إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ماذا حصل عندما حاول معاوية نقل منبر الرسول -ص- إلى الشام ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
    في تلك الاحوال قد يكون توريث الحكم مفسدة لدرء مفسدة اكبر منها.
    فتقدم المفسدة الاقل على المفسدة الاكبر منها, وهي فتنة انقسام الدولة الى دويلات.

    وهذه الرواية لو كانت ضعيفة فلماذا الاجتجاج بها؟
    1)لايصح الأحتجاج بأي روايه ضعيفه وتستطيع توجيه السؤال لمن إحتج عليك بالروايه.
    2)لا مفسده أعظم من قتل الحسين وماترتب على مقتله من فتن وإنشقاقات بالأمه.


    اخوانك الرافضة يقولون ان ابوبكر وعمر منافقين كافرين مرتدين عن الاسلام
    هم إخواني بالتأكيد ومايرونه في الصحابه من كفر وإرتداد معضمهم
    ليس من أصول الدين ولامن العقيده.


    ومع ذلك تحترمين الرأي وتقولين : اخوانك ... لا ادري اخوانك في الله ام في ماذا؟
    لا أمي جابتهم


    المهم : لماذا لاتحترمين رأينا وتعاملين معاوية مثل معاملة هؤلاء الذين يكفرون افضل الصحابة , وتقولين : اخونا معاوية نحترم رأية مثل رأي اخوانك الروافض.
    ومن قال لك أني لاأحترم رأيك ياأخي أنا فقط
    أناقشك وإذا أزعجتك بكلامي أوصدر مني
    أي تجريح فأنا أعتذر لك ياأخي منهاج
    السلف ولم أدعوك يوماً في كل مشاركاتي
    معك إلا بأخي برغم من أنك سلفي وهابي
    وأنا عندي حساسيه شديده من الوهابيه
    ومع هذا أنت أخي وأحترم رأيك.


    القليل من الانصاف ... ام ان التقية انكشفت هنا؟؟؟


    أي تقيه وأي خرابيط قد لا أذيع سراً أن قلت أني
    سنيه أميل للفكر الشيعي بشده
    ومعرفي أكبر دليل لأني أحب الوضوح
    ولو كنت شيعيه لما تعاملت بالتقيه معك
    لأنك لاتملك أن تضرني بشئ
    والحمدلله



    تعليق


    • #32
      عن اي احترام تتحدثين؟
      الرافضة اخوانك وهم يكفرون ابوبكر وعمر
      ومعاوية كذا وكذا. ....

      لماذا لايقال : اخونا معاوية ... مثلما اخوانك الرافضة.
      على الاقل مساواه في الاخوة.

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
        عن اي احترام تتحدثين؟
        الرافضة اخوانك وهم يكفرون ابوبكر وعمر
        ومعاوية كذا وكذا. ....

        لماذا لايقال : اخونا معاوية ... مثلما اخوانك الرافضة.
        على الاقل مساواه في الاخوة.

        وماوجه المقارنه بين الشيعه ومعاويه ؟
        هل أنت في كامل قواك العقليه أم...؟
        أنا أساوي بينك وبينهم في الأخوه فقط
        أما معاويه عليه من الله مايستحق أنا أتبرأ منه ومن أعماله
        هذا رأيي أتمنى أن تحترمه
        أما الشيعه وتكفيرهم لأبوبكر وعمر سبق وذكرت أن هذا لايمس عقيدتهم وأصول دينهم بشئ
        أبوبكر وعمر عند السنه رموز للأسلام
        أبوبكر وعمر عند الشيعه رموز للظلم والنفاق
        يجب أن تتقبل الرأي والرأي الآخر

        تعليق


        • #34
          بارك الله فيكم أخوتي

          أحسنت أختي سنية
          بارك الله فيكي و سدد خطاكي ووفقكم الله لكل خير فيه مرضاته و أبعد عنكم كل سوء
          وصلى الله على محمد وال محمد

          بالنسبة للصحابة فقد قلنا مراراً نحن لا نتعب كل من هب و دب
          من رضى عنه أهل البيت -صلوات الله عليهم- رضينا عنه ووقرناه و أحترمناه
          ومن أذى أهل البيت -صلوات الله عليهم- أو حاربهم فيرفض و لا كرامة
          مصداقاً لقول الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- : حربكم حربي و سلمكم سلمي
          وقوله -صلى الله عليه واله وسلم- : ما إن تمسكتم بهم لن تظلوا بعدي أبداً
          فالتمسك برأيهم حول الناس و الصحابة يعني أننا لن نظل
          وقوله -صلى الله عليه واله وسلم- : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والى من والاه و عادي من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله
          وغيرها من أحاديث توضح بأن التمسك بأهل البيت -صلوات الله عليهم- ينجى من الفتن

          بالنسبة لمن يتشدد في الأسانيد في المسائل التاريخية
          فهل نصدق شيخك أم أحمد بن حنبل ؟

          قال ابن حجر العسقلاني في معرض الدفاع عن مسند الإمام احمد فيما عده الإمام ابن الجوزي من أحاديث المسند من الموضوعات فقال الحافظ وهو يشرع في الرد على ابن الجوزي وبعض أهل العلم
          ثم نشرع الآن في الجواب عن الأحاديث التسعة التيأوردها واقتصر عليها ونجيب عنها أولا من طريق الإجمال بأن الأحاديث التي ذكرهاليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام والتساهل في إبرادها مع ترك البيان بحالها شائع وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمةأنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا" انتهى[
          القول المسدد في الذب عن مسند أحمد ج1/ص11[

          قَالَ احمد بن حنبل
          إذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَلالِ وَالْحَرَامِ شَدَّدْنَا فِي الأَسَانِيدِ. وَإِذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ، وَمَا لا يَضَعُ حُكْمًا وَلا يَرْفَعُهُ تَسَاهَلْنَا فِي الأَسَانِيدِ
          رواه الخطيب بسنده في "الكفاية ص 134
          ورواه النوفلي عن أحمد انظر: المسودة ص 273

          قَالَ الْخَلاَّلُ
          مَذْهَبُهُ - يَعْنِي: الإِمَامَ أَحْمَدَ - أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مُعَارِضٌ قَالَ بِهِ
          المدخل إلى مذهب أحمد 97

          وثبت عن الإمام أحمد أنَّه قال
          إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا ، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد"
          انظر الكفاية للخطيب البغدادي ص135
          وابن رجب الحنبلي في طبقات الحنابلة1/ 95

          قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تبيين العجب بما ورد في فضل رجب
          اشتهر أن أهلالعلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف
          ما لم تكن موضوعة
          تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (23-26

          قال الإمام النووي في شرح مسلم
          "الرابع : أنهم قد يروون عنهم أحاديث الترغيب والترهيب ، وفضائل الأعمال ، والقصص ، وأحاديث الزهد ، ومكارم الأخلاق ، ونحو ذلك مما لا يتعلق بالحلال والحرام وسائر الأحكام ، وهذا الضرب من الحديث يجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فيه .[ورواية ما سوى الموضوع منه والعمل به ، لأن أصول ذلك صحيحة مقررة في الشرع معروفة عند أهله." اهـ
          شرح صحيح مسلم للنووي ( 1 / 125 طبعة دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 139

          وقال الامام النووي في كتابه التقريب
          "ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ، ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف ، والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله تعالى ، والأحكام كالحلال والحرام ، ومما لا تعلق له بالعقائد والأحكام ". اهـ
          (التقريب) ج1ص502

          الوهابية أخترعوا قصة السند و التشدد فيه للعب على عقول الناس
          وأنطلى الموضوع على عقول الجهالوإلا لو نطبق هذا الكلام على أحاديثهم لذهب أكثر من ثلثيهاولذهب كل تاريخنا وهذا ليس منهج العلماء السابقين بل ليس منهج الشيخين في صحيحهما
          وإلا فهل ستثبت غزوة أو فضيلة للصحابة إن تشددنا في التاريخ ؟

          تعليق


          • #35
            وبعض الناس يقول : الروايات التاريخية لا يطبق عليها منهج المحدثين ! هذا ليس بصحيح هذا غلط ؛لأن في المؤرخين كذابين


            الغريب أن قضية النجس ابن سبأ وترويج الحمير لها على أنه مؤسس التشيع وصاحب الفتنة بين الصحابة كلها من طريق الكذاب الزنديق سيف بن عمر

            مع ذلك حمير ابن تيميه تجردوا من كلام الحمير أمثال المدخلي وروجوا ابن سبأ لعنه الله بهذه الصورة حتى يشوهوا صورة التشيع


            صج حمير بالتاريخ

            الأصل كلام القدماء الذين لم يشترطوا صحة الأسانيد بالسير بل اعتمدوا على الشهرة بين المؤرخين
            فكلام الحمير من أمثال ربيع مدخلي وغيره ترميه بأقرب زبالة يازبالة الكافر معاوية لعنه الله

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
              الرافضة قالوا ان علي بن ابي طالب يتقول على الله ورسوله وكذلك بقية الائمة
              ولا اعرف ان هناك طعن اكبر من هذا.

              كذبت لا أم لك

              تعليق


              • #37
                غاليتي المتألقه سنيه علوية الهوى بارك الله فيكِ يامنصفه تحياتي لكِ

                هاقد نقلنا كلام العلامه الألباني أن بني أميه زادوا في عدد درجات المنبر ، وهذا يؤكد مافعلوه في المنبر النبوي ، ونلاحظ أن هناك من لايقتنع أقول فضائل الصحابه لايدقق في أسانيدها على الأقل هي لديكم من مناقب معاويه أم أنها مثلبه له

                تعليق


                • #38
                  الشكر لكم أنتم أخي شيخ الطائفه وأختي وهج الأيمان

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
                    في تلك الاحوال قد يكون توريث الحكم مفسدة لدرء مفسدة اكبر منها.
                    فتقدم المفسدة الاقل على المفسدة الاكبر منها, وهي فتنة انقسام الدولة الى دويلات.

                    وهذه الرواية لو كانت ضعيفة فلماذا الاجتجاج بها؟



                    سبحان على لغة التلميع والتدليس

                    هل تولية يزيد شارب الخمر ملاعب القرود

                    أقل مفسدة؟؟

                    ثم ما هو الظرف الذي حدى بكلب بني أمية

                    معاوية عليه لعنة الله أن يقبل بمفسدة تولية جروه؟؟؟

                    ثم هل خلا زمان كلب بني امية من الصحابة

                    الشرفاء أو أبناء الصحابة الشرفاء ليوليه؟؟

                    وأيضاً هل ولاه كلب بني امية في آخر عمره

                    حتى نقول لجأ كلب بني أمية لمفسدة لدرء مفسدة

                    أم انه كان يعمل على توليته منذ أول حكومته؟؟

                    أنظروا لكم إلى تدليسات أفضل من هذه لتغطوا

                    على كلب بني امية شنائعه!!!

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                      كذبت لا أم لك
                      راجع الرابط .....
                      http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=134580



                      فكذب الكليني والطوسي وابن بابويه القمي ان استطعت.

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
                        راجع الرابط .....
                        http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=134580



                        فكذب الكليني والطوسي وابن بابويه القمي ان استطعت.

                        باسمه تعالى ،،،

                        حمار يظن أن التقية افتراء وتدليس في دين الله ... ماذا نفعل معه ؟!
                        التقية مشروعة لكن التقول على رسول الله من حديث كعب الاحبار هو المصيبة

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                          باسمه تعالى ،،،

                          حمار يظن أن التقية افتراء وتدليس في دين الله ... ماذا نفعل معه ؟!
                          التقية مشروعة لكن التقول على رسول الله من حديث كعب الاحبار هو المصيبة
                          أخي محمد هو كشف نفسه انه البريكي والحمد لله ، بالنسبه لآية الرجم نسفتها نسفآ في كتابي وأتحداهم أن يردوا علي

                          تعليق


                          • #43

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

                              تعليق


                              • #45
                                غاليتي سنية علوية الهوى رفع الله قدركِ في الدارين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X