تويت
أحسَنتَ و أجدتَ حسيني للابد .
و عجبي ممن قال ان اهل الخبرة لا ينفعون .
قوله هذا يعني ان عديمي الخبرة هم النافعون (هذا بالطبع له و لامثاله ) و هذا احد اسباب انحرافهم .
فهل عجلهم الذي نسفه الله نسفا .كان من اهل الخبرة عديمي الفائدة ؟ ام كان من عديمي الخبرة اهل الفائدة ؟
و عجبي ممن قال ان اهل الخبرة لا ينفعون .
قوله هذا يعني ان عديمي الخبرة هم النافعون (هذا بالطبع له و لامثاله ) و هذا احد اسباب انحرافهم .
فهل عجلهم الذي نسفه الله نسفا .كان من اهل الخبرة عديمي الفائدة ؟ ام كان من عديمي الخبرة اهل الفائدة ؟
وأما لزوم العسر (مِن تقليد الأعلم)فممنوع كلِّيَّةً،كيف وقد عرفت أنَّ المشهور المدعى عليه الإجماع وجوب الرجوع إلى الأعلم في أكثر الأعصار،ولم يلزم مِن العمل بهذه الفتوى عسرٌ على المقلِّدين...وبالجملة:محلّ الكلام ما إذا أمكن الرجوع إلى الأعلم بلا عسر ولا حرج... وبالجملة:فلا يتضح دليلٌ على جواز تقليد المـَفْضُول مع تيسُّر الرجوع إلى الأفضل، ومقتضى بِنَاء(وسِيرَتهم)العقلاء تعيُّن الرجوع إلى الأفضل،والتشكيكُ في ثبوتِ بناء العقلاء على ذلك يَنْدَفِع بِأقلّ تأمّل.
تعليق