إعـــــــلان

**نهر_ العلقم** · 19-02-2011, 05:06 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ؛

اضع بين يديك بعض ما قراته من كتاب (( في رحاب النبي وال بيته الطاهرين ))- الفصل الثالث -

ذهب الإمام الشافعي ، كما يقول ابن كثير في تفسيره ، إلى أنه يجب على المصلي أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في التشهد الأخير ، فإن تركه لم تصح صلاته .

وهكذا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم أن أمر الله تعالى إلى الأمة بالصلاة عليه ، إنما يشمل الأمر كذلك بالصلاة على أهل بيته في كل تشهد ، وفي كل صلاة ، وكفى بهذا تعظيما وتشريفا ، وتوفيرا ذلك لان هذا يعني أن الله قد قضي بأن مقام أهل البيت إنما هو من مقام جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وان شرفهم من شرفه

:وروى ابن قيم الجوزية

ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع في التشهد السلام والصلاة فشرع السلام من المصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم أولا وعلى نفسه ثانيا ، وعلى سائر عباد الله الصالحين ثالثا

قال

: قولوا ( اللهم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فالصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم هي من تمام الصلاة عليه وتوابعها لان ذلك مما تقربه عين النبي صلى الله عليه وسلم ويزيده الله به شرفا وعلوا صلى الله عليه وعلى آل وسلم تسليما ).

**شيخ الطائفة** · 19-02-2011, 07:14 PM

كتاب العروة الوثقي
فصل في التشهد - ص177

وهو واجب في الثنائية مرة بعد رفع الرأس من السجدة الاخيرة من الركعة الثانية ، وفي الثلاثية والرباعية مرتين الأولى كما ذكر والثانية بعد رفع الرأس من السجدة الثانية في الركعة الاخيرة ، وهو واجب غير ركن ، فلو تركه عمدا بطلت الصلاة ، وسهوا أتى به ما لم يركع ، وقضاه بعد الصلاة إن تذكر بعد الدخول في الركوع مع سجدتى السهو .

وواجباته سبعة :
الأول : الشهادتان.
الثانى : الصلاة على محمد وآل محمد ، فيقول :
« أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم صل على محمد وآل محمد » ويجزئ على الأقوى أن يقول : « أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، اللهم صل على محمد وآل محمد ». (590)
الثالث : الجلوس بمقدار الذكر المذكور.
الرابع : الطمأنينة فيه.
الخامس : الترتيب بتقديم الشهادة الأولى على الثانية وهما على الصلاة على محمد وآل محمد كما ذكر
السادس : الموالاة بين الفقرات والكلمات والحروف بحيث لا يخرج عن الصدق.
السابع : المحافظة على تأديتها على الوجه الصحيح العربي في الحركات والسكنات وأداء الحروف والكلمات.

-------------------------------------

(590) ( كما ذكر ) : لا يبعد كفاية ان يقول ( أشهد ان محمداً صلّى الله عليه وآله

http://www.najaf.org/arabic/book/36/ar9.html

**حسين القيسي** · 19-02-2011, 09:07 PM

[QUOTE=نهر_ العلقم]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ؛

اضع بين يديك بعض ما قراته من كتاب (( في رحاب النبي وال بيته الطاهرين ))- الفصل الثالث -

ذهب الإمام الشافعي ، كما يقول ابن كثير في تفسيره ، إلى أنه يجب على المصلي أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في التشهد الأخير ، فإن تركه لم تصح صلاته .

وهكذا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم أن أمر الله تعالى إلى الأمة بالصلاة عليه ، إنما يشمل الأمر كذلك بالصلاة على أهل بيته في كل تشهد ، وفي كل صلاة ، وكفى بهذا تعظيما وتشريفا ، وتوفيرا ذلك لان هذا يعني أن الله قد قضي بأن مقام أهل البيت إنما هو من مقام جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وان شرفهم من شرفه
:وروى ابن قيم الجوزية
ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع في التشهد السلام والصلاة فشرع السلام من المصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم أولا وعلى نفسه ثانيا ، وعلى سائر عباد الله الصالحين ثالثا

قال

: قولوا ( اللهم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فالصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم هي من تمام الصلاة عليه وتوابعها لان ذلك مما تقربه عين النبي صلى الله عليه وسلم ويزيده الله به شرفا وعلوا صلى الله عليه وعلى آل وسلم تسليما ).

[/QUO

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل لادخل لي بالشافعي او ابن القيم
اريد راي الطائفة
فالحوار شيعي

**رامي الحلي** · 19-02-2011, 09:11 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعداءهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
السلام عليكم اخوتي الافاضل
ارجوا من الاخوة الموالين الاجابة على هذا السؤال

هل ان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم واجبة في الصلاة وتسقط الصلاة بسقوطها عمدا

في كل مذاهب المسلمين الشيعة وغيرهم
الصلاة الابراهيمية واجبة بذكر محمد وال محمد
وتركها من مبطلات الصلاة
وذكرها شرط واجب من شروط الصلاة
فبالنسبة لعامة الشيعة الامامية هي واجبة وتركها على رأي كل العلماء سهوا او عمدا من مبطلات الصلاة وذكرها شرط لقبول الصلاة وصحتها
وكذلك لبقية الفرق السنية الا اذا شذ واحد منهم فألله اعلم لا علم لي بأن هناك طائفة تسقط وجوبها في الصلاة
يمكنك مراجعة الرسائل العملية لمراجع الشيعة وستتبين بنفسك وجوب ذكرها وشرطها وهي جزء من اجزاء الصلاة الواجبة

**حسين القيسي** · 20-02-2011, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي

في كل مذاهب المسلمين الشيعة وغيرهم
الصلاة الابراهيمية واجبة بذكر محمد وال محمد
وتركها من مبطلات الصلاة
وذكرها شرط واجب من شروط الصلاة
فبالنسبة لعامة الشيعة الامامية هي واجبة وتركها على رأي كل العلماء سهوا او عمدا من مبطلات الصلاة وذكرها شرط لقبول الصلاة وصحتها
وكذلك لبقية الفرق السنية الا اذا شذ واحد منهم فألله اعلم لا علم لي بأن هناك طائفة تسقط وجوبها في الصلاة
يمكنك مراجعة الرسائل العملية لمراجع الشيعة وستتبين بنفسك وجوب ذكرها وشرطها وهي جزء من اجزاء الصلاة الواجبة

اخي الفاضل
هل الواجب هو لفظ الصلاة الابراهيمية ام لفظ اخر
ما اللفظ الواجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقولك تسقط الصلاة بسقوطها عمدا وسهوا
هذه في الاركان
فهل الصلاة على محمد وال محمد ركن ؟؟؟

ادعو باقي الاخوان بالمشاركة وممن شارك بالمتابعة

**أم غفران** · 20-02-2011, 02:46 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
الصلاة على محمد وال محمد واجبة في الصلاة المفروضة وتبطل الصلاة بسوقطها عمدا طبعاً في التشهد
ولقول الصادق (عليه السلام): (من صلّى ولم يصلِّ على النبي (صلى الله عليه وآله) وتركه عامداً فلا صلاة له)تذكرة الفقهاء : 3/232
.
فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : ( إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَ لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ وَ آلَهُ (ص) فِي صَلَاتِهِ يُسْلَكُ بِصَلَاتِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْجَنَّةِ )
أن أكثر الروايات تطلق الصلاة على محمد وآل محمد دون الصلاة الإبراهيمية وهو دعاء مستحب تؤجر عليه وليس جزء من التشهد
فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (ع) قَالَ : ( مَا فِي الْمِيزَانِ شَيْ‏ءٌ أَثْقَلَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَتُوضَعُ أَعْمَالُهُ فِي الْمِيزَانِ فَتَمِيلُ بِهِ فَيُخْرِجُ ص الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فَيَضَعُهَا فِي مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ بِهِ )

**حسين القيسي** · 20-02-2011, 09:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
الصلاة على محمد وال محمد واجبة في الصلاة المفروضة وتبطل الصلاة بسوقطها عمدا طبعاً في التشهد
ولقول الصادق (عليه السلام): (من صلّى ولم يصلِّ على النبي (صلى الله عليه وآله) وتركه عامداً فلا صلاة له)تذكرة الفقهاء : 3/232
.
فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : ( إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَ لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ وَ آلَهُ (ص) فِي صَلَاتِهِ يُسْلَكُ بِصَلَاتِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْجَنَّةِ )
أن أكثر الروايات تطلق الصلاة على محمد وآل محمد دون الصلاة الإبراهيمية وهو دعاء مستحب تؤجر عليه وليس جزء من التشهد
فعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (ع) قَالَ : ( مَا فِي الْمِيزَانِ شَيْ‏ءٌ أَثْقَلَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَتُوضَعُ أَعْمَالُهُ فِي الْمِيزَانِ فَتَمِيلُ بِهِ فَيُخْرِجُ ص الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فَيَضَعُهَا فِي مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ بِهِ )

اهلا فيكي اختي الفاضلة ام غفران
كالعادة اجوبتك في الصميم
شكرا لمرورك

ما الدليل على الوجوب الذي استند اليه الفقهاء في حكمهم الشرعي على وجوب الصلاة
مع التقدير

**أم غفران** · 20-02-2011, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي

اهلا فيكي اختي الفاضلة ام غفران
كالعادة اجوبتك في الصميم
شكرا لمرورك

ما الدليل على الوجوب الذي استند اليه الفقهاء في حكمهم الشرعي على وجوب الصلاة
مع التقدير

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصل هذه المسألة قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما)
ومما لا شك فيه أن الآية تشتمل على صيغة أمر، وعلى درجة مؤكدة منها، إذ بعدما قدمت (إن الله وملائكته يصلّون على النبي...) أصدرت أمراً مؤكداً، نصه: (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما). ومن المقرر لدى علماء الأصول، أن صيغة الأمر تدل على الوجوب
فمن أوضح واضحاته وجوب الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) في التشهدين معاً، واستدل عليه الشيخ الطوسي بـ (إجماع الفرقة، وطريقة الاحتياط، لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن صلاته ماضية، ولم يدلّ دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك، وأيضاً قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما) وهذا أمر بالصلاة عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع).
والشكر موصول لكم أخي

**رامي الحلي** · 20-02-2011, 08:16 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي

اخي الفاضل
هل الواجب هو لفظ الصلاة الابراهيمية ام لفظ اخر
ما اللفظ الواجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقولك تسقط الصلاة بسقوطها عمدا وسهوا
هذه في الاركان
فهل الصلاة على محمد وال محمد ركن ؟؟؟

ادعو باقي الاخوان بالمشاركة وممن شارك بالمتابعة

الصلاة الابراهيمية
هي اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
فكلمة كما
بمعنى مثلما
يعني الصلاة الواجبة هي اللهم صل على محمد وال محمد
وهذه الصلاة منصوص عليها عند كل المسلمين ولا يفترق احد بها
على رأي الشيعة الامامية هي جزء من التشهد
والتشهد ليس ركنا
وعذرا اذا قلت سهوا
لكن على رأي اغلب العلماء التشهد اذا تركت سهوا ثم علم المصلي بها وجب عليه سجود السهو لاتيانها
اما تركهاعمدا فهذا من المبطلات
ولفظ الصلاة على محمد وال محمد بعد التشهد عند الامامية هو من ضمن التشهد
يمكنك المواصلة مع الاخوة اصحاب الاختصاص (العلماء) لتوضيح الاحكمام الشرعية الواجبة بهذا الخصوص
فمشاركتنا هي اراء فهمنا ليست فتاوي
ابرائا لذمتنا
وفقتم لكل خير

**الام الحسين** · 20-02-2011, 09:14 PM

السلام عليكم

الصلاة على محمد و ال محمد في الصلاه هي من الاجزاء و الواجبات التي اذا تركت عمدا تبطل الصلاة اما اذا تركت سهوا او نسيانا فأنها لا تبطل الصلاة لانها من الواجبات و ليست من الاركان

موفقين

**حسين القيسي** · 20-02-2011, 11:05 PM

[QUOTE=أم غفران]

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصل هذه المسألة قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما)
ومما لا شك فيه أن الآية تشتمل على صيغة أمر، وعلى درجة مؤكدة منها، إذ بعدما قدمت (إن الله وملائكته يصلّون على النبي...) أصدرت أمراً مؤكداً، نصه: (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما). ومن المقرر لدى علماء الأصول، أن صيغة الأمر تدل على الوجوب
فمن أوضح واضحاته وجوب الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) في التشهدين معاً، واستدل عليه الشيخ الطوسي بـ (إجماع الفرقة، وطريقة الاحتياط، لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن صلاته ماضية، ولم يدلّ دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك، وأيضاً قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما) وهذا أمر بالصلاة عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع).
[FONT=DecoType Naskh][COLOR=blue]والشكر موصول لكم أخي [/ COLOR][/FO

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخوتي الافاضل
(( نهر العلقم ,, شيخ الطائفة,, رامي الحلي ,, الام الحسين ))

ووافر الشكر لكي اختي الفاضلة ام غفران
ولي سؤال اخر تكملة لنقاشنا

عرفنا مما مضى وجوب الصلاة على النبي
اللهم صلي على محمد وال محمد

السؤال الاخر///
هل السلام واجب ام مستحب
وهل تسقط الصلاة بصقوطه سهوا او عمدا
وما الصيغة الواجبة للتسليم

ارجوا من الجميع المشاركة

مع خالص الدعاء

**نهر_ العلقم** · 21-02-2011, 03:41 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ الكريم السائل :

هل تقصد التسليم بعد الصلاة الواجبة .. ام السلام على الرسول الاكرم

واهل بيته ؟

ارجوا الايضاح ؟!

اختك / نهرالعلقم

**حسين القيسي** · 21-02-2011, 11:05 PM

السلام عليكم
اقصد لفظ (( السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته )) بعد التشهد في الصلاة

**أم غفران** · 22-02-2011, 08:24 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
التسليم واجب في الصلاة وجزء منها ظاهراً وله صيغتان:
الأُولى: «السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين».
والثانية: «السلام عليكم» باضافة «ورحمة اللّه وبركاته» على الأحوط وإن كان الأقوى استحبابه، والصيغة الثانية على تقدير الإتيان بالأُولى جزء مستحب، وعلى تقدير عدمه جزء واجب على الظاهر، وأمّا «السّلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللّه وبركاته» فهو جزء التشهد، والأحوط المحافظة عليه وإن كان الأقوى استحبابه، كما أنّ الأحوط الجمع بين الصيغتين بعده مقدِّماً للأُولى.
‏وهو واجب في الرّكعة الأخيرة من كلِّ صلاة، تقوله بعد التشهدّ وأنت جالس مستقر في جلوسك (السلام عليكم) والأفضل أن تضيف إليه: (ورحمة الله وبركاته) وأفضل منه ان تقول قبله: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
عن المفضل بن عمر: سألت أبا عبد الله(ع) عن العلة التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة، قال: لأنه تحليل الصلاة، قلت: فلأي علة يسلم على اليمين ولا يسلم على اليسار؟ قال: لأن الملك الموكل الذي يكتب الحسنات على اليمين والذي يكتب السيئات على اليسار، والصلاة حسنات ليس فيها سيئات فلهذا يسلم على اليمين دون اليسار قلت: فلم لا يقال: السلام عليك، والملك على اليمين واحد ولكن يقال: السلام عليكم قال: ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار وفضل صاحب اليمين عليه بالإيماء إليه.
قلت: فلم لا يكون الإيماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان بالأنف لمن يصلي وحده وبالعين لمن يصلي بقوم؟ قال: لأن مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين، فصاحب اليمين على الشدق الأيمن، وتسليم المصلي عليه ليثبت له صلاته في صحيفته.
قلت: فلم يسلم المأموم ثلاثاً؟ قال: تكون واحدة رداً على الإمام وتكون عليه وعلى ملكيه وتكون الثانية على من على يمينه والملكين الموكلين به، وتكون الثالثة على من على يساره وملكيه الموكلين به ومن لم يكن على يساره أحد لم يسلم على يساره إلا أن يكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى مصلى معه خلف الإمام فيسلم على يساره.
قلت: فتسليم الإمام على من يقع؟ قال: على ملكيه والمأمومين، يقول لملائكته: اكتبا سلامة صلاتي لما يفسدها ويقول لمن خلفه، سلمتم وأمنتم من عذاب الله عز وجل.(علل الشرائع: 359)
وتركه عمدايبطل الصلاة