إعـــــــلان

**المهراجا غاندي** · 06-08-2012, 01:17 PM

التي سقطت عبارة خليفتي وليس عبارة لاينبغي ان اذهب
اما تحديد الرسول عليه الصلاة والسلام لعبارة في كل مؤمن بعدي فلها مبررها وقرينتها انها خاصة بحادثة تبوك
وسببها ان الامام علي اعترض على الرسول لما ابقاه خليفة في المدينة لحق بالرسول وقال له كيف تخلفني في المنافقين والصبيان والنساء فقال له الرسول لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن
بمعنى اني خلفتك على المؤمنين وليس على المنافقين حتى تحزن وتعترض

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لان هذا القول قيل قبل الذهاب الى المعركة

نحن نعلم أن كلام رسول الله فيه الكثير من الدقة ولا اعتبار لظنك هذا لأنه أيضاً كانت غزوة تبوك آخر غزوة للنبي قبل ذهابه من هذه الدنيا فيكون تفسيرك لا معنى له وخاصة ان الكلمة جاءت بعموميتها ولم يخصصها الرسول في جانب الغزوة

بل نستطيع ان نقول على طريقتك ايضاً بأنه طالما يعلم الله عز وجل ان هناك طائفة اسمها الشيعة ستأخذ هذا الحديث احد مستمسكاتها لخلافة أمير المؤمنين فلماذا لم ينبه الله رسوله ان يخصص ويحدد رسول الله عبارته بالغزوة فقط ؟

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 02:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

المؤمن لفظ عام يشمل النساء والصبيان والرجال
والمدينة كان فيها رجال وصغار ونساء
ولكن الغالب صبيان ونساء ولكن اللفظ مؤمنين يشمل كل هؤلاء

عجيب إذا كان كذلك فلماذا لم يقل النبي للإمام علي يا علي كيف تقول اني خلفتك على الصبية والنساء وهناك رجال موجودون ايضاً ؟

ومن ثم هؤلاء الرجال الذين بقوا في المدينة باعترافكم انهم كانوا منافقين فعلى ماذا وصفهم رسول الله بالمؤمنين بقوله :

لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
ومن ثم على قولك بأن : المؤمن لفظ عام يشمل النساء والصبيان والرجال
فلماذا رب العالمين أشار في بعض آياته للمذكر والمؤنث بقوله
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
وكيف اذا كانت المدينة كلها نساء وصبية كما يتضح من كلام امير المؤمنين مع النبي

حتى انه يا راجل لم نجد ان النبي صحح للإمام علي معلوماته مثلاً

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

قال تعالى في قصة موسى عليه السلام ( قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ)

هنا النكتة التي تتحدث عنها
فموسى استخلف هارون عليهم السلام لفترة وعاد
وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام

سيبك من النكتة

فهذه النكتة اضافة من عندي وستدخلنا في حوارات اخرى لا اهمية لها بالموضوع

ولكن قل لي لماذا لم تعلق على ما تخللته مشاركتي غير قصة النكتة

وها هي محررة من النكتة

ثالثاً : في المقال يقول ( من بعدي )
وعبارة ( من بعدي ) لم تكن مخصصة كأن يقول من بعدي في هذه الغزوة وكذلك فإن عبارة من بعدي لم تحدد أو تخصص فمثلاً لو قال له :
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في هذه الغزوة
أو
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في المدينة
لقلنا أن وجهة نظركم صحيحة لأنه هنا حدد ولكن بما أنه لم يحدد أو يخصص فتكون عبارة من بعدي شاملة سواء في غياب وذهاب رسول الله عن الدنيا أو سواء غياب وذهاب رسول الله في الدنيا

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

التي سقطت عبارة خليفتي وليس عبارة لاينبغي ان اذهب
اما تحديد الرسول عليه الصلاة والسلام لعبارة في كل مؤمن بعدي فلها مبررها وقرينتها انها خاصة بحادثة تبوك
وسببها ان الامام علي اعترض على الرسول لما ابقاه خليفة في المدينة لحق بالرسول وقال له كيف تخلفني في المنافقين والصبيان والنساء فقال له الرسول لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن
بمعنى اني خلفتك على المؤمنين وليس على المنافقين حتى تحزن وتعترض

ههههههههههه

والله دا إنت نورت المحكمة

متى قال الإمام علي للرسول : كيف تخلفني في المنافقين والصبيان والنساء
طيب جميل لو قبلنا بهذا الكلام كيف يكونوا منافقين وبيصيروا بعدها مؤمنين
يعني يا فرحة ما تمت

يعني النبي بيقول للإمام علي يا علي مو عاجبك انك تكون خليفتي على المنافقين
ههههههه

والله انت ضحكتني

**فتح الباري** · 06-08-2012, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

نحن نعلم أن كلام رسول الله فيه الكثير من الدقة ولا اعتبار لظنك هذا لأنه أيضاً كانت غزوة تبوك آخر غزوة للنبي قبل ذهابه من هذه الدنيا فيكون تفسيرك لا معنى له وخاصة ان الكلمة جاءت بعموميتها ولم يخصصها الرسول في جانب الغزوة

بل نستطيع ان نقول على طريقتك ايضاً بأنه طالما يعلم الله عز وجل ان هناك طائفة اسمها الشيعة ستأخذ هذا الحديث احد مستمسكاتها لخلافة أمير المؤمنين فلماذا لم ينبه الله رسوله ان يخصص ويحدد رسول الله عبارته بالغزوة فقط ؟

لا اعتبار لرأي الامامية لان القصة واضحة للعاقل

فالله تعالى يقول في كتابه (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ)
هذه الاية هي بيان حالكم

فالرسول عليه الصلاة والسلام لو اراد ان يجعله خليفة مثلما تدعي، لنصبه خليفة
وليس ان جعل امامة الصلاة لابي بكر الصديق
وقيادة آخر جيش لصاحبه اسامه بن زيد

وتقول لي خليفة!!!!

عجيب إذا كان كذلك فلماذا لم يقل النبي للإمام علي يا علي كيف تقول اني خلفتك على الصبية والنساء وهناك رجال موجودون ايضاً ؟

الغالب نساء وصبيان
لان الرجال قليل جدا

وعبارة ( من بعدي ) لم تكن مخصصة كأن يقول من بعدي في هذه الغزوة وكذلك فإن عبارة من بعدي لم تحدد أو تخصص فمثلاً لو قال له :
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في هذه الغزوة

لانه يتحدث اليه في هذا الشأن
وليس يتحدث اليك بعد 1400 سنة

فالعاقل يقرأ الرواية ويعرف حيثياتها ليعرف القصد
وليس ان يفهم منها بناءا على قصص في رأسه

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لا اعتبار لرأي الامامية لان القصة واضحة للعاقل

فالله تعالى يقول في كتابه (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ)
هذه الاية هي بيان حالكم

فالرسول عليه الصلاة والسلام لو اراد ان يجعله خليفة مثلما تدعي، لنصبه خليفة
وليس ان جعل امامة الصلاة لابي بكر الصديق
وقيادة آخر جيش لصاحبه اسامه بن زيد

وتقول لي خليفة!!!!

هههههه يا مسكين إلى هذه الدرجة كانت صفعتي لك كبيرة حتى خلطت شعبان برمضان

.
وما علاقة كذبة صلاة ابو بكر وسرية اسامة بالخلافة في هذا الموضوع مع العلم لو أخذت انت بصلاة ابو بكر وسرية اسامة فيجب ان يكون احدهما هو الأحق بالخلافة وهذا ما لم يحتج به احد غيرك

نعيما

فهذه المشاركة صفعتك من المدمر الى ان تعود للموضوع وتناقش بالدليل الخاطئ الذي جلبته

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

الغالب نساء وصبيان
لان الرجال قليل جدا

هههههه

ما هذا التكرار في قول تم ردنا عليه فأين الرد على هذه المشاركة ؟

عجيب إذا كان كذلك فلماذا لم يقل النبي للإمام علي يا علي كيف تقول اني خلفتك على الصبية والنساء وهناك رجال موجودون ايضاً ؟

ومن ثم هؤلاء الرجال الذين بقوا في المدينة باعترافكم انهم كانوا منافقين فعلى ماذا وصفهم رسول الله بالمؤمنين بقوله :

لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
ومن ثم على قولك بأن : المؤمن لفظ عام يشمل النساء والصبيان والرجال
فلماذا رب العالمين أشار في بعض آياته للمذكر والمؤنث بقوله
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
وكيف اذا كانت المدينة كلها نساء وصبية كما يتضح من كلام امير المؤمنين مع النبي

حتى انه يا راجل لم نجد ان النبي صحح للإمام علي معلوماته مثلاً

فهل أفلست ؟؟

**مُدَمِّر2** · 06-08-2012, 09:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لانه يتحدث اليه في هذا الشأن
وليس يتحدث اليك بعد 1400 سنة

فالعاقل يقرأ الرواية ويعرف حيثياتها ليعرف القصد
وليس ان يفهم منها بناءا على قصص في رأسه

يبدو أن الصيام لا يزال مأثر فيك

يعني لم اجد مشاركة واحدة فيها رد موفق

فأنا قلت :

ثالثاً : في المقال يقول ( من بعدي )
وعبارة ( من بعدي ) لم تكن مخصصة كأن يقول من بعدي في هذه الغزوة وكذلك فإن عبارة من بعدي لم تحدد أو تخصص فمثلاً لو قال له :
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في هذه الغزوة
أو
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في المدينة
لقلنا أن وجهة نظركم صحيحة لأنه هنا حدد ولكن بما أنه لم يحدد أو يخصص فتكون عبارة من بعدي شاملة سواء في غياب وذهاب رسول الله عن الدنيا أو سواء غياب وذهاب رسول الله في الدنيا

ومن ثم النبي قال من بعدي يعني بعد ان يذهب من هذه الدنيا
فما علاقة لـ 1400 عام وشو خصها بالموضوع هههههه

يا ريت كل المخالفين مثلك لأنك توفر علينا وقتاً للضحك

فعلاً نورت المحكمة

**فتح الباري** · 07-08-2012, 06:44 AM

الثاً : في المقال يقول ( من بعدي )
وعبارة ( من بعدي ) لم تكن مخصصة كأن يقول من بعدي في هذه الغزوة وكذلك فإن عبارة من بعدي لم تحدد أو تخصص فمثلاً لو قال له :
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في هذه الغزوة
أو
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة بعدي في المدينة
لقلنا أن وجهة نظركم صحيحة لأنه هنا حدد ولكن بما أنه لم يحدد أو يخصص فتكون عبارة من بعدي شاملة سواء في غياب وذهاب رسول الله عن الدنيا أو سواء غياب وذهاب رسول الله في الدنيا

المعنى يفهم من السياق

انت تقول انه ربما يقصد الذهاب من الدنيا
وانا اقول انه يقصد الذهاب الى تبوك

طيب هنا سؤال ... لماذا لم يقل "لانبغي ان اذهب من هذه الدنيا الا وانت خليفتي ...الخ"
لان هذا الامر ليس له علاقة بالاستخلاف على المدينة عند ذهابه الى بتبوك ... فيلزم انه يذكر المعنى كاملا لانه خارج عن الحادثة

فهنا نضع بعض الاسئلة....

متى قال الرسول عليه الصلاة والسلام "انت مني بمنزلة هارون من موسى ..الخ"
الجواب : قالها عندما اراد استخلافه على المدينة

سؤال : لماذا اراد استخلافه؟
الجواب : لانه اراد الذهاب الى تبوك

سؤال : هل الحوار يتحدث عن غير ذلك؟
الجواب : لا

سؤال : لو قال قائل انه يقصد الذهاب من الدنيا والاستخلاف على المسلمين كلهم؟
الجواب : لايمكن ان تحمل تلك الجملة معنيين مختلفين ... الاستخلاف على المدينة والاستخلاف على المسلمين من بعده
لان الحديث كان يدور على الاستخلاف على المدينة
فيلزم ان يفصل بين المعنيين ويصرح بالمعنى الاجنبي الخارج عن المسألة (الاستخلاف على المسلمين من بعد وفاته) بكلام صريح واضح في موضع منفصل.

لان هذا كلام اجنبي خارج عن سياق الحديث ... فيلزم ان يفرق بينه وبين كلامه في ك في استخلافه على المدينة.

فكما يقال : على المدعي البينة
والبينة يجب ان تكون حجة لك وليس عليك
.

**مُدَمِّر2** · 07-08-2012, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

المعنى يفهم من السياق

انت تقول انه ربما يقصد الذهاب من الدنيا
وانا اقول انه يقصد الذهاب الى تبوك

طيب هنا سؤال ... لماذا لم يقل "لانبغي ان اذهب من هذه الدنيا الا وانت خليفتي ...الخ"
لان هذا الامر ليس له علاقة بالاستخلاف على المدينة عند ذهابه الى بتبوك ... فيلزم انه يذكر المعنى كاملا لانه خارج عن الحادثة

فهنا نضع بعض الاسئلة....

متى قال الرسول عليه الصلاة والسلام "انت مني بمنزلة هارون من موسى ..الخ"
الجواب : قالها عندما اراد استخلافه على المدينة

سؤال : لماذا اراد استخلافه؟
الجواب : لانه اراد الذهاب الى تبوك

سؤال : هل الحوار يتحدث عن غير ذلك؟
الجواب : لا

سؤال : لو قال قائل انه يقصد الذهاب من الدنيا والاستخلاف على المسلمين كلهم؟
الجواب : لايمكن ان تحمل تلك الجملة معنيين مختلفين ... الاستخلاف على المدينة والاستخلاف على المسلمين من بعده
لان الحديث كان يدور على الاستخلاف على المدينة
فيلزم ان يفصل بين المعنيين ويصرح بالمعنى الاجنبي الخارج عن المسألة (الاستخلاف على المسلمين من بعد وفاته) بكلام صريح واضح في موضع منفصل.

لان هذا كلام اجنبي خارج عن سياق الحديث ... فيلزم ان يفرق بينه وبين كلامه في ك في استخلافه على المدينة.

فكما يقال : على المدعي البينة
والبينة يجب ان تكون حجة لك وليس عليك
.

سبحان الله تقول أن ذهابه تعني ذهابه إلى تبوك فأجبناك على مبناك
بأنه لربما يقصد الذهاب من الدنيا فلماذا تحصر الذهاب الى تبوك

فأنا أناقشك الى الآن بالقاعدة التي انت اعتمدتها

وأما ما تبقى من المشاركة فالمناسبة هي في غزوة تبوك ولكن ما قيل للإمام علي لم يكن سوى اعادة لمقولته والتي اعادها النبي وهذا محال .
يعني متل واحد يسأل الثاني ويقول له فكيف تخلفني على الأولاد والنساء في المنزل فيجيبه الثاني ألا ترضى أن تكون خليفتي فيهم

طيب فإن الأول مقر انه خليفة عليهم يعني رد الثاني سيكون لا معنى ولا طائل له ان يؤكد له هذا الإستخلاف لولا أن هناك جائزة كبرى تؤكد مكانة هذا الأول نتيجة هذا الإستخلاف .
ولنبسطها اكثر ولنعطي مثلاً :

قال رب البيت لإبنه يا احمد سوف استخلفك على أخواتك وأخوتك الصغار
فيجيبه أحمد أتستخلفني على النساء والأطفال
فيجيبه والده ألا ترضى يا أحمد ان تكون خليفتي على الأطفال والنساء
هههههههههه

يعني هنا النبي بعد أن سأله الإمام علي كيف تستخلفني على النساء والصبية فتكون الإجابة من النبي للإمام علي ألا ترضى يا علي ان تكون خليفتي عليهم

يعني بالله عليك شو هو الشيء الذي اعطاه النبي حسب مفهومك للإمام علي جزاء لمكوثه خليفة على النساء والصبية ؟

فكأن النبي حسب قولكم يقول بأنه جزاءاً لك يا علي لأنك مكثت خليفة على النساء والصبية فسوف تكون خليفة على النساء والصبية
يعني راوح مكانك

ومثلاً لو ان فتح الباري صب لي كوب من الشاي فسوف أقول له يا فتح الباري سوف اكافئك وهي انك صببت لي كوباً من الشاي
ههههههههه بالله عليك أليس هذا كلام مسخرة

والمكافأة لا يمكن ان تكون هي بما قدمه المرء وخاصة ان الحديث يؤكد أن جائزته لبقائه خليفة على المدينة لم تكن هي نفسها ما ترتب عليه من ذلك العمل

.
ومن المستحيل ان يقول النبي ان جائزتك يا علي إذا استخلفتني على النساء والصبية إن انا ذهبت لتبوك هي ان تكون خليفتي عليهم ان انا ذهبت الى تبوك

فكيف تكون جائزة هذا العمل هو العمل نفسه ؟

وكيف لا والإمام علي يعلم أنه مستخلف عليهم اي انه خليفة النبي عليهم وإلا لو لم يكن يعلم ذلك لما قال للنبي :
يا رسول الله تخلفني في النساء و الصبيان
يعني ما معنى كلمة تخلفني فهي تعني أنني خليفتك يا رسول الله عليهم

فليش النبي يقول له ألا ترضى ان تكون خليفتي عليهم ؟

ما هو الإمام علي عالم اوتوماتيكياً انه خليفة من النبي عليهم
فهل من المعقول ان يكون رد النبي اعادة لسؤال الإمام علي

وأين جائزة الإمام علي ولماذا الجائزة جاءت بأنه :
إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي

يعني لماذا لم يقل أنه لا ينبغي أن أذهب إلا أن اترك خليفة على المدينة وأنت الخليفة عليهم يا علي

فالرد الذي قاله رسول الله لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي هذه لوحدها تعني اشياء كثيرة وهي تقول إما أنا أو أنت ولا يصلح الأمر إلا لك من بعدي وفي هذه إشارة لطيفة إلى قصة سورة براءة في مصادركم وقد نزلت سورة براءة ارسلها رسول الله مع ابي بكر ثم نزل الوحي لرسول الله قال فيه لا يبلغها الا انت او احد من اهلك فارسلها مع علي .

وإن كانت هذه ليست في موضوعنا الآن

وأما سؤالك الذي سألته والقائل : طيب هنا سؤال ... لماذا لم يقل "لانبغي ان اذهب من هذه الدنيا الا وانت خليفتي ...الخ"
فإجابته هي أن عملية الإستخلاف كانت فيها استخلاف على عهد رسول الله وإستخلاف بعد إستشهاد رسول الله لذا عدم وجود تحديد يؤكد أن الإستخلاف هو في حياته كحادثة تبوك وغيرها وكذلك بعد إستشهاد النبي .
وخاصة أن النبي لم يخصص أو يحدد أو يستثني فيها

وسؤالك الثاني عن ان الحوار هل يتحدث عن غير استخلاف تبوك فلقد أجبنا عليها في بداية هذه المشاركة وعبارة أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى تؤكد أن موسى لم يستخلف هارون على النساء فقط بينما لو اخذنا القصة في غزوة تبوك فإن الإستخلاف كان للإمام علي على النساء والصبية ولا مقارنة بين استخلاف هارون على جميع الناس وبين استخلاف الإمام علي على الصبية والنساء إلا أن يكون الحديث ما نؤمن به نحن أنه سيستخلف على الناس جميعا وهذا ما لم يحدث الا بعد النبي أي بعد إستشهاده

ونحن اعطينا ادلتنا رغم ان هناك قسم من مشاركاتي لم تجب عليها

وعليك ان تعطينا ادلتك بعيدا عن التعصب الأعمى وبعيدا عن عبادة خط الأباء والأجداد .

**ايتام علي** · 07-08-2012, 01:07 PM

مولانا العزيز مدمر 2 منور المنتدى
احسنتم وبارك الله فيكم اكتفي بالمتابعة

**فتح الباري** · 08-08-2012, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

فكأن النبي حسب قولكم يقول بأنه جزاءاً لك يا علي لأنك مكثت خليفة على النساء والصبية فسوف تكون خليفة على النساء والصبية

نلاحظ ان كلامك مجرد تكرار
وهذه العبارة ربما الشيء الجديد
قال له بعد ان واساة مسألة منزلة هارون من موسى عليهم السلام
ثم ...هنا الرابط بين ذلك وهذا وهو استخلاف فترة مؤقته عندما ذهب

.

**مُدَمِّر2** · 09-08-2012, 09:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

مولانا العزيز مدمر 2 منور المنتدى
احسنتم وبارك الله فيكم اكتفي بالمتابعة

مولاكم رسول الله أخي العزيز اليتيم والمنتدى منور بوجودكم

**مُدَمِّر2** · 09-08-2012, 09:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

نلاحظ ان كلامك مجرد تكرار
وهذه العبارة ربما الشيء الجديد
قال له بعد ان واساة مسألة منزلة هارون من موسى عليهم السلام
ثم ...هنا الرابط بين ذلك وهذا وهو استخلاف فترة مؤقته عندما ذهب

.

هههههههههه

والله دا إنت طلعت زي عادل إمام لمّا قال للقاضي عايز اضيف انه فوق ما كانت بتشتغل رقاصة كانت بترقص

يا عم كلها ردينا عليها وحتى الإستخلاف المؤقت لم يشر إليه رسول الله بل لماذا لا تقول أن الإستخلاف كان على جميع الناس والدليل إستنكار أمير المؤمنين على خلافة النساء والصبية بينما استخلاف هارون كان على الجميع يعني لو لم يرد استنكار أمير المؤمنين لما ورد حديث رسول الله عن هارون وموسى فإستنكار أمير المؤمنين لم يكن على الإستخلاف المؤقت بل على استخلاف الصبية والنساء

وجاء رد رسول الله بحديث المنزلة ليس أيضاً لأجل الإستخلاف المؤقت بل لأجل الإستخلاف على كل الناس كما حصل لهارون

والدليل أن النبي قد أتبع ذلك بقوله : لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن بعدي .
وبما أن الحديث لم يخصخص ولم يحدد وقد جاء نتيجة استنكار أمير المؤمنين من استخلاف الصبية والنساء فيكون بالتأكيد يتمحور عن هذا الأمر لأنه من غير المنطقي ان يكون استنكار وسؤال أمير المؤمنين في وادٍ وإجابة وجائزة الرسول له في وادٍ آخر

لأنه كما أوضحنا استنكار أمير المؤمنين ليس للإستخلاف المؤقت بل لإستخلافه على الصبية والنساء ولا بد أن يكون رد رسول الله أيضاً في إتجاه الإستخلاف على الصبية والنساء لذلك قال له :
لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي في كل مؤمن بعدي
وكما قلنا سابقاً فإن النبي لم يشر إلى النساء والصبية في عبارة
وانت خليفتي في كل مؤمن بعدي
لأن عبارة مؤمن تطلق فقط على الذكور
ونعيماً

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(أنه لا ينبغي أن أذهب الا ) كيف سقطت هذهِ اللفظة التي أستدركها الألباني (وثيقة مصورة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين