نعم أخي الموالي طالب الكناني سؤالك جداً محرج ويحتاج للجواب والطامة الكبرى بأنه يصدر صوت وأرادوا ترقيعه بأن لايوجد جلوس فبين الكرسي وبينه أربع أصابع ؟؟؟؟؟؟ ولكن هيهات فالأطيط قد فضحهم يقولون بأن الجلوس بدون ملامسة ونحن نسأل لماذا الكرسي يصدر صوت أطيط ألا يعني هذا بأن هنالك ملامسة ؟؟؟؟؟؟
وهذه الروايات التي تثبت بأن رب السنة يجلس بملامسة وليس بينه وبين الجلوس أربع أصابع بدليل إن هنالك صوت _أطيط_يصدر من آثر ذلك الجلوس
شاهد معي عزيزي القارئ هذه العقيدة الفاسدة:
يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه
مسلم عابد اولا لنرى راي شيخك ابن تيمية بالذيين نقلوا حديث الاطيط جاء في كتابه تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلاميةج3 ص268 فبعد ان نقل الروايات عن عدد من الاشخاص قال: (فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكراً في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به عل هذا الوجه ) وفي كتابه مجموع الفاتوى ج16 ص241 و242 بعد ان ينقل الحديث عن النبي في ص241 يقول(ولفظ الأطيط قد جاء)ثم يبين الألفاظ المتعددة للحديث وأنه جميعاً لا يوجد فيها تناف. وكذلك ما ورد في (مجموعة الفتاوى، ج25، ص106) أيضاً أشار إلى هذا الحديث بشكل واضح وصريح ... ينقل الحديث ولا يرده. ونقول أن نقل الحديث وتصحيح السند وعدم رد المضمون هذا خير شاهد على أنه يرضى ذلك. و نحن تأييداً لما فهمناه من ابن تيمية، نجد أن جملة من أعلام المسلمين من أتباعه وغير أتباعه أكدوا أن ابن تيمية يقبل حديث الأطيط ويحتج به، فقد جاء في كتاب (شرح كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، ج2، ص570) لابن بطة العكبري، شرح عبد الله الراجحي، قال:(ذيل قوله ... قال المؤلف أن الله عز وجل على العرش وللعرش أطيط كأطيط الرحل الجديد قال: وللعرش أطيط كأطيط الرحل الجديد وحديث الأطيط معروف ضعفه بعض العلماء) قال: (وحسنه بعضهم كشيخ الإسلام ابن تيمية) إذن ابن تيمية بصراحة وقال أنه نقله في أسناده العلماء أو أجلة الأئمة. وانت يا مسلم عابد تقول حديث منكر
تعليق