إعـــــــلان

**موالـي** · 28-02-2011, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اريد شيعي يفتح قلبه ويجيب بكل صدق بدون ان يتردد او يتخوف ان لا يجد مخرج بعد ذلك لانه يريد الحق لا غيره حتى يخاف من ذلك

واقول لهذا الشيعى فى اول الامر

لماذا الائمه هم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلة الدين من بعده ولم يشرك معهم اصحاب النبي ؟؟؟؟

ننتظر الشيعى الذى يجيب بكل عفويه بما يعتقده

عزيزي جاسم يا أبو علي..
سؤالك لا يحتاج الى هذه المقدمة المستفزة
ولكنه يحتاج الى مقدمة عقلية لإرساء بعض الحقائق..
الامامة التي نقول بها هي خلافة ونيابة عن النبي المبلغ والرسول المشرع
والحاجة اليها تماما كالحاجة الى الرسول
فالله سبحانه هو فقط من يعلم ما تستقيم به حياة عباده فشرع لهم ما يريده منهم وألزمهم به وأرسل بذلك رسولا من اختياره هو سبحانه ليقطع على الناس الاختلاف عليه..
والحاجة الى الرسول بعد انتقاله الى الرفيق الاعلى لا تزال قائمة..
فلا انقطع مراد الله من الناس، ولا الناس بعد النبي ارتقوا الى مستوى النبوة فتنتفي حاجتهم اليه..
فوجب على العقلاء بمقتضى الحكمة أن يكون النائب عنه والخليفة من بعده معين بنفس الطريقة ومنصوص عليه من النبي الخاتم ولا يترك الامر للناس فيختلفون عليه كما هو الحال بيننا وبينكم الآن هذه واحدة..
وسؤالك باطل من وجوه.. أنه اذا كان الامام فلان وتسأل لماذا لم يكن الآخر فسوف يستمر طرح نفس السؤال لكل واحد.. فوجب أن يكون التعيين والتحديد من مصدر أعلى لا يرقى اليه شك أو طعن فينقطع الخلاف
وإذا جاز أن نسأل لماذا لم يكن الخليفة فلان لصححنا قولة المشركين الذين قالوا لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
ومن جهة أخرى فإن الامامة تستلزم أن يكون الامام الذي سنأتم به قد وصل درجة من الكمال تستوجب ثقة المكلف فيأخذ منه بلا ريب ولا شك
هذه الدرجة من الكمال حددها الله بقوله لا ينال عهدي الظالمين .. فكل من وقع عليه لقب ظالم أو قارف الظلم لا يصح أن يكون إماما عند الله
ولا يخفى أن الصحابة جميعهم وقعوا في الظلم والشرك بعبادتهم للأصنام قبل اسلامهم
بينما الأئمة من آل محمد وأولهم أمير المؤمنين علي قد لاقوا عناية خاصة من الله ورسوله تؤهلهم للامامة الربانية والخلافة الالهية إضافة الى النص عليهم من رسول الله وتعينهم خلفاء له
أضف الى ذلك أن سلوك كثير من الصحابة قد شابه الشين واختلط معهم المرتابين والمنافقين والمرجفين حتى صعب التمييز بينهم فوجب اجتنابهم بعدم الأخذ منهم والاكتفاء بمن نص الله ورسوله عليهم
أعتقد أن في ذلك كفاية وإن شئت فلدينا مزيد..

**طالب الكناني** · 28-02-2011, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اريد شيعي يفتح قلبه ويجيب بكل صدق بدون ان يتردد او يتخوف ان لا يجد مخرج بعد ذلك لانه يريد الحق لا غيره حتى يخاف من ذلك

واقول لهذا الشيعى فى اول الامر

لماذا الائمه هم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلة الدين من بعده ولم يشرك معهم اصحاب النبي ؟؟؟؟

ننتظر الشيعى الذى يجيب بكل عفويه بما يعتقده

اقول للوهابي

قال الله تعالى: «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد - و منهم سابق بالخيرات بإذن الله»
في الكافي، بإسناده عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن الرضا

عن قول الله عز و جل: «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا» الآية قال: فقال: ولد فاطمة

، و السابق بالخيرات الإمام و المقتصد العارف بالإمام و الظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام.
وهم الذين اذهب الله عنهم الرجس
السابق بالخيرات هو امير المؤمنين

بدون منازع واذا عندك اشكال هات برهانك
والمصطفين المأثور عن الصادقين

في روايات كثيرة مستفيضة - إن المراد بهم ذرية النبي

من أولاد فاطمة

و هم الداخلون في آل إبراهيم في قوله: «إن الله اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم:» آل عمران: - 33، و قد نص النبي

على علمهم بالقرآن و إصابة نظرهم فيه و ملازمتهم إياه بقوله في الحديث المتواتر المتفق عليه: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض».
فهؤلاء هم ورثة رسول الله

28-02-2011, 08:33 PM

يدعون فهمهم للقران و هم لم يفهمو منه و لا ايه
نقول لهم بالولاية في القران الكريم و كتبهم
يقولون الولاية هي المحبة و النصرة و يا ليتهم احبو و نصرو

اثبتنا لهم من كتبهم ان الرسول صلى الله عليه و اله و سلم قال كتاب الله و عترتي

و يقولون اصحابي

قبل ان انهي كلامي

عن الاوزعى انه يقول :-
قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
ياروح الله
انك تحيى الموتى ..؟
قـــــال نعـــم .. بأذن الله .
وقيل وتبرئ الاكمة ..؟!
قال نعم بأذن الله
قيل
فمــــــــا دواء الحمق
قال
هذا الذى اعيـانى

**المختار الشيعي** · 28-02-2011, 09:45 PM

اسأل الله عز وجل
فلماذا الانبياء هم الذين عرفناهم ولست انا منهم مثلا؟

**عمادعلي** · 28-02-2011, 10:55 PM

لماذا الائمه هم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلة الدين من بعده ولم يشرك معهم اصحاب النبي ؟؟؟؟

هناك آيات في القرآن تشير الى هذا المعنى إن أردت أن تتفكر

في سورة البقرة الاية 132

قال تعالى ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )

هل اصطفى الله دينه فقط لابناء الانبياء ؟
نحن نعرف أن دين لله للناس كافة فما معنى اصطفاء الدين للابناء

هناك آية أخرى دقق فيها

سورة البقرة الاية 136

قال تعالى ( قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )

لاحظ كيف أن دين الله تتلقفه ذرية بعضها من بعض
الاب : ابراهيم ع
الابن : اسحق ع
الابن الثاني : اسماعيل ع
الحفيد : يعقوب
حفيد الحفيد: يوسف الصديق

لماذا جاء دين الله بهذه الطريقة

أين صحابة إبراهيم ع أم لم يعرف كيف يختار صحابته
أين صحابة بقية الانبياء أم أن الصحبة لا قيمة لها إلا عند الرسول ص

النبي محمد ص ليس بدعا من الرسل

أخيرا هناك آية قرآنية تشير لمثل هذه المعاني

في سورة البقرة الاية 124

قال تعالى ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

لاحظ كيف أن نبي الله ابراهيم ع سأل الامامة لذريته وليس لصحابته

ما المغزى من كون دين الله خاص بذرية معينة؟

كذلك هذه الاية في سورة مريم

قال تعالى ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا )

هذا نبي يطلب وليا من عند الله لماذا

قال تعالى( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا )

النبي يطلب وليا من عند الله حتى يرثه ويرث من آل يعقوب النبي وأنت تعرف ماذا تورث الانبياء

لكن ما معنى أن يكون دين الله محصورا على آل معينين ( آل الانبياء )
ألم يكن عند زكريا أصحاب يعرف يختارهم

ثم أنظر كيف جاء ولي زكريا ع

قال تعالى ( يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا )

أنظر كيف أحضر الله ولي زكريا بأن كان إبنه

لماذا دين الله محصور في ذات الاسرة في الابناء لاحظ كيف أن النبي زكريا ع

أراد وليا من عند الله ( ليس من صحابته ) ولم يخطر في باله أن وليه من صلبه من ذريته

قال تعالى ( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا )

أخيرا أنظر لولي زكريا ماذا أصبح

قال تعالى ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا )

حتى وهو صبي تأتيه الحكمة

الا يوجد م بين صحابة زكريا من هو حكيم

ما العلاقة اللازمة بين دين الله وشجرة ذرية بعضها من بعض

**من شك به فقد كفر** · 28-02-2011, 11:35 PM

الإخوة الموالين بارك الله فيكم وأعلى الله مقامكم ووفقكم وسدد خطاكم
ردودكم كافية ووافية
ونسأل سؤال واحد فقط ماذا تعني الولاية للمعاندين المستكبرين الحاسدين التائهين الجاحدين ؟
ومتابع بإذنه تعالى
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

**الجرم الصغير** · 01-03-2011, 12:17 AM

جزاه الله خيرا "عماد علي" ، نعم لم نسمع أن نبيا أورث الدين لصاحبه. الآل دائما في المقدمة .. والقرآن يشهد.

**قل هاتوا برهانكم** · 01-03-2011, 01:33 AM

**قل هاتوا برهانكم** · 01-03-2011, 09:27 AM

هل من توضيح لماذا لا يظهر ردي!؟

**أدهم الزعتر** · 01-03-2011, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لماذا الائمه هم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلة الدين من بعده ولم يشرك معهم اصحاب النبي ؟؟؟؟

لأنها مؤسسة إلهية وليست شركة مساهمة .

**البياتي نت** · 01-03-2011, 10:00 AM

السؤال ساذج ...
والجواب بسيط جداً ....
هلا تدلني بدون أمر عليك بنبي أو مرسل أوكل الأمر بعد لأصحابهِ
مثلاً ... أو صديقه أو مجرد حارب معه !!

لأن كل الأنبياء والرسل أوكلوا مهمات النبوة بعدهم لذويهم او ابنائهم
أو ذرياتهم ألذين اصطفاهم الله ..!!!

أنتظر ...! واكرر السؤال هل اعطى نبي مقاليد الامور لصاحبهِ أو صديقه أو لا ؟

**جاسم ابو علي1** · 01-03-2011, 04:08 PM

طيب لكم ان تراجعو الاسباب التى حصرو بها نقل الدين عن طريق ال محمد

الان ما المانع ان ينقل روايات الرسول اصحابه كما نقل روايات المعصومين اصحابهم

فلماذا هناك نمنع وهنا نسمح ؟؟؟

فهنا اما ان تقول لا مانع من نقل الدين عن الرسول من اصحابه وبتالى ابطلت حصر نقل الدين بعد الرسول فى اهل البيت لانك تقول لا مانع ان ينقلو الدين عن الرسول اصحابه

اوتقول لا ليس لهم نقل الدين من الرسول وبتالى ننتظر الاجابه

ما المانع ان ينقل روايات الرسول اصحابه كما نقل روايات المعصومين اصحابهم

لانه عندكم اصحاب الائمه هم نقلة الدين لكم امثال زراره وغيره كثير

فبتالى كما قبلتم من اصحاب الائمه فما المانع من القبول من اصحاب الرسول

مع العلم ان مدح اصحاب محمد لا شك فيه بخلاف الشيعه الذين ذمهم المعصومين وقيل فى حقهم الكثير مثل "يا اشباه الرجال" نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت " فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً " نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق " رجال الكشي ص (179).

ومع ذلك يمنع على اصحاب محمد اخذ الدين منهم وياخذ من هؤلاء اصحاب الائمه امثال زراره الذى لعنه المعصوم ؟؟

فهنا اما ان تقولو بجواز نقل اصحاب محمد الدين كما جوزتم ذلك على اصحاب الائمه

او يمنع عنهم جميعا ؟؟

**موالـي** · 01-03-2011, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

طيب لكم ان تراجعو الاسباب التى حصرو بها نقل الدين عن طريق ال محمد

الان ما المانع ان ينقل روايات الرسول اصحابه كما نقل روايات المعصومين اصحابهم

فلماذا هناك نمنع وهنا نسمح ؟؟؟

فهنا اما ان تقول لا مانع من نقل الدين عن الرسول من اصحابه وبتالى ابطلت حصر نقل الدين بعد الرسول فى اهل البيت لانك تقول لا مانع ان ينقلو الدين عن الرسول اصحابه

اوتقول لا ليس لهم نقل الدين من الرسول وبتالى ننتظر الاجابه

ما المانع ان ينقل روايات الرسول اصحابه كما نقل روايات المعصومين اصحابهم

لانه عندكم اصحاب الائمه هم نقلة الدين لكم امثال زراره وغيره كثير

فبتالى كما قبلتم من اصحاب الائمه فما المانع من القبول من اصحاب الرسول

مع العلم ان مدح اصحاب محمد لا شك فيه بخلاف الشيعه الذين ذمهم المعصومين وقيل فى حقهم الكثير مثل "يا اشباه الرجال" نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت " فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً " نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق " رجال الكشي ص (179).

ومع ذلك يمنع على اصحاب محمد اخذ الدين منهم وياخذ من هؤلاء اصحاب الائمه امثال زراره الذى لعنه المعصوم ؟؟

فهنا اما ان تقولو بجواز نقل اصحاب محمد الدين كما جوزتم ذلك على اصحاب الائمه

او يمنع عنهم جميعا ؟؟

الواجب بناء على سؤال الثاني أن تكون متفق معنا في الحلقة الاولى

(الصحابة) أم (الامام المعين)

ولا بأس أن نضيف الى علمك أنه لا يخلوا زمان من امام منصب

وعليه ففي الجيل الثاني نحن نأخذ من امامنا الحسن بن علي وبعد شهادته نأخذ من الامام بعده الحسين الشهيد ثم من بعده الامام زين العابدين على بن الحسين ثم .. وهكذا لا يخلوا جيل من امام منصب معين منصوص عليه

نعم بانتشار الاسلام واتساع رقعة أرضه لزم وجود نقلة ورواة الى الاصقاع وخلال هذه المسيرة وفي ظل وجود امام منصب جرى توثيق لرواة وتحذير من آخرين وتفصيل لمعرفة علل الحديث وطرقه

وإذا ما ظهرت كذبة أو فرية أو حتى شك في مسألة كان من السهل السفر الى الامام حيث يقيم وحسم الامر بقوله

فتوثيق الرواة عندنا يأتى من مصدر أعلى وأوثق وعلى مدار اثني عشر جيلا وكذلك التجريح

وهكذا استمر الحال الى زمن الغيبة الكبرى أي في القرن الرابع ونتكلم عنها لاحقا لعدم التشتيت وتوسيع دائرة النقاش

**جاسم ابو علي1** · 01-03-2011, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

الواجب بناء على سؤال الثاني أن تكون متفق معنا في الحلقة الاولى

(الصحابة) أم (الامام المعين)

ولا بأس أن نضيف الى علمك أنه لا يخلوا زمان من امام منصب

وعليه ففي الجيل الثاني نحن نأخذ من امامنا الحسن بن علي وبعد شهادته نأخذ من الامام بعده الحسين الشهيد ثم من بعده الامام زين العابدين على بن الحسين ثم .. وهكذا لا يخلوا جيل من امام منصب معين منصوص عليه

نعم بانتشار الاسلام واتساع رقعة أرضه لزم وجود نقلة ورواة الى الاصقاع وخلال هذه المسيرة وفي ظل وجود امام منصب جرى توثيق لرواة وتحذير من آخرين وتفصيل لمعرفة علل الحديث وطرقه

وإذا ما ظهرت كذبة أو فرية أو حتى شك في مسألة كان من السهل السفر الى الامام حيث يقيم وحسم الامر بقوله

فتوثيق الرواة عندنا يأتى من مصدر أعلى وأوثق وعلى مدار اثني عشر جيلا وكذلك التجريح

وهكذا استمر الحال الى زمن الغيبة الكبرى أي في القرن الرابع ونتكلم عنها لاحقا لعدم التشتيت وتوسيع دائرة النقاش

قلت اريد شيعى يبحث عن الحق وانت لست منهم لماذا

فيما كبرته من مشاركتك

لست منصف اذ انك تزعم ان لامام المعصوم موجود فان اخطا احد ذهب له وصحح له وهذا يثبت انك شخص لا تطلب الحق ولذلك ذهبت الى هذا الاتجاه المضحك لعلك تنتصر بالباطل

قال ايه قال

قال الامام موجود لو اخطؤ يرجعون له ويصحح لهم

انصحك بمراجعة هذا الرابط

عندكم معصوم وتتخبطون فى الثقل الاكبر بين قائل بتحريفه ومنكرا له؟؟؟