إعـــــــلان

**الكمال977** · 23-02-2011, 11:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

لا تفسر كتاب الله حسب هواك !

هل أنت عاقل فعلاً !!
الخطاب موجه للمؤمنين ...كيف يجوز ان يملك المؤمنين عبيداً يستعبدونهم بعد
مجئ الأسلام !!! وهو من قضى على العبودية والرق !!!
ولهذا قلنا لفظة ( والصالحين من عبادكم ) يعني حاشيتكم او خدمكم او جواريكم
الصالحين !!!! ولفظة عبادكم ...استخدمت مجازاً مقرونة بالمؤمنين ...
....

قنبر عبد علي كان مؤمنا وكان عبد لعلي رقيقا
فكيف تدعي ان الاسلام قضى على الرقيق في اول الامر والخليفة بعد 50 سنة من الاسلام عنده عبد اسمه قنبر

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

ولو حملتها كما تقول على المعنى الحقيقي فيكون فهم الاية هكذا !!
عباد المؤمنين الصالحين !!! ايجوز ان يقول الله قولاً كهذا
وتأتيت انت وتقول انه قولاً حقيقياً لامجازياً !!!! سبحان الله ...
....

الله ذكر للعبيد احكاما فقال الحر بالحر والعبد بالعبد وذكر اقامة الحدود على العبد ان هو اقترف حدا واعطى فيه حكما يختلف عن حكم الحر
فلو لم يكن العبد مسلما لما جاز ان يقام عليه الحد
فالله سبحانه قسم الناس من حيث حريتهم الى عبد وحر
وسمى العبد رقبة فقال فعتق رقبة وسمى العبيد من النساء اماء وسماهن ملك يمين وكل هذا وهم مؤمنين بحكم الله
فكيف تتعجب ان يكون العبيد مؤمنين

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

ولفظة الرب في سورة يوسف .... ايضاً جائت مجازاً

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

.. لأن يوسف عليه السلام كان يقصد حاكم مصر ...وهو يعرف انه ليس الهاً ....انما اشار بها لهذا الناجي مجازاً
بأعتباره اله هذا الرجل وليس اله يوسف !!!
افهمت ...
....

الرب في اللغة هو المدبر فلا تخلط بينه وبين الاله لان الاله هو المعبود
فكل مدبر رب ولكن ليس كل رب اله
فمدبر المنزل هو رب المنزل
ومدبر العائلة هو رب العائلة
ومدبر الرعية هو ملكهم وربهم لتدبيره امرهم
فهذا التعبير حقيقي وليس تعبيرا مجازيا
فهل فهمت

**البياتي نت** · 23-02-2011, 11:57 AM

قنبر عبد علي كان مؤمنا وكان عبد لعلي رقيقا
فكيف تدعي ان الاسلام قضى على الرقيق في اول الامر والخليفة بعد 50 سنة من الاسلام عنده عبد اسمه قنبر

قلنا لك ... كلمة العبد تعني الخادم !!!
حاشاً لأمير المؤمنين أن يتخذ عبيداً له يستعبدهم !!
لاتخلط في الأمور ....
فقنبر كان خادماً للأمام علي والخادم غير العبد
أفهمت !!!
الخليج مملوء خدم وحشم ماشاء الله من دول اسوية مقابل مئة دولار فهل هؤلاء نسميهم عبيداً !!!
؟؟؟
سبحان الله ....

لذلك نعيد نفس السؤال عليك ...لعلنا نجد جواب علمي لا سفطسة

الخطاب موجه للمؤمنين ...كيف يجوز ان يملك المؤمنين عبيداً يستعبدونهم بعد
مجئ الأسلام !!! وهو من قضى على العبودية والرق !!!
ولهذا قلنا لفظة ( والصالحين من عبادكم ) يعني حاشيتكم او خدمكم او جواريكم
الصالحين !!!! ولفظة عبادكم ...استخدمت مجازاً مقرونة بالمؤمنين ...

الله ذكر للعبيد احكاما فقال الحر بالحر والعبد بالعبد وذكر اقامة الحدود على العبد ان هو اقترف حدا واعطى فيه حكما يختلف عن حكم الحر
فلو لم يكن العبد مسلما لما جاز ان يقام عليه الحد
فالله سبحانه قسم الناس من حيث حريتهم الى عبد وحر
وسمى العبد رقبة فقال فعتق رقبة وسمى العبيد من النساء اماء وسماهن ملك يمين وكل هذا وهم مؤمنين بحكم الله
فكيف تتعجب ان يكون العبيد مؤمنين

العجب من تفسيرك فقط .... وتفكيرك ....
حسب مبانيك هذهِ ....
مالمانع ان نتخذ عبيدا نستعبدهم الان ؟

الرب في اللغة هو المدبر فلا تخلط بينه وبين الاله لان الاله هو المعبود
فكل مدبر رب ولكن ليس كل رب اله
فمدبر المنزل هو رب المنزل
ومدبر العائلة هو رب العائلة
ومدبر الرعية هو ملكهم وربهم لتدبيره امرهم
فهذا التعبير حقيقي وليس تعبيرا مجازيا
فهل فهمت

من هو ربك ؟

من ألهك ؟

**حيدروكرار** · 23-02-2011, 02:13 PM

حسب فهمي بان هناك خلط بين المفاهيم والمصاديق في الواقع الخارجي فان اسم عبد الحسين مثلا يفهم منه
تصورا ذهنيا في العقل بان هذا الشخص هو عابدا للحسين . لكن المصداق وهوالواقع في الخارج ان هذا الشخص لا يتخذ
من الحسين الها ليعبده . بمعنى آخر ان فهمنا لأسم(عبد الحسين ) هو تصور وليس تصديق ولا اثر له في الواقع الخارجي وهو عبادة الحسين من دون الله . لأن التصديق هو الأعتقاد بالشىء . فمن تسمى بهذا الاسم من الشيعة فهو لايعقد بأن الحسين
عليه السلام الها .
فمالكم تأولون وتحكمون بالباطل على نية المسلم التي ما بينه .
وبين الله .
اليس من الشرك من يحكم على نية المسلم التي لا يعلمها ألا الله..؟]

**النفيس** · 23-02-2011, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدروكرار

حسب فهمي بان هناك خلط بين المفاهيم والمصاديق في الواقع الخارجي فان اسم عبد الحسين مثلا يفهم منه
تصورا ذهنيا في العقل بان هذا الشخص هو عابدا للحسين . لكن المصداق وهوالواقع في الخارج ان هذا الشخص لا يتخذ
من الحسين الها ليعبده . بمعنى آخر ان فهمنا لأسم(عبد الحسين ) هو تصور وليس تصديق ولا اثر له في الواقع الخارجي وهو عبادة الحسين من دون الله . لأن التصديق هو الأعتقاد بالشىء . فمن تسمى بهذا الاسم من الشيعة فهو لايعقد بأن الحسين
عليه السلام الها .
فمالكم تأولون وتحكمون بالباطل على نية المسلم التي ما بينه .
وبين الله .
اليس من الشرك من يحكم على نية المسلم التي لا يعلمها ألا الله..؟]

لا يوجد خلط في المفاهيم ولا هم يحزنون ....

اسم " عبد الحسين " تحتمل أحد أمرين لا ثالث لهما :
1- أن الشخص يعبد الحسين و يعتبره ربا له و إلها .
2- أن الشخص مملوك للحسين ، و بالتالي الشخص ليس حر .

لا يوجد معنى ثالث في اللغة العربية لـ " عبد الحسين " فإما المعنى الأول و إما المعنى الثاني ..
فإن كان قصدكم المعنى الأول ، فهذا شرك بواح عيني عينك ..
و إن كان قصدكم المعنى الثاني ، فأنتم لستم أحرار ، فلا ينطبق عليكم حكم الأحرار و بالتالي يجب معاملتكم معاملة العبيد.. و من ثم ، الإسلام قد قضى على الرق و العبودية منذ زمن بعيد ، فمتى تم استعبادكم ؟؟!!
ففي كلا الحالتين أنتم في خطأ عظيم ..

أما احتجاكم بأن " عبد " يعني الخادم ، فهو احتجاج واهي لأنه لا يوجد قاموس لغوي يقول بأن العبد هو الخادم .. و لا يوجد قاموس لغوي يقول بأن " عبد " يعني العامل أو الموظف أو سائق سيارة .. فلكي تخرجوا الكلمة عن معانيها الحقيقية المعروفة ، يجب أن يكون لكم دليل على ذلك و لا دليل ..!

**البياتي نت** · 23-02-2011, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا يوجد خلط في المفاهيم ولا هم يحزنون ....

اسم " عبد الحسين " تحتمل أحد أمرين لا ثالث لهما :
1- أن الشخص يعبد الحسين و يعتبره ربا له و إلها .
2- أن الشخص مملوك للحسين ، و بالتالي الشخص ليس حر .

لا يوجد معنى ثالث في اللغة العربية لـ " عبد الحسين " فإما المعنى الأول و إما المعنى الثاني ..
فإن كان قصدكم المعنى الأول ، فهذا شرك بواح عيني عينك ..
و إن كان قصدكم المعنى الثاني ، فأنتم لستم أحرار ، فلا ينطبق عليكم حكم الأحرار و بالتالي يجب معاملتكم معاملة العبيد.. و من ثم ، الإسلام قد قضى على الرق و العبودية منذ زمن بعيد ، فمتى تم استعبادكم ؟؟!!
ففي كلا الحالتين أنتم في خطأ عظيم ..

أما احتجاكم بأن " عبد " يعني الخادم ، فهو احتجاج واهي لأنه لا يوجد قاموس لغوي يقول بأن العبد هو الخادم .. و لا يوجد قاموس لغوي يقول بأن " عبد " يعني العامل أو الموظف أو سائق سيارة .. فلكي تخرجوا الكلمة عن معانيها الحقيقية المعروفة ، يجب أن يكون لكم دليل على ذلك و لا دليل ..!

الجواب هو من القران ...
قال تعالى ...

{ وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم }

والصالحين من عبادكم ....... وقلنا لكم الخطاب موجه للمؤمنين ... والمؤمنين لا يملكون عبيداً بعد مجئ الأسلام فأنتبه لهذا ....

والصالحين من عبادكم = عبادكم الصالحين = أستخدمها الله مقرونة بالمؤمنين ....( مجازاً ) ....

فصه ولا تدعي فهمك باللغة ......

فأنت كيشخك الذي ينكر ..وجود المجاز في اللغة العربية ....