إعـــــــلان

**فقه السنة** · 30-01-2011, 06:49 PM

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

السابقين من المهاجرين والانصار!!!!
الانصار لفظ اطلق على اصحاب المدينة
فكيف يكون عمر بن الخطاب ليس من المهاجرين السابقين والانصار المتأخرين عنه يعتبرون من السابقين؟

ام ان الزمن فقز من على عمر بن الخطاب!!!!

**خادم الحسين الطاهر** · 30-01-2011, 08:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

السابقين من المهاجرين والانصار!!!!
الانصار لفظ اطلق على اصحاب المدينة
فكيف يكون عمر بن الخطاب ليس من المهاجرين السابقين والانصار المتأخرين عنه يعتبرون من السابقين؟

ام ان الزمن فقز من على عمر بن الخطاب!!!!

اظن ان قول الذهبي هو الفيصل بيننا وبينكم حول عمر بن الصهاكي الا ان تطعنوا بالذهبي او انه لا يمثل اهل السمنة او انه رافضي او اخطأ او او او المهم عمر مشمول بالاية.
وثانيا ما معنى كلمة فقز

**أميري حسين-5** · 30-01-2011, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

السابقين من المهاجرين والانصار!!!!
الانصار لفظ اطلق على اصحاب المدينة
فكيف يكون عمر بن الخطاب ليس من المهاجرين السابقين والانصار المتأخرين عنه يعتبرون من السابقين؟

ام ان الزمن فقز من على عمر بن الخطاب!!!!

تعودنا جوابهم
هو
عبارة سؤال يقابل سؤال
*************
ومع ذلك
دعني أسألك
هل تسألني؟!
أم تسال الذهبي؟؟؟!!!

**أميري حسين-5** · 30-01-2011, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

اظن ان قول الذهبي هو الفيصل بيننا وبينكم حول عمر بن الصهاكي الا ان تطعنوا بالذهبي او انه لا يمثل اهل السمنة او انه رافضي او اخطأ او او او المهم عمر مشمول بالاية.
وثانيا ما معنى كلمة فقز

نعم عزيزي قول الذهبي
واضح وبيّن وجلي
وبإنتظار جواب مقنع لمن يريد أن يفند قول الذهبي
لأن قوله هنا ذهبٌ في ذهبِ

**جاسم ابو علي1** · 30-01-2011, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ، عز الدين ، رضي الله عنهم أجمعين

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...&bk_no=60&ID=9

أعتقد الموضوع واضح ولا يحتاج الى التحايل عليه واللف والدوران وإتخاذ من بعض مفردات الآية وسيلة أو شماعة أو قشة للتشبث بها

لا يوجد اشكال

هؤلاء خمسين من من من من السابقين وياتى بعدهم حمزه وعمر

بعنى هو عد خمسين وقال هؤلاء من السابقين وبعدهم حمزه وعمر بعنى ياتى البقيه الخ

فهو حصر خمسين ولم يحصر جميع السابقين بل حصر خمسين وقال فهؤلاء من من من السابقين ولم يقل هؤلاء السابقين بل من السابقين يعنى عد خمسين فقط من السابقين وبعدهم ياتى حمزه وعمر الخ البقيه

لا اشكال فيما تطرحه

**... شباب ...** · 31-01-2011, 12:13 AM

أولآ أنكم تأولون كل قول الى أغراضكم ولكن لن تستطيعوا أملاءه علينا ولا على الشيعة المنصفين الذين يريدون معرفة الحقيقة .
ثانيآ أنظر الأمام الذهبى رحمه الله الذى اتيت بكلامه وأنت جاهل به ماذا قال عنكم .

من كلامِ الإمامِ الذهبي عن الروافض في كتابهِ العظيمِ " سِيَر أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ " .

• قال - رَحِمَهُ اللهُ - (1/141) : " فَهَذَا مَا تَيَسَّرَ مِنْ سِيْرَةِ العَشَرَةِ ، وَهُمْ أَفْضَلُ قُرَيْشٍ ، وَأَفْضَلُ السَّابِقِيْنَ المُهَاجِرِيْنَ ، وَأَفْضَلُ البَدْرِيِّيْنَ، وَأَفْضَلُ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ ، وَسَادَةُ هَذِهِ الأُمَّةِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
فَأَبْعَدَ اللهُ الرَّافِضَةَ مَا أَغْوَاهُمْ ، وَأَشَدَّ هَوَاهُمْ ، كَيْفَ اعْتَرَفُوا بِفَضْلِ وَاحِدٍ مِنْهُم ، وَبَخَسُوا التِّسْعَةَ حَقَّهُمْ ، وَافْتَرَوْا عَلَيْهِمْ بِأنَّهُمْ كَتَمُوا النَّصَّ فِي عَلِيٍّ أَنَّهُ الخَلِيْفَةُ ؟

فَوَاللهِ مَا جَرَى مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، وَأَنَّهُمْ زَوَّرُوا الأَمْرَ عَنْهُ بِزَعْمِهِمْ ، وَخَالَفُوا نَبِيَّهُمْ ، وَبَادَرُوا إِلَى بَيْعَةِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمً، يَتَّجِرُ وَيَتَكَسَّبُ ، لاَ لِرَغْبَةٍ فِي أَمْوَالِهِ ، وَلاَ لِرَهْبَةٍ مِنْ عَشِيْرَتِهِ وَرِجَالِهِ ، وَيْحَكَ أَيَفْعَلُ هَذَا مَنْ لَهُ مسْكَةُ عَقْلٍ ؟

وَلَوْ جَازَ هَذَا عَلَى وَاحِدٍ لَمَا جَازَ عَلَى جَمَاعَةٍ ، وَلَوْ جَازَ وُقُوْعُهُ مِنْ جَمَاعَةٍ ، لاَسْتَحَالَ وُقُوْعُهُ وَالحَالَةُ هَذِهِ مِنْ أُلُوْفٍ مِنْ سَادَةِ المُهَاجِرِيْنَ وَالأَنْصَارِ ، وَفُرْسَانِ الأُمَّةِ ، وَأَبْطَالِ الإِسْلاَمِ ، لَكِنْ لاَ حِيْلَةَ فِي بُرْء الرَّفْضِ ، فَإِنَّهُ دَاءٌ مُزْمِنٌ ، وَالهُدَى نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ ، فَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ " .ا.هـ.
هذا هو الامام الذهبى رحمه الله فلاتدلسوا عليه .

**أميري حسين-5** · 31-01-2011, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لا يوجد اشكال

هؤلاء خمسين من من من من السابقين وياتى بعدهم حمزه وعمر

بعنى هو عد خمسين وقال هؤلاء من السابقين وبعدهم حمزه وعمر بعنى ياتى البقيه الخ

فهو حصر خمسين ولم يحصر جميع السابقين بل حصر خمسين وقال فهؤلاء من من من السابقين ولم يقل هؤلاء السابقين بل من السابقين يعنى عد خمسين فقط من السابقين وبعدهم ياتى حمزه وعمر الخ البقيه

لا اشكال فيما تطرحه

فسر وبيّن كلامك بشكل مفهوم حتى نرد عليك
لأنه بالشكل الذي أفهمه
كونك لا تدري ماتقوله وبات كلامك يشينك ولا يزينك

سيدا شباب الجنة
أولآ أنكم تأولون كل قول الى أغراضكم ولكن لن تستطيعوا أملاءه علينا ولا على الشيعة المنصفين الذين يريدون معرفة الحقيقة .
ثانيآ أنظر الأمام الذهبى رحمه الله الذى اتيت بكلامه وأنت جاهل به ماذا قال عنكم .

من كلامِ الإمامِ الذهبي عن الروافض في كتابهِ العظيمِ " سِيَر أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ " .

• قال - رَحِمَهُ اللهُ - (1/141) : " فَهَذَا مَا تَيَسَّرَ مِنْ سِيْرَةِ العَشَرَةِ ، وَهُمْ أَفْضَلُ قُرَيْشٍ ، وَأَفْضَلُ السَّابِقِيْنَ المُهَاجِرِيْنَ ، وَأَفْضَلُ البَدْرِيِّيْنَ، وَأَفْضَلُ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ ، وَسَادَةُ هَذِهِ الأُمَّةِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .

أولا لولا هذه الجزئية
فكلامك كله هباء وخارج عن الموضوع
ولنعود لما تشبثت به ومنه أردت أن تسب وتشتم لتشفي غليلك
ولكن هيهات ينفعك ويداويك
أقول
قول الذهبي
فَهَذَا مَا تَيَسَّرَ مِنْ سِيْرَةِ العَشَرَةِ ، وَهُمْ أَفْضَلُ قُرَيْشٍ ،وَأَفْضَلُ السَّابِقِيْنَ المُهَاجِرِيْنَ
لكونهم عنده هم الغالبية
فحسب مقياس الذهبي
هم السابقين الأولون فلو تراجع الرابط
ستجد هذه الأسماء المزعومة كونها مبشرة بالعشرة المبشرة وهو حديث موضوع
تسعة منهم
جعلهم الذهبي من السابقين الأولين
والتسعة هم

أبو بكر الصديق
عمربن الخطاب
عثمان بن عفان
على ابن ابى طالب
سعيد بن العاص
الزبير بن العوام
سعيد بن زيد
ابو عبيده بن الجراح
طلحه بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف

وعليه عمم بقوله

فَهَذَا مَا تَيَسَّرَ مِنْ سِيْرَةِ العَشَرَةِ ، وَهُمْ أَفْضَلُ قُرَيْشٍ ، وَأَفْضَلُ السَّابِقِيْنَ المُهَاجِرِيْنَ

فإن دخل واحد ضمن البيعة ذلك لايخدش
لان الغالب عنده من السابقين الأولين فكلامه على الإطلاق وعلى العموم
وبدون ذلك سيكون الذهبي متناقضا في قوله ومثل هكذا عالم المفروض أن لا يعتمد عليه ولا يؤخذ منه
فكلاهما أمّر من الأخر ومن العلقم
فماذا أنتم صانعون

**من شك به فقد كفر** · 31-01-2011, 04:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

السابقين من المهاجرين والانصار!!!!

الانصار لفظ اطلق على اصحاب المدينة
فكيف يكون عمر بن الخطاب ليس من المهاجرين السابقين والانصار المتأخرين عنه يعتبرون من السابقين؟

ام ان الزمن فقز من على عمر بن الخطاب!!!!

الذهبي بين إن أبن صهاك ليس من السابقين الأولين بعد أن سرد أسمائهم :
فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ،

ويأتينا هذا الفقه ويقول الزمن يقفز !!!
أسأل الذهبي ولاتسألنا نحن يامسكين

قال تعالى :
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً
قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً
قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ (68)
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا

قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ (71)

**جاسم ابو علي1** · 31-01-2011, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فسر وبيّن كلامك بشكل مفهوم حتى نرد عليك

لأنه بالشكل الذي أفهمه
كونك لا تدري ماتقوله وبات كلامك يشينك ولا يزينك

وما يضر ان نشرح لك ولكن استحضر ذهنك لتفهم عزيزى حتى لا ترجع تكرر ان كلامى ليس مفهوم

فمثلا لو قال

السابقون الاولون

هم خديجه بنت خويلد وعلي بن ابي طالب وابو بكر وزيد بن حارث ثم عثمان

فهؤلاء خمس من السابقين الاولين وبعدهم الزبير وسعد بن ابي وقاص

فهل نفهم من هنا ان السابقون الاولين هم فقط خمسه ام نفهم انه عد خمسه من السابقين فقط واتبعهم بالزبير وسعد

بكل وضوح عد خمس من السابقين فقط

بمعنى عد الخمس ثم لحقهم فى ذلك بقوله وبعدهم الزبير وسعد

وكذا فيما قاله

عد خمسون باسمائهم ثم قال هؤلاء خمسون من السابقين الاولين وبعدهم حمزة وعمر

والا لو كان يحصر السابقين لما قال وبعدهم لانه هنا يريد ان يدخل ما بعد الخمسين

ولو كان يحصر السابقين الاولين لما قال من السابقين الاولين بل لقال هؤلاء هم السابقون الاولون وليس من السابقين مما يعنة انه هنالك بعدهم من يدخل بقوله وبعدهم اي بعد الخمسين الذين ذكر اسمائهم ومجموعهم خمسين ياتى حمزة وعمر

الكلام واضح

**أميري حسين-5** · 31-01-2011, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

وما يضر ان نشرح لك ولكن استحضر ذهنك لتفهم عزيزى حتى لا ترجع تكرر ان كلامى ليس مفهوم

فمثلا لو قال
السابقون الاولون
هم خديجه بنت خويلد وعلي بن ابي طالب وابو بكر وزيد بن حارث ثم عثمان
فهؤلاء خمس من السابقين الاولين وبعدهم الزبير وسعد بن ابي وقاص
فهل نفهم من هنا ان السابقون الاولين هم فقط خمسه ام نفهم انه عد خمسه من السابقين فقط واتبعهم بالزبير وسعد
بكل وضوح عد خمس من السابقين فقط
بمعنى عد الخمس ثم لحقهم فى ذلك بقوله وبعدهم الزبير وسعد
وكذا فيما قاله
عد خمسون باسمائهم ثم قال هؤلاء خمسون من السابقين الاولين وبعدهم حمزة وعمر
والا لو كان يحصر السابقين لما قال وبعدهم لانه هنا يريد ان يدخل ما بعد الخمسين
ولو كان يحصر السابقين الاولين لما قال من السابقين الاولين بل لقال هؤلاء هم السابقون الاولون وليس من السابقين مما يعنة انه هنالك بعدهم من يدخل بقوله وبعدهم اي بعد الخمسين الذين ذكر اسمائهم ومجموعهم خمسين ياتى حمزة وعمر

الكلام واضح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الواضح عندك ضعف بالتعبير
ليس هناك فارق بين قولك الأول والثاني
المهم دعني أسألك
كيف فهمت ذلك ياجاسم أبو علي
كيف فهمت أن الذهبي يريد ذلك وحسب مافسرته أنت
هات القرينة
التي جعلتك مطمئنا لقولك هذا الغير معقول
ومن بعدها لكل حادث حديث

[/CENTER]

**محب الحسين10** · 31-01-2011, 08:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع لا يحتاج الى اثبات لانه يثبت نفه لكني استغرب من عقولكم التي لطالما عطلتموها
كيف تفهم ان عمر ليس منهم الم تقل ان الذهبي قال(( فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ، عز الدين ، رضي الله عنهم أجمعين
هو ذكر خمسون ولم يقل هؤلاء هم السابقون بل قال من السابقون ومن تفيد التبعيض وليس الكل اسال احد مراجعكم وسيبين لك ذلك
ثانيا انه بعد ذكر الخمسين قال من السابقين وادرج حمزة وعمر الفاروق
ثالثا استغرب كيف تاخذوا ما تريدون مع انه يثبت فضل عمر انه من السابقين ويضيف له ان الله عز به الدين فبالله عليكم يا اصحاب العقول ... كيف يكون رجل اعز الله به الدين ليس من السابقين ام الدين عز بعمر بعد ما كان عزيز فمن يعز العزيز اعملوا عقولكم قليلا
اما الشيء الاغرب كيف يدخل الانصار وهم بعد السابقين ويحذف عمر والله انكم غريبين حقا

اما احد الاخوة وهو احقر واقل واذل واهون من ان ينال عمر الفاروق ((فما ضر الفرات يوما ان خاض بعض الكلاب فيه)) يذكر كلمة كذبها مراجعكم ويرددها كالببغاء ولا يدرك ان هذا طعنا بالرسول وبعلي ابن ابي طالب
والاغرب توقيعه الوقح بالله عليكم كيف تتركون مثل هذا التوقيع
لكن سأقول له الا لعنة الله عليك وانت تستحقها واذا غضب احدكم لهذا الحقير فكان الاولى ان يحذف توقيعة

**أميري حسين-5** · 01-02-2011, 01:54 PM

محب الحسين10

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع لا يحتاج الى اثبات لانه يثبت نفه لكني استغرب من عقولكم التي لطالما عطلتموها
كيف تفهم ان عمر ليس منهم الم تقل ان الذهبي قال(( فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ، عز الدين ، رضي الله عنهم أجمعين
هو ذكر خمسون ولم يقل هؤلاء هم السابقون بل قال من السابقون ومن تفيد التبعيض وليس الكل اسال احد مراجعكم وسيبين لك ذلك
ثانيا انه بعد ذكر الخمسين قال من السابقين وادرج حمزة وعمر الفاروق

كلام من جيبك الخاص لانريد
تبرير وتكرير أيضا لانريد
أنت فسرت القول من عندياتك وكما تشتهي نفسك
فلو كان الأمر كما تزعم فلماذا يعدد كل تلك الأسماء ويقول عنهم هؤلاء السابقون الأولون ومن بعدهم أسلم حمزة وووو
يامن تناشد العقل والعقلاء ناشد عقلك أولا
لو كان لأمر كما تزعم كذلك
لكان لزاما أن يذكرهم جميعا معا
فلماذا يجزء كلامه يذكر الخمسين ومن بعد يذكرهما
ويامن تناشد العقل
هل كل تلك الأسماء التي ذكرها أسلموا في ساعة واحدة ويوم واحد
حتى تفسر الشئ من عندياتك بشكل محرج
شغل عقلك وفكر وأربح
يامن تناشد العقل لاتغفل عقلك

ثالثا استغرب كيف تاخذوا ما تريدون مع انه يثبت فضل عمر انه من السابقين ويضيف له ان الله عز به الدين فبالله عليكم يا اصحاب العقول ... كيف يكون رجل اعز الله به الدين ليس من السابقين ام الدين عز بعمر بعد ما كان عزيز فمن يعز العزيز اعملوا عقولكم قليلا

يامن تناشد العقل لاتغفل عقلك
وعلى نفس إسلوبك وتسائلاتك
أسأل كيف يكون سيف الله المسلول وطوال عشرين سنة هو سيف المشركين المسلول
{شغلوا عقولكم شوية} وإعملوا عقولكم قليلا
على كل تلك هي مزاعمكم كون عمر أعز الله به الإسلام
وهي مزاعمكم كون خالد سيف المسلول
فزعمك عمر كونه أ‘ز ......
خرافة لاتأتي هنا تريد جعلها حقيقة
ملاحظة خلد وسيف المشلول ليس هنا مسرحا لطرح حقيقته من كذبه

اما الشيء الاغرب كيف يدخل الانصار وهم بعد السابقين ويحذف عمر والله انكم غريبين حقا

يامن تناشد العقل لاتغفل عقلك
لو كنت تعلم ماهية الآية لما تسائلت مرار
أسئلة تنم عن جهل فعيب عليك هذا السؤال

اما احد الاخوة وهو

احقر واقل واذل واهون من ان ينال عمر الفاروق ((فما ضر الفرات يوما ان خاض بعض الكلاب فيه)) يذكر كلمة كذبها مراجعكم ويرددها كالببغاء ولا يدرك ان هذا طعنا بالرسول وبعلي ابن ابي طالب
والاغرب توقيعه الوقح بالله عليكم كيف تتركون مثل هذا التوقيع
لكن سأقول له الا لعنة الله عليك وانت تستحقها واذا غضب احدكم لهذا الحقير فكان الاولى ان يحذف توقيعة

أولا عليك أن تحترم نفسك وتتأدب وأن تنضبط خلقيا وعقليا
ولا تتمادى بكلام يظهر حقيقة باطنك بالإعتداء على أخ موال
ثانيا رفعت بحقك تقرير الى الإدارة لكي تأدبك
ثالثا
لإن كنت تريد الحوار هنا في موضوعي
تكلم معي وحاورني أنا
ولا دخل لك في من يسب ويلعن ويظهر حقيقة أشياخك
عجبك أهلا وسهلا
ما عجبك الباب توسع جمل

م9 · 01-02-2011, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الحسين10

اما احد الاخوة وهو احقر واقل واذل واهون من ان ينال عمر الفاروق ((فما ضر الفرات يوما ان خاض بعض الكلاب فيه)) يذكر كلمة كذبها مراجعكم ويرددها كالببغاء ولا يدرك ان هذا طعنا بالرسول وبعلي ابن ابي طالب
والاغرب توقيعه الوقح بالله عليكم كيف تتركون مثل هذا التوقيع
لكن سأقول له الا لعنة الله عليك وانت تستحقها واذا غضب احدكم لهذا الحقير فكان الاولى ان يحذف توقيعة

تنبيه وتحذير من العود لمثل هذا الإسلوب والألفاظ
ويرفع أمرك للادارة لاتخاذ اللازم بحقك

**من شك به فقد كفر** · 01-02-2011, 07:31 PM

كان الله في عونك أخي الموالي أميري حسين-5

والآن بعد أن ثبت لكم أيها المخالفين بالدليل إن عمر ليس من السابقين الأولين كما صرح به الذهبي في سير أعلام النبلاء
هل لديكم أقوال آخرى ...؟