إعـــــــلان

**husaini4ever** · 13-02-2011, 06:26 PM

عزيزي لعل السبب في الايجاز

راجع مالونه احمر

نعم قد تختلف شهادات اهل الخبرة وقد بين العلماء كيفية التعامل مع هذا الاختلاف ....فاذا كان الغالبية يقولون براي معين وهم كبار الفقهاء فلايعتد براي القلة المخالفة!
وان تساوت الاراء وتساوت منزلة الخبراء من الطرفين تساقطت ارائهم جميعا!

اي انه اذا لم يكن المخالفين من كبار الفقهاء

او انه في حالة التساوي بالعدد لم يحصل التساوي في منزلة الخبراء..

فلايعتد الا براي كبار الفقهاء ومن كانت منزلتهم رفيعة فقهيا!

مع شكري لكم

**انيس مسلم** · 15-02-2011, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

وهذا خاص بمقلدي السيد الصدر حصرا وهو راي منفرد لايشاركه فيه احد كما تم ايضاحه اعلاه....اولا !
ثانيا...ان جاز البقاء على تقليد الميت....وما اعرفه ان السيد الصدر نفسه لايجيز البقاء على تقليد الميت !

ابو جعفر -السيد الشهيد قد......درس اصلا على يد استاذه الامام الخوئي قد ...وهذا يعني ان اقران الشهيد الصدر من تلامذة الامام الخوئي كثر!
اللهم الا ان كانت اصول ابي جعفر هي غير اصول باقي الفرقة الامامية التي تدرسها الحوزات عبر قرون !

ثم
على فرض ان اصوله غير اصول باقي الشيعة والعياذ بالله....من اين ناتي بمن درس اصول ابي جعفر اليوم ...او غدا...بعد عقد او قرن من الزمان؟؟؟

-----
وعلى فرض كل الاحتمالات.....اكرر هو راي للسيد الصدر يخص مقلديه ان صح تقليده اليوم وهو ميت !

اما اراء جملة العلماء بمن فيهم ابو جعفر السيد الشهيد محمد باقر الصدر تم ذكرها اعلاه ولاتتطرق من قريب او بعيد لاصول هذا او ذاك فان اصول الشيعة الامامية واحدة والحمد لله وقد اتفقت معظم الاراء على طريقة تشخيص المجتهد والاعلم بما لايدع مجالا للبس !

اللهم الا من كان في قلبه مرض ويبغي الفتنة....او هو ماجور مدفوع لخلق الفتنة بين الشيعة والعياذ بالله !!

اخي العزيز هنالك فرق كبير بين اصول محمد باقر الصدر (قدس سره )
وبين الاصولين القدماء .......السيد الصدر
جاء بنظريات جديدة في أمهات المسائل الأصولية .. تجاوز القدماء في وضع معالم جديدة للإصول .. فضلا عن نقد المدرسة الإخبارية التي قدمت الرواية على الدراية والمنقول على المعقول ...

واما قولك عن السيد الصدر الثاني هذا رئيه الشخصي نعم صحيح لئنهو الوحيد الذي شخص الواقع
الحوزوي وكان دائماً ينتقد الحوزه لتصحيح الأخطاء وتحسين الأداء وان مصطلح الانتقاد..يعرف بل .لامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

**husaini4ever** · 16-02-2011, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انيس مسلم

اخي العزيز هنالك فرق كبير بين اصول محمد باقر الصدر (قدس سره )
وبين الاصولين القدماء .......السيد الصدر
جاء بنظريات جديدة في أمهات المسائل الأصولية .. تجاوز القدماء في وضع معالم جديدة للإصول .. فضلا عن نقد المدرسة الإخبارية التي قدمت الرواية على الدراية والمنقول على المعقول ...

واما قولك عن السيد الصدر الثاني هذا رئيه الشخصي نعم صحيح لئنهو الوحيد الذي شخص الواقع
الحوزوي وكان دائماً ينتقد الحوزه لتصحيح الأخطاء وتحسين الأداء وان مصطلح الانتقاد..يعرف بل .لامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

عمي ....كل كلامك صح

محمد باقر الصدر مات !

محمد صادق الصدر مات !

انتهى المذهب الجعفري؟؟؟؟

**انيس مسلم** · 18-02-2011, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

عمي ....كل كلامك صح

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

محمد باقر الصدر مات !

محمد صادق الصدر مات !

انتهى المذهب الجعفري؟؟؟؟

اخي الفاضل اني اجبتك على سؤالك بخصوص علم الاصول الذي تميز به السيد الصدر الاول (قدس سره ) عن غيره من العلماء المعاصرين واما بخصوص الصدر الاول
والصدر الثاني (قدس الله سرهم )هنالك مميزات امتازو بها عن بعض المراجع في الحوزات وهي الرساليه ومعنى الرساليه هو التصدي للواقع والعمل من اجل تطبيق احكام الاسلام وليس فقط الافتاء بمسائل العبادات والمعاملات وطبع الرسالة العمليه واستلام الحقوق الشرعيه.....
المجتمع اليوم يراقب أي بيان يصدر من المرجع

فالناس والشباب وحتى العامة، لن يقبلوا من المرجع والمجتهد الاعتذار عن إعطاء رأيه في المسائل السياسية. ..... ومع
كل الاسف نرى اليوم

. ان الكثير من مراجعنا الا ما ندر لا يتعدى دور الافتاء واستلام الحقوق الشرعيه وصرفها بشكل عشوائي

**husaini4ever** · 18-02-2011, 08:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انيس مسلم

اخي الفاضل اني اجبتك على سؤالك بخصوص علم الاصول الذي تميز به السيد الصدر الاول (قدس سره ) عن غيره من العلماء المعاصرين واما بخصوص الصدر الاول
والصدر الثاني (قدس الله سرهم )هنالك مميزات امتازو بها عن بعض المراجع في الحوزات وهي الرساليه ومعنى الرساليه هو التصدي للواقع والعمل من اجل تطبيق احكام الاسلام وليس فقط الافتاء بمسائل العبادات والمعاملات وطبع الرسالة العمليه واستلام الحقوق الشرعيه.....
المجتمع اليوم يراقب أي بيان يصدر من المرجع

فالناس والشباب وحتى العامة، لن يقبلوا من المرجع والمجتهد الاعتذار عن إعطاء رأيه في المسائل السياسية. ..... ومع
كل الاسف نرى اليوم

. ان الكثير من مراجعنا الا ما ندر لا يتعدى دور الافتاء واستلام الحقوق الشرعيه وصرفها بشكل عشوائي

اولا - مااعرف شنو الاصول الجديدة لابي جعفر ووين وضحتهه..؟؟
مجرد انشاء!
ثانيا-فتاوى المراجع الاعلام اوردناها وكلها تتفق على كيفية تشخيص المجتهد والاعلم والقضية واضحة !
وذولي الناس والشباب اللي خلوك تتحدث باسمهم ماا لنه علاقة بيهم لان مذهبنه واضح ومراجعنه وضحوا الطريق الاموات والاحياء .....ماتقبل جنابك منهم روح شوفلك مذهب ثاني ....
او بوضوح....اعلن مذهبك الحقيقي .....البعثي او العلماني او الصرخي او الدعوجي...كلها وجوه متعددة لوجه واحد!

المرجعية دوما تعمل بالممكن...

كمنا كان الائمة ع !

مرت ازمنة كان الامام فيها لايمكنه ان يفتي باحكام المذهب الجعفري علنا فيفتي باحكام مذهب الحكومة !

مرجعيتنا حافظت على المذهب اكثر من الف سنة بحكمتها وتسديد الله عز وجل وامام العصر عجل الله فرجه !

والان تتصرف المرجعية مع سلطة الاحتلال وماتلا ذلك وفق الممكن ايضا بلا مزايدات رخيصة !

**حسين القيسي** · 18-02-2011, 10:58 PM

اخوتي الافاضل
ارجوا عدم الخروج من الموضوع
الموضوع كان يدور حول كيفية معرفة الاعلم
ارجوا منكم
عدم الترويج لاي مرجعية
فكل المراجع حفظهم الله على راسي
ليكن الموضوع مفيدا
بينوا اسس البحث الصحيح فقط
مع خالص الدعاء

**husaini4ever** · 19-02-2011, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي

اخوتي الافاضل
ارجوا عدم الخروج من الموضوع
الموضوع كان يدور حول كيفية معرفة الاعلم
ارجوا منكم
عدم الترويج لاي مرجعية
فكل المراجع حفظهم الله على راسي
ليكن الموضوع مفيدا
بينوا اسس البحث الصحيح فقط
مع خالص الدعاء

اخي وضحنا هذا بصورة جلية تماما !

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

والان مع بعض الاحكام الفقهية الهامة في هذا الباب لكبار مراجع الطائفة
يقول السيد اليزدي اعلى الله مقامه
العروة الوثقى السيد اليزدي-مسالة 12
يجب تقليد الاعلم مع الامكان على الاحوط ويجب الفحص عنه
مسالة عشرين
يعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجداني كما اذا كان المقلد من اهل الخبرة وعلم باجتهاد شخص وكذا بشهادة عدلين من اهل الخبرة اذا لم تكن معارضة بشهادة اخرين من اهل الخبرة ينفيان عنه الاجتهاد وكذا بالشياع المفيد للعلم وكذا الاعلمية تعرف بالعلم او البينة غير المعارضة وكذا بالشياع المفيد للعلم
ويقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر قد
وبعبارة موجزة يجب على المقلد ان يقلد الاعلم من المجتهدين في هذه الحالة
والجواب انه يعرف بطرق منها
اولا بشهادة عدلين من المجتهدين الاكفاء او الافاضل القادرين على التقييم العلميثانيا الخبرة والممارسة الشخصية من المقلد اذا كان له من الفضل والعلم مايتيح له ذلك وان لم يكن مجتهدا واخيرا بكل سبب يؤدي الى يقين المقلد وايمانه ان فلانا اعلم فان ذلك يحتم عليه ان يقلده دون سواه ومن ذلك الشياع بين اهل العلم والفضل او الشياع في صفوف الامة .....ويجب على المقلد الفحص والبحث بكل مضنة وسبيل ممكن.
الفتاوى الواضحة السيد الصدر -التقليد
ويقول السيد الخميني قد
تحرير الوسيلة
-مسالة5يجب تقليد الاعلم على الاحوط على الاحوط
مسالة19يثبت الاجتهاد بالاختبار وبالشياع المفيد للعلم وبشهادة العدلين من اهل الخبرة وكذا الاعلمية ولايجوز تقليد من لايعلم انه بلغ مرتبة الاجتهاد وان كان من اهل العلم
ويقول الشيخ اسحق الفياض دام ظله
منهاج الصالحين الشيخ الفياض
مسالة 10 يجب على المكلف الفحص والبحث عن الاعلم بكل مجال و مضنة ممكنةمسالة 11.....لحد الان قد تبين ان الواجب على مكلف تقليد المجتهد الاعلم ويترتب على ذلك عدة فروع
الاول ان المكلف اذا قلد شخصا بتخيل انه المجتهد الاعلم ثم تبين له انه ليس باعلم وجب عليه العدول عنه الى المجتهد الاعلم
الثاني اذا قلد شخصا بصورة اعتباطية دون الفحص والبحث عن انه الاعلم متجاهلا ومستامحا في ذلك ففي هذه الحالة يجب عليه الفحص والبحث والرجوع الى الاعلم
الثالث اذا قلد من هو ليس اهل للفتوى اما باعتقاد انه اهل لها او من باب التسامح واللامبالاة في الدين ففي هذه الحالة يتحتم العدول عنه الى من هو اهل لها فورا
يتبع...

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

لاخلاف على اجتهاد اعلمية وفضل الفقهاء الاعلام اعلاه لذا انتخبت ارائهم واقتبستها ونشرتها هنا!
وللسيد محمد محمد صادق الصدر راي ينفرد به
مسالة10
يثبت الاجتهاد والاعلمية ايضا بالعلم والاطمئنان والوثوق والبينة وبخبر الثقة اوالعدل مع حصول الوثوق الشخصي بقوله
الصراط القويم ط5
اي ان خبر الثقة العدل الواحد يكفي حسب رايه.....لكن السيد الحائري لايرى هذا الراي رغم انه يعني شهادة باجتهاده واعلميته من قبل السيد الصدر نفسه !
س\سمعت شهادة السيد الصدر قد باعلميتكم فعدلت الى سماحتكم فهل تقليدي صحيح؟
ج\ان كان ذو الخبرة الواحد كلامه مورثا للوثوق عندك جاز الاعتماد عليه في التقليد
والا فالاحتياط يقتضي تحصيل البينة أي شهادة شخصين من اهل الخبرةص19 المصدر اعلاه
يتبع

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

اما اهل الخبرة...فقد اجاب السيد الحائري معرفا اياهم ..
س\ماهو معنى اهل الخبرة هل هو من طلبة الحوزة وفي أي مرحلة او هو من طلبة البحث الخارج او هو منالمجتهدين؟ظوهل يشترط في شهادة اهل الخبرة باعلمية مرجع ما ان يكون قد درس عند المرجعين كي يشهد باعلمية احدهما على الاخر؟
ج\اهل الخبرة هم القريبون جدا من الاجتهااد وشرط الشهادة باعلمية احد المرجعين من الاخر هو الاطلاع الحسي على المستوى العلمي لكلا المرجعينص16
من كتاب
الفتاوى المنتخبة
مجموعة اجابات في فقه العبادات والمعاملات ج2 الحائري ط1 دار التفسير 2002
س\ماهو المقصود باهل الخبرة الذين تعتبر شهادتهم كافية في تشخيص اعلمية او اجتهاد شخص ما؟
ج\يجب ان يكونوا مجتهدين او متاخمين للاجتهاد
ص19
--------------

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

وقد يقول بعض الاخوة ان السائل من اتباع الضال المضل من الهندية وليس من بيروت...محمود الصرخي !
اقول مع اعتذاري لطرح كلامه ...فانه من باب الالزام وليس باي تفسير اخر !
يقول
(مسألة6): يشترط في مرجع التقليد أمور:-
منها: البلوغ ، العقل ، الإيمان ، الذكورة ، الاجتهاد المطلق ، العدالة ، طهارة المولد ، الأعلمية ، الحياة أي يبدأ المكلف التقليد بالعمل أو الالتزام بقول الحي دون الميت .
ويقول
(مسألة12) : إذا تعدد المجتهدون الذين تتوفر فيهم شروط التقليد , فهنا صورتان:-
الأولى : إذا كانوا متفقين في آرائهم وفتاواهم ، فبإمكان المقلد أن يرجع إلى أي واحد منهم ، وهذا الفرض لا واقع له في الحياة العملية .الثانية : إذا كانوا مختلفين في آرائهم وفتاواهم وعلم المكلف بذلك وجبَ عليه الرجوع إلى الأعلم .(مسألة 13) : يجب على المكلف الفحص والبحث عن الأعلم في كل مجال ومظنة ممكنة ، ويجب أن يحتاط في أعماله مدة البحث والفحص ، ولمعرفة الأعلم توجد عدة طرق منها :-
الطريق الأول : شهادة عدلين من المجتهدين أو الأفاضل القادرين على التقييم العلمي .
الطريق الثاني : العلم الحاصل من الخبرة والممارسة الشخصية للمقلد إذا كان له من العقل والعلم ما يتيح له ذلك .
الطريق الثالث : بعد تعـذّر حصول العلم بالطريقين الأوليين ، فيتمسك بكل طريق يؤدي إلى يقين أو اطمئنان وإيمان المقـلد بأن(فلاناً) أعلم من قبيل الشياع بين أهل العلم وفضل أو الشياع في صفوف الأمة ، أو الاطمئنان الحاصل من الخبرة والممارسة الشخصية ، أو أي طريق يؤدي إلى الاطمئنان .