إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الجمع بين الصــلاتين لدى الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الجمع بين الصــلاتين لدى الشيعة

    أخرج البخاري (في باب: تأخير الظهر إلى العصر من كتاب مواقيت الصلاة) بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فقال أيوب: لعله في ليلة مطيرة. قال: عسى " (1).

    وأخرج أيضا (في باب: وقت المغرب) عن جابر بن يزيد عن ابن عباس قال: " صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا " (2).

    وأخرج مسلم في صحيحه (باب: الجمع بين الصلاتين):
    - بسنده عن أبي زبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير: فسألت سعيدا لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته ".

    - بسنده عن حبيب بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
    " جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟

    قال: كي لا يحرج أمته. وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته ".



    ____________
    (1) صحيح البخاري: ج 1 ص 144.
    2) المصدر نفسه وأخرجه - أيضا - مالك في الموطأ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ص 125.
    (3) صحيح الترمذي: ج 1 ص 355.


    ومما يدل - أيضا - على جواز الجمع مطلقا كتاب الله المجيد إذ يبين أن أوقات الصلوات المفروضة هي ثلاثة أوقات فحسب وهي وقت لفريضتي الظهر والعصر مشتركا بينهما ووقت لفريضتي المغرب والعشاء مشتركا بينهما ووقت ثالث لفريضة الصبح خاصة .

    قال تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) [ الإسراء / 78 ].

    قال الرازي حول تفسيرها: " فإن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أول المغرب. وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات: وقت للزوال ووقت أول المغرب ووقت الفجر. وهذا يقتضي أن يكون الزوال وقتا للظهر والعصر فيكون هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين وأن يكون أول المغرب وقتا للمغرب والعشاء فيكون هذا الوقت مشتركا - أيضا - بين هاتين الصلاتين فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا إلا أنه دل الدليل على أن الجمع في الحضر لا يجوز من غير عذر فوجب أن يكون الجمع جائزا بعذر السفر وعذر المطر وغيره .

  • #2
    احسنتي اختي فنون بارك الله

    تعليق


    • #3
      حسبي الله على الأحاديث الملفقة

      أفتي عقلك:

      لماذا خمس فروض إذاً ؟؟؟...

      الأحرى ان تكون ثلاث فروض حتى لا يكون هناك خلط في الموضوع

      وما الحكمةمن الجمع إذا لم يكن هناك داعي لها مثل السفر مثلا أم أنها ثقيله على كاهلكم يا معشر الروافض .....

      تعليق


      • #4
        اولا شكرا للاخت فنون على هذه الادلة التي قصمت ظهر الوهابية
        وثانيا للاخت بدور ارجعي للاصحة والمراجع المذكورة وتأكدي من المعلومة ثم تكلمي
        وهذا الكلام اكتبيه في منتديات الوهابية

        تعليق


        • #5
          الله يعطيش العافية

          مشكورة اختى فنون على موضوعش الحلو

          وكل الرجاء من اخواننا الشيعة ان لا يردوا ولو بنصف كلمة على الحاقدين على مذهب الشيعة لكى لا تحملوا الاثم

          الله يساعدكم يا الشيعة والله يساعدش يا حبيبتنا فنون

          تعليق


          • #6
            الاخت بدور

            هذة ليست ملفقة ولكنها ثابتة راجعي كتاب البخاري توجد هذة الرواية
            في اكثر من صفحة وصحيحة مائة في المائة.

            من قال لك من جمع بين الصلاتين يصبح ثلاثة فروض بل خمسة لاشك فيه ولكن المقصود هنا اداء الصلاتين في وقت واحد مثلا:الظهر والعصر لدلوك الشمس (منتصف النهار) والمغرب والعشاء لغسق الليل(غروب الشمس) وقران الفجر.

            وما الحكمة في ذلك؟
            فاقول بان الدين يسر وليس بعسر كما قال رسول الله صلى الله عليه واله.

            والمشكلة فيكم انكم تجهلون ما كتب بخاريكم؟

            وتحياتي لفنون

            تعليق


            • #7
              الأخ الكريم ذو الحديـن :

              شكـــرا على الرد الجميـــــل المفحم ... وعلى التشجع .... ربي يوفقـــك


              الأخت أم محمــــــــــــد الغالية :
              تسلميـن ... أختي على التشجيــع وبارك الله فيـــــج أمـا الحاقديـن على المذهب الاسلاي فلن أوليهم أي اهتمام بعدما فشلت جميع الطـرق .. في تهذيبهم واقناعهم .. ولكن من تربـى على شيء فمن الصعب تغييره وخصوصا ان كان قد تربى علىالحقد والكره .. لذا أشكرك الشكر الجزيل يا أختي العزية على النصيحة الرائعة التي سأطبقها دوما انشاء الله

              تعليق


              • #8
                الى فنون

                تسلمين يا غالية المنتدى يا فنون

                واشكرك على استجابتك معاى فى الخطوة المباركة ان شاء الله

                تعليق


                • #9
                  بالتأكيـــــد اختي الكريمة أم محمد انها خطوة مبـاركة اذ أنها جاءت منكم أخواني وأخواتي الشيعة المواليـن .. مالي ومال مناقشة الجاهلين منهم .... يعني بصريح العبارة وباللهجة البلدي مثلما يقول اخواننا المصريون ( حشتـــري دماغـــي )

                  تعليق


                  • #10
                    احسنتِ اختي فنون و جزاك الله خيرا

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM
                    استجابة 1
                    9 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                    ردود 2
                    12 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    يعمل...
                    X