تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
والان اخي البدري دعني اعلق على بعض ماقلت
-----------------------------------------------------------
لقد قلت سابقا
1-
ياسيدي اقرا تاريخ الحركة او المذهب الوهابي وتعرف من هو الذي اسماهم؟ ونسبة لمن أسماهم؟ فما ذنب الشيعة الاثناءعشرية في خلافات اهل السنة. فالتاريخ ياخي هو المسؤول والمفكرون والكتاب هم الذين يكتبون التاريخ. واذا كنت لا ترى فرق فلك مطلق الحق فالوهابية يدعون انهم اهل لسنة واهل السنة والجماعة يدعون انهم اهل السنة وكل حزب بما لديهم فرحون فلم نعد ندري اي سنة هذه أسنة معاوية أم سنة محمد ابن عبدالوهاب ولكن انظر من اسماهم
2-
ليس هناك تكفير ابن القيم فقط. بل ومحمد ابن عبدالوهاب ايضا والاخير اشتهر بقتل المسلمين وتكفيرهم فيالها من مناقب تدل على صاحبها. الذي حملت دعوته شعار الوهابية او السيف.
وهنا انقل لك ماكتبه الآلوسي صاحب تاريخ نجد الّذي له مع السعوديين أُلفة وطيدة حيث يقول بعد التطرق لذكر سعود بن عبد العزيز: إنه قاد الجيوش وأذعنت له صناديد العرب و رؤساؤهم، بيد أنه منع الناس عن الحج، وخرج على السلطان وغالى في تكفير من خالفهم، وشدّد في بعض الأحكام، وحمل أكثر الأُمور على ظواهرها، كما غالى الناس في قدحه، والإنصاف، الطريق الوسطى، لا التشديد الّذي ذهب إليه علماء نجد من تسمية غاراتهم على المسلمين بالجهاد في سبيل اللّه، ومنعهم الحج، ولا التساهل الّذي عليه عامة أهل العراق والشامات وغيرهما ( انظر كشف الارتياب للسيد محسن الامين , ص 9 نقلا عن تاريخ نجد ).
فهذا الاعتراف الصريح من موالي الوهابيين يدل على أنهم كانوا في فترة من الزمن على تكفير المخالفين، وتسمية الغارة على المسلمين جهاداً في سبيل اللّه .
نعم في الفترة الأخيرة الّتي أخذ فيها أزمّة الحكم في نجد والحرمين الشريفين عبد العزيز، ثم خلفه أبناؤه من بعده سعود وفيصل وخالد وفهد اليوم، تنازلوا عن تكفير المسلمين علانية، ولاترى هذه التهمة في صفحات وسائلهم الإعلامية السمعية والبصرية، فتغير موقفهم بالنسبة إلى جميع الطوائف الإسلامية، فيرون الحرمة لبلادهم ودمائهم وممتلكاتهم، إلاّ الشيعة، فهم موقفهم السابق منهم، وخصوصاً بعد نجاح الثورة الإسلامية في إيران فقد تأججت نار أحقادهم وحميتهم العصبية عليهم، فلا تمر برهة زمنية إلاّ وينتشر كتاب ضد الشيعة بأقلام المأجورين في مختلف أنحاء العالم، ويبذلون مال اللّه ليصدّوا الناس عن طريقه.
3-
اذا اتفقنا على الصفات التي تجمع الوهابية نحكم عليه. وان شئت رايي فهو كما قلت وهابي بما علمته عن الوهابية وازيدك مجسم وازيدك ناصبي.
4- بشان ابي اسحاق الشبيعي واختلاطه وتدليسه فكما قلت لك انها تحتاج مني مراجعة ليس الان, ولكني اشكرك جدا علىما اوردته فهذا وكما قلت يساعد في البحث فهلا بك صديقا في البحث العلمي غير العاطفي.
5-
صدقت اخي فالحق حق والحق لا محاباة فيه. وانت على العين والراس سواء كنت تنتسب لعبدالرحمن السقاف او لا.
وبالمناسبة فانا التقي معك ايضا في الجد عبدالرحمن السقاف. و حيث ماكان الحق كنا.
6-
انني بهذا لاتشرف, فالنقاش معك ذو فائدة لكلينا ان شاء الله.
ولكنني لا استطيع ان اعدك, فوجودي على النت عارض.
7-
اخي عندما بدأت الوهابية في منطقتنا اخذنا نواجههم بالادلة وكانت هذه المسالة من ضمن المسائل المكتوبة في دفتر قديم. وقد نقلتها في السابق من هذا الكتاب ولكنني لم اكتب الصفحة.
ان شاء الله اذا اتيح لي الاطلاع على الكتاب ادلك على مكان استحسان ابن تيمية ولي ان اذكرك فقط بان بعض الطبعات تسقط بعض الكلام من الكتب عمدا كما وقع لكتاب الاذكار للنووي و غيره كثير.
اعتذر عن الاطالة
اللهم صل على محمد وال محمد
والان اخي البدري دعني اعلق على بعض ماقلت
-----------------------------------------------------------
لقد قلت سابقا
1-
واقول : انا لم افرق بين السنة والوهابية ، بل الشيعة الاثني عشرية هم الذين وضعا هذا الفرق وعلى ذلك انا الذي اسالكم طالما انكم فرقتم بين السنة والوهابية فأنا الذي اسال ،إن كان هناك فرق فأتمنى ان اراه .
2-
فاقول : انا لم اتجاهل فانا مازلت في صلب الموضوع ولا اريد ان اخرج منه ، فهل ذكرت سبب تكفير ابن القيم الجوزية ((هذا إن ثبت )) لاهل السنة من الاشاعرة وغيرهم حتى ننظر فيه .
وهنا انقل لك ماكتبه الآلوسي صاحب تاريخ نجد الّذي له مع السعوديين أُلفة وطيدة حيث يقول بعد التطرق لذكر سعود بن عبد العزيز: إنه قاد الجيوش وأذعنت له صناديد العرب و رؤساؤهم، بيد أنه منع الناس عن الحج، وخرج على السلطان وغالى في تكفير من خالفهم، وشدّد في بعض الأحكام، وحمل أكثر الأُمور على ظواهرها، كما غالى الناس في قدحه، والإنصاف، الطريق الوسطى، لا التشديد الّذي ذهب إليه علماء نجد من تسمية غاراتهم على المسلمين بالجهاد في سبيل اللّه، ومنعهم الحج، ولا التساهل الّذي عليه عامة أهل العراق والشامات وغيرهما ( انظر كشف الارتياب للسيد محسن الامين , ص 9 نقلا عن تاريخ نجد ).
فهذا الاعتراف الصريح من موالي الوهابيين يدل على أنهم كانوا في فترة من الزمن على تكفير المخالفين، وتسمية الغارة على المسلمين جهاداً في سبيل اللّه .
نعم في الفترة الأخيرة الّتي أخذ فيها أزمّة الحكم في نجد والحرمين الشريفين عبد العزيز، ثم خلفه أبناؤه من بعده سعود وفيصل وخالد وفهد اليوم، تنازلوا عن تكفير المسلمين علانية، ولاترى هذه التهمة في صفحات وسائلهم الإعلامية السمعية والبصرية، فتغير موقفهم بالنسبة إلى جميع الطوائف الإسلامية، فيرون الحرمة لبلادهم ودمائهم وممتلكاتهم، إلاّ الشيعة، فهم موقفهم السابق منهم، وخصوصاً بعد نجاح الثورة الإسلامية في إيران فقد تأججت نار أحقادهم وحميتهم العصبية عليهم، فلا تمر برهة زمنية إلاّ وينتشر كتاب ضد الشيعة بأقلام المأجورين في مختلف أنحاء العالم، ويبذلون مال اللّه ليصدّوا الناس عن طريقه.
3-
فاقول : ممكن سؤال :
هل ابن تيمية من الوهابية ؟؟؟؟
هل ابن تيمية من الوهابية ؟؟؟؟
4- بشان ابي اسحاق الشبيعي واختلاطه وتدليسه فكما قلت لك انها تحتاج مني مراجعة ليس الان, ولكني اشكرك جدا علىما اوردته فهذا وكما قلت يساعد في البحث فهلا بك صديقا في البحث العلمي غير العاطفي.
5-
وللمعلومية حسن السقاف التقي معه في الجد الاكبر عبدالرحمن السقاف ، فأنا ينتهي نسبي الى (آل الشيخ) وهو الشيخ ابوبكر بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف )
ولكن الحق حق اخي الكريم
ولكن الحق حق اخي الكريم
وبالمناسبة فانا التقي معك ايضا في الجد عبدالرحمن السقاف. و حيث ماكان الحق كنا.
6-
هل تريد ان يكون الموضوع بيني وبينك ؟؟؟
ولكنني لا استطيع ان اعدك, فوجودي على النت عارض.
7-
وانا هنا اسالك : انا رجعت الى الكلم الطيب ولم اجد عبارة لابن تيمية توضح انه استحسن الحديث ، فهل لك ان تدلني اين اجد استحسان ابن تيمية لهذا الحديث ؟؟؟؟
ان شاء الله اذا اتيح لي الاطلاع على الكتاب ادلك على مكان استحسان ابن تيمية ولي ان اذكرك فقط بان بعض الطبعات تسقط بعض الكلام من الكتب عمدا كما وقع لكتاب الاذكار للنووي و غيره كثير.
اعتذر عن الاطالة
(ان الله يجلس على كرسي وقد اخلى مكانا لنبيه حتى يجلس معه )) ههههه
تعليق