) في (خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) بإسناده عن عمرو بن عباد بن عبد الله، قال: قال علي:

(أنا عبد الله، وأخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلاّ كاذب، آمنت قبل النّاس سبع سنين)(60).

* * * * *
وروى (ابن عدي) في (الكامل) عن حذيفة قال:

أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) بيد علي فقال:

(هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة)(61).

* * * * *
وأخرج سبط بن الجوزي في تذكرته، بإسناده عن عبد الله بن صالح العجلي، عن علي (عليه السلام) في خطبة له من منبر الكوفة وفيها:

(اللّهم إنَّي أول من أناب، وسمع وأجاب، لم يسبقني إلاّ رسول الله ـ (صلى الله عليه وسلّم) ـ بالصلاة)(62

وهنا أجدني قد إنتهيت من هذا الجزء
ولسوف أنتقل الى الجزء الثالث
وفيه
عمر ليس من أهل بيعة الشجرة
أهل بيعة الرضوان
أهل الفتح

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الجزء الثاني ////من ثلاثية عمر بن الخطاب//// الذهبي يخرجه من [السابقون ألأولون]

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين