إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 05-02-2011, 10:04 PM

نعم بارك الله بك
يرفع لتضعيف او نكران الحديث
ونأمل ان لا يهمل كما همل قبله عشرات بل مئات المواضيع للاخوة الشيعة في المنتدى المبارك.

**mowalia** · 06-02-2011, 02:19 AM

والله في المدرسه عيالي اخذوا موقف للفاروق ووتحديدا في مقرر اللغه العربيه للصف العاشر (مناهج الكويت)

وتقدرون ترجعون للكتاب وتقروونه

واحد يمشي بالسوق حاني ظهرا فينزل الخليفه العادل بضربه وهو يقول له "اعتدل ولاتمت علينا"

سبحان الله يعلمون ابنائنا ان الخليفه ماكان يحب التمثيل والكسل !!!!!

اكان الاسلام بالضرب يا امير الفاسقين !!!!!

**منهاج السلف** · 06-02-2011, 04:13 AM

لو نظرت الى دولة الاسلام في عهد عمر بن الخطاب, فهي تكاد تكون اعظم مرحلة في مراحل الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد اخمد الفتنة وشدد الامر في الخلافة حتى لاتكاد تجد فيها شيئا الا ويسأله عنه في الامر الصغير والكبير, ولا يستخدم التقية في حياته ولا تاخذه في الله لومة لائم.

فهل تجد عصرا ذهبيا افضل من خلافة عمر بن الخطاب بعده؟

واما فعله, فهو ايضا من السنة, فهناك وقت منهي عنه في الصلاة بعد العصر, ولهذا السبب كان عمر بن الخطاب نظره بعيد, وينهي الناس حتى لايقعون في المحضور, وايضا مسألة الوصال بعد الصلاة, فهذا منهي عنه.

عن عبدالله بن رباح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر ، فقام رجل يصلي بعدها فرآه عمر ، فأخذ بردائه أو بثوبه ، فقال له اجلس ؛ فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحسن ابن الخطاب )) .
السلسلة الصحيحة (3173).

فهذه شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحة فعل عمر بن الخطاب الذي طبق السنة في عهد رسول الله واجازه على ذلك, بالاضافة الى وجود وقت بعد العصر الصلاة فيه منهي عنها.

**موالـي** · 06-02-2011, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

لو نظرت الى دولة الاسلام في عهد عمر بن الخطاب, فهي تكاد تكون اعظم مرحلة في مراحل الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد اخمد الفتنة وشدد الامر في الخلافة حتى لاتكاد تجد فيها شيئا الا ويسأله عنه في الامر الصغير والكبير, ولا يستخدم التقية في حياته ولا تاخذه في الله لومة لائم.

لعلك لا تنكر أن الدرة (اختراع عمر) لم تفارق يده وبها قام ملكه حتى هلك
وهي أول بدعة ابتدعها في دين الله ولا نعلم أن الدرة من شريعة النبي الاعظم

أما روايتك في النهي عن الصلاة بعد العصر فهي تتناقض مع رواية تميم الداري
فأي الصحابيين كذب على رسول الله تميم أم صاحبك المجهول ؟

**منهاج السلف** · 06-02-2011, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

لعلك لا تنكر أن الدرة (اختراع عمر) لم تفارق يده وبها قام ملكه حتى هلك
وهي أول بدعة ابتدعها في دين الله ولا نعلم أن الدرة من شريعة النبي الاعظم

الدرة وسيلة مباحة وليست بدعة في الدين حتى ينظر اليها كالبدع, والدرة خير من السيف الذي تضرب به الرقاب.
فدرة عمر بن الخطاب اعظم اثرا وتربية من السيف وهذا ما نلاحظة في خلافته.

أما روايتك في النهي عن الصلاة بعد العصر فهي تتناقض مع رواية تميم الداري
فأي الصحابيين كذب على رسول الله تميم أم صاحبك المجهول ؟

لاتوجد مسألة الكذب عند الصحابة, فالامام جعفر الصادق قد رد على الرافضة الذين يكذبون الصحابة في الكافي برواية حسنها المجلسي :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ : بَلْ صَدَقُوا , قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً .

مع ان الامر اوسع من ذلك , كون عمل عمر بن الخطاب في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في منع الوصال, وهي ان تقوم الى صلاة النافلة بعد الفريضة, وهذا ليس نهي عن اصل الصلاة بل عن وصالها.

واما نهي فعل الصحابي تميم الداري, فلعله من هذا الباب, ولكن المشكلة في الوصال وفي وقت النهي بعد صلاة العصر, فهناك وقت منهي عنه ورد في السنة ايضا, فلو تأخر بها لدخل فيه, ولو تعجل بها وواصل, وقع في النهي ايضا.

فحاول ان تفهم وتجمع بين الادلة, فعمر بن الخطاب يطبق السنة ويعلم الناس بها
ولا تأخذه في الله لومة لائم كان من كان الفاعل ...
وهذه من اهم صفات الخليفة

**موالـي** · 06-02-2011, 06:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

الدرة وسيلة مباحة وليست بدعة في الدين حتى ينظر اليها كالبدع, والدرة خير من السيف الذي تضرب به الرقاب.

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

فدرة عمر بن الخطاب اعظم اثرا وتربية من السيف وهذا ما نلاحظة في خلافته.

لا ترى الدرة كافية لتوجع الظهر ففكرت في السيف لقطع الرقاب..
فهل نسيت أنه استخدمها فقط مع أهل الملة من الصحابة والتابعين
وإذا كانت الدرة أعظم أثرا في التربية فلماذا لم تكن من سنة رسول الله وكانت من بدعة عمر

إذا كان كما تزعم (لا توجد مسألة الكذب عند الصحابة).. فلماذا حذرهم منه وشدد في التحذير من الكذب عليه صلوات الله عليه وعلى آله

وإذا كان الأمر متعلق بشأن الوصال .. فلماذا اختص النهي بالصلاة بعد العصر فقط ولم تكن جميع الصلوات
ولماذا لم يأت ذكر الوصال في النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
وإذا كان ضرب عمر لتميم كما زعمت (لعله من هذا الباب) فلماذا أجابه تميم بغلظة وبلا ألقاب
وهل ضربه تعزيرا أم يتوجب عليه القصاص

**منهاج السلف** · 06-02-2011, 06:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

لا ترى الدرة كافية لتوجع الظهر ففكرت في السيف لقطع الرقاب..
فهل نسيت أنه استخدمها فقط مع أهل الملة من الصحابة والتابعين
وإذا كانت الدرة أعظم أثرا في التربية فلماذا لم تكن من سنة رسول الله وكانت من بدعة عمر

إذا كان كما تزعم (لا توجد مسألة الكذب عند الصحابة).. فلماذا حذرهم منه وشدد في التحذير من الكذب عليه صلوات الله عليه وعلى آله

وإذا كان الأمر متعلق بشأن الوصال .. فلماذا اختص النهي بالصلاة بعد العصر فقط ولم تكن جميع الصلوات
ولماذا لم يأت ذكر الوصال في النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
وإذا كان ضرب عمر لتميم كما زعمت (لعله من هذا الباب) فلماذا أجابه تميم بغلظة وبلا ألقاب
وهل ضربه تعزيرا أم يتوجب عليه القصاص

الدرة من الاساليب المباحة التي يستخدمها الخليفة بحسب المصلحة, وهي ليست من الامور التي تدخل في البدعة الشرعية.

واما الكذب, فقد حذر منه لخطورته, والذي وقع فيه بعض الناس من الدجالين وليس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

واما عن صلاة العصر , لانه ورد في السنة ان هناك وقت منهي عنه بعد صلاة العصر, فلو تأخر فيها لوقع في النهي, ولو تقدم خوفا من ذلك لوقع في نهي الوصال.
ولهذا يقع الناس فيه بعد صلاة العصر, وليس في غيرها, لانه مثلا بعد صلاة الظهر الامر فيه سعه فلو تاخر فلا باس, او بعد صلاة المغرب او العشاء, بخلاف العصر والتي فيها خصوصية وجود وقت النهي بينها وبين المغرب.

**فراس 40** · 06-02-2011, 10:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

لاتوجد مسألة الكذب عند الصحابة, فالامام جعفر الصادق قد رد على الرافضة الذين يكذبون الصحابة في الكافي برواية حسنها المجلسي :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ : بَلْ صَدَقُوا , قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً .

وهؤلاء إذا أخرجنا منهم بعض الكفرة الذين تسموا باسم صحابه والذين ورد التصريح باللعن بأسمائهم أو ألقابهم في روايات صحيحة أخرى استقام المعنى عند العقلاء ولا نأخذ بالمعنى الذي يريده الكلاب الكفار الذين ممكن أن يجتمع عندهم النقيضين كأن يكون التقي والفاسق في منزلة واحدة وكلهم في الجنة

فلعنة الله على الكافر النجس النتن ابن الزنا عمر