تويت
المشكله نسينا قضية البحرين وبدائنا بالجدل ياخوان كافي جدال تره تعبنه واما قضية اخواننا في البحرين فهي صراع ايراني سعودي والضحيه شعب البحرين المسكين
-
-
يقصد على ماذا يكون مرتد إذا كان من خالفوا بيعة علي لم يعتبرهم أهل السنة من المرتدين عن الاسلام؟
فلماذا يعتبر مالك بن نويرة مرتد وتُقطع رأسه ؟؟
والكلام كان جوابا على السؤال الرابع.
أولا كلام الشيخ المفيد واضح .. وهو أن مالكاً ارتد عن ملة محمد
ومالك بن نويرة ليس فقط ارتد وإنما منع الزكاة وأراد هدم ركن من أركان الإسلام ....
وكل من يتحرك ويعلن العصيان المسلح في وقت كانت فيه الجيوش الاسلامية تذهب لقتال مسيلمة فهو خائن .. وسلم زند خالد أن طهر الأمة من هؤلاء .
وقولك :
" وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر:
أقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته .
فكره ذلك أبو بكر ،
وعرض الدية على متمم بن نويرة ،
وأمر خالداً بطلاق امرأة مالك ،
ولم ير أن يعزله ،
وكان عمر ينكر هذا وشبهه على خالد.)
رواية الزبير بن بكار بها إشكالات ... وعموماً عمر
عين خالداً أكثر من مرة في أكثر من موضع ... ولقد فتح الله بخالد من البلدان الكثير في زمن عمر ...
ولو كان القائد خالد بن الوليد قد أخطأ لعزله الصديق ولأقام عليه الحد .
وقولك :
" وقد رد في رواياتنا :
واختص مالك بأمير المؤمنين (عليه السلام), وأخلص له نهاية الإخلاص,
حتى أنه ما بايع أبا بكر, وأنكر عليه أشد الإنكار, وعاتبه بقوله له :
((أربع على ضلعك, والزم قعر بيتك, واستغفر لذنبك, وردّ الحق إلى أهله,
أما تستحي أن تقوم في مقام أقام الله ورسوله فيه غيرك,
وما تزال يوم الغدير حجة, ولا معذرة)) ( تنقيح المقال 2 / 50 ) .
أولا هذه روايات أسانيدها منهارة وأنتم تعلمون هذا تمام المعرفة ..
ثانيا كيف ينكر على أبي بكر وعلي بن أبي طالب نفسه لم ينكر وخرج بنفسه لقتال المرتدين وهذا ثبت في مصاردكم
إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك
شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :
حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ وأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً،
وهذا اعتراف صريح بأن الصحابة وقائدهم الصديق هم أهل الإسلام .. وهذا كلام صريح يؤكد مشاركته في حروب الردة .
هذه روايات متضاربة .تعليق
-
كرار لن تبرر لخالد مهما حاولت .......
وان اردت افتح موضوع او ارفع الموضوع القديم
يرفع نصرة لاخوتنا في البحرينتعليق
-
اخي العزيز اي كلام تقصد فانا لم ارد على سؤال ولاعلى نقاش اعتقد انته تقره بموضوع وتجيب على موضوع غيرهالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تعليق
-
لا ليس واضح عندك وانت قرأت كلام الرجل خطأ ... وعند الشيخ المفيد الجزء التاي - 42 - الكنى والألقابالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدأولا كلام الشيخ المفيد واضح .. وهو أن مالكاً ارتد عن ملة محمد
ومالك بن نويرة ليس فقط ارتد وإنما منع الزكاة وأراد هدم ركن من أركان الإسلام ....
(الثانية) قال ابن شحنة الحنفي في روضة الناظر: في ايام ابي بكر منعت يربوع الزكاة وكان كبيرهم مالك بن نويرة وكان فارسا منطقيا شاعرا قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله فولاه صدقة قومه فارسل إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقال مالك إنا نأتي الصلاة دون الزكاة فقال خالد اما علمت ان الصلاة والزكاة معا لا يقبل احدهما بدون الآخر فقال مالك اما لو كان صاحبكم يقول ذلك ثم اعاد هذه الكلمة مرة اخرى فقال خالد أو ما تراه لك صاحبا والتفت إلى ضرار بن الازور وامره بضرب عنقه فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال بل قتلك رجوعك عن الاسلام فقال مالك انا مسلم فقال خالد يا ضرار اضرب عنقه فضرب عنقه، وذكر ابن خلكان ما يقرب من ذلك ثم قال وجعل رأسه اثفية القدر وكان من اكثر الناس شعرا فكانت القدر على رأسه حتى نضج الطعام وما خلصت لنار إلى شواه من كثرة شعره وقبض خالد امرأته فقيل انه اشتراها من الفئ وتزوج بها قال في ذلك أبو زهير السعدي.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2924.html
الجزء التالي: -146- الكنى والألقاب
(أبو قتادة الانصاري) اسمه الحرث بن ربعي أو النعمان كان بدريا يعبر عنه بفارس النبي صلى الله عليه وآله روى عنه ابنه عبدالله وابن المسيب، مات بالمدينة سنة 54 وقيل انه مات بالكوفة وصلى عليه امير المؤمنين " ع " وقصة انكاره على خالد بن الوليد في قتله مالك بن نويرة واعراسه بامرأته في الكتب مسطور.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2924.html
مالك كان ممن منعوا الزكاة عن أبي بكر لأنه كان يوالي الإمام علي ،
وأبو بكر إنما قاتل على ذلك ، لأنه كان يعلم بأمرهم ..
وأن الأموال كانت تذهب لعلي بدلا منه ..
لكن أهل السنة ينكرون الواقعة لأنها تفتح على جماعتهم باب لا يُسد.
لأنها تعني : أن بيعة علي عليه السلام لأبي بكر "على كراهية".
جمهور الشيعة ومنهم الشيخ المفيد رحمه الله
يعتقدون بالرجل كل الخير.
رحمك الله يا مالك ، وحشرك مع شيعة آل البيت.
كان مخلصا .. لا يخاف ي الله لومة لائم.
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :
حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ وأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً،
وهذا اعتراف صريح بأن الصحابة وقائدهم الصديق هم أهل الإسلام .. وهذا كلام صريح يؤكد مشاركته في حروب الردة .
هذه روايات متضاربة .
ابن ابي الحديد من المعتزلة المجاهرين بالاعتزالية
وهو ومحسوب على أهل السنة.
لا نعتد به ولا نأخذ نهج البلاغة عنه..
التعديل الأخير تم بواسطة الجرم الصغير; الساعة 21-03-2011, 12:08 AM.تعليق
-
3/391 ـ وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم رضي الله عنه،المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله ؛
حرم ماله ودمه ، وحسابه على الله تعالى )) رواه مسلم (235) .
3/392 ـ وعن أبي معبد المقداد بن الأسود رضي الله عنه ،
قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
أرايت إن لقيت رجلاً من الكفار ، فاقتتلنا ، فضرب إحدى يدي بالسيف ، فقطعها ،
ثم لاذ مني بشجرة ، فقال (( أسلمت لله )) أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ فقال (( لا تقتله )) .
فقلت : يا رسول الله قطع إحدى يدي ، ثم قال ذلك بعد ما قطعها ؟ !
فقال : (( لا تقتله ، فإن قتلته ، فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ،
وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال )) متفق عليه (236)
.
ومعنى (( أنه بمنزلتك )) أي : معصوم الدم محكوم بإسلامه ،
ومعنى (( أنك بمنزلته )) أي : مباح الدم بالقصاص لورثته ، لا أنه بمنزلته في الكفر ، والله أعلم .
ما وجدنا في الحديث أن النبي قاتل
أو حث على قتال مانعي الزكاة.
بل كانت من اختراعات أبي بكر
ارجع للآية القرآية :
وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ (77)
ما وجدنا في الآية إلا تأخير الحساب . أين النقطة "القتالية".؟؟
سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ..
وأبو بكر وخالد هم من كفرا هنا في هذه المسألة .
***التعديل الأخير تم بواسطة الجرم الصغير; الساعة 21-03-2011, 12:27 AM.تعليق
-
أولا نحن لم ننف ردة مالك والتي شاركنا فيها شيخكم المفيد ...
لأن من هدم الزكاة كن هدم الصلاة ...
وإذا كان مالك هدم الزكاة .. وفلان هدم الصلاة .. وعلان هدم الحج والصديق وقف يتفرج عليهم ماذا كان سيبقى من ملة محمد ؟
كان يجب أن يقتلوا ليكونوا عبرة لكل مرتد يريد هدم أركان الإسلام ...
ثم إعلان العصيان وقت الحرب خاينة عظمى تستوجب القتل .تعليق
-
لا ليس واضح عندك وانت قرأت كلام الرجل خطأ ... وعند الشيخ المفيد الجزء التاي
بل واضح وضوح الشمس في كبد السماء وتفضلي هاتي لنا نص من كتب الشيخ المفيد يقول بعكس هذا الكلام ..
وقولك :
" 42 - الكنى والألقاب
(الثانية) قال ابن شحنة الحنفي في روضة الناظر: في ايام ابي بكر منعت يربوع الزكاة وكان كبيرهم مالك بن نويرة وكان فارسا منطقيا شاعرا قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله فولاه صدقة قومه فارسل إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقال مالك إنا نأتي الصلاة دون الزكاة فقال خالد اما علمت ان الصلاة والزكاة معا لا يقبل احدهما بدون الآخر فقال مالك اما لو كان صاحبكم يقول ذلك ثم اعاد هذه الكلمة مرة اخرى فقال خالد أو ما تراه لك صاحبا والتفت إلى ضرار بن الازور وامره بضرب عنقه فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال بل قتلك رجوعك عن الاسلام فقال مالك انا مسلم فقال خالد يا ضرار اضرب عنقه فضرب عنقه، وذكر ابن خلكان ما يقرب من ذلك ثم قال وجعل رأسه اثفية القدر وكان من اكثر الناس شعرا فكانت القدر على رأسه حتى نضج الطعام وما خلصت لنار إلى شواه من كثرة شعره وقبض خالد امرأته فقيل انه اشتراها من الفئ وتزوج بها قال في ذلك أبو زهير السعدي.
هذه رواية عند القمي ...
وهذا متضارب مع كلام الشيخ المفيد .. وطبعا أنتم تنقلون روايات بلا سند كالمعتاد .
وقولك :
" مالك كان ممن منعوا الزكاة عن أبي بكر لأنه كان يوالي الإمام علي ،
وأبو بكر إنما قاتل على ذلك ، لأنه كان يعلم بأمرهم ..
هذا غير صحيح .. بدليل أن الإمام علي نفسه بايع واشترك في قتال أهل الردة وهذا أكبر دليل أنه كان في جبهة مضادة لجبهة مالك وأعوانه .. وما كان الإمام علي ليرضى أن تمنع الزكاة عن الموحدين في وقت هم فيه يدافعون عن الرسالة كلها ضد مسيلمة ... أنتم تطعنون في الإمام وحاشاه من هذه التهمة .
وقولك :
" وأن الأموال كانت تذهب لعلي بدلا منه ..
هذا كلام بلا دليل
وقولك :
" لكن أهل السنة ينكرون الواقعة لأنها تفتح على جماعتهم باب لا يُسد.
لأنها تعني : أن بيعة علي عليه السلام لأبي بكر "على كراهية".
المهم أنه بايع ... وسواءاً اتفقنا أم اختلفنا في مسألة الإكراه .. المهم أنه بايع لحفظ الاسلام حسب زعمكم ... فهل مالك لا يبايع كما بايع من هو أفضل منه لحفظ الإسلام !!!!!!!!!
لكن ماله والاسلام هذا ؟
هذا رجل لا يهمه الدين وذهب ليفتح جبهة يشتت فيها جهود الجيوش حتى لا تنتصر على مسيلمة .
وقولك :
" ومنهم الشيخ المفيد رحمه الله
هاتي نص لكلام الشيخ المفيد يقول بأنه يترضى على مالك .
وقولك :
" ابن ابي الحديد من المعتزلة المجاهرين بالاعتزالية
وهو ومحسوب على أهل السنة.
بل شيعي بنص كتاب الكنى والألقاب الذي تحتجين به علينا ..
أم أنك تحتجين علين بجزء من الكتاب وتنكرين باقي الكتاب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
لقد منعت الزكاة في عهد رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- فلم يقاتلهم
فهل يكون أعرابي جاهل لا يفهم يعرف بالحدود أكثر من الرسول -صلى الله عليه واله وسلم-
حتى يرسل الناس بقيادة المشرك خالد بن الوليد -لعنة الله عليه- ليقتل الناس ممن يشهد بأنه لا إله إلا الله
المسالة رواءها أسباب سياسية ألا وهي أن مالك بن نويرة -رض- قال بأنه لن يعطي الزكاة إلا للحاكم الشرعي ألا وهي علي بن أبى طالب -صلوات الله عليه-
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 63 ] :
ثعلبة بن حاطب ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف ابن عمرو بن عوف آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ثعلبة بن حاطب هذا وبين معتب بن عوف بن الحمراء شهد بدرا وهو مانع الصدقة فيما قاله قتادة وسعيد بن جبير وفيه نزلت : " ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين "
تفسير ابن كثير [ جزء 2 - صفحة 492 ] :
وقد ذكر كثير من المفسرين منهم ابن عباس والحسن البصري أن سبب نزول هذه الاية الكريمة في ثعلبة بن حاطب الأنصاري
تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 75 ] :
وقال الحسن و مجاهد : نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدأولا نحن لم ننف ردة مالك والتي شاركنا فيها شيخكم المفيد ...
لأن من هدم الزكاة كن هدم الصلاة ...
وإذا كان مالك هدم الزكاة .. وفلان هدم الصلاة .. وعلان هدم الحج والصديق وقف يتفرج عليهم ماذا كان سيبقى من ملة محمد ؟
كان يجب أن يقتلوا ليكونوا عبرة لكل مرتد يريد هدم أركان الإسلام ...
ثم إعلان العصيان وقت الحرب خاينة عظمى تستوجب القتل .
* عمر بن الخطاب يقول لخالد بن الوليد : يا عدو نفسه أعدوت على أمرئ مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته؟
والله لنرجمنك بأحجارك (تاريخ الطبري 3: 279).
لم يشاركك الشيخ المفيد لا تتبلى على الرجل ..
حاشاه يقول ذلك .. دائما لا تحسنون القراءة في كتبنا
وتأولون على اهوائكم ..
اقرأها عشرين مرة لعل الغشاوة تذهب من على عينيك:
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة
لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة
لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة
لكانت مانعة مالك بن نويرة من الارتداد عن الاسلام "
لو كانت الصحبة مانعة من الردة -كما تدعون أهل السنة
في أبي بكر وعمر ومن خالفوا وصية النبي
في ولاية الامام علي
لكانت مانعة لمالك بن نويرة رضي الله عنه
حين رفض دفع الزكاة لغير الخليفة الشرعي
من الارتداد عن الاسلام
فتكلم عن نفسك ..
لا يخصك المفيد فهو من رجالنا ومن ثقاتنا.
ما اعرف لماذا القرآن نزل ، إذا أنتم حلالكم وحرامكم تأخذونه من الصحابة ... فالقرآن لماذا؟
وغريب أن عصيان النبي في تولي علي للخلافة
بأسانيدها ومتونها وتواترها عندكم حقيقة
لا أهمية لها ، ولا تعتبر ردة ولا عصيان.
بينما من احتذى قول النبي تطبيقا لوصيته
أصبح هوالعصيان بعينه ،وكفر وخروج على الملة.
فأين العدالة المطلقة يا أمة الصحابة.
....يا أبناء معاوية بن هند آكلة الأكباد ؟
قاتلَ الله من بدّل الدين بعد وصاية النبي
بحجة أن النبي يهجر وحسبهم كتاب الله.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لا الومك أنك تتبرى من ابي الحديد
لأنه فشيلة وقصة وجه .. مع أنكم تأخذون نهج البلاغة عنه
والآن أصبح "كخة".
تذكر ما جرى بيني وبينك ولا تكذب ولا تتحامق .. ولا تكون منافق ذو وجهين : انظر تحت : لما جئت بقول القمي ولم تنتبه بما جاء فيه أنه كان متشيعا مغاليا ثم اعتزل وأصبح مجاهرا بذلك. انت غمقت الشيعي المغالي بالأزرق الكحلي وأنا علمت لك بالأحمر كي تقرأ ما جئت به لي ولم تنتبه في آخره . سبحان الله كلمة الحق تنطق على لسان جاحديها وهم لا يعلمون:
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وأضفت أنا :
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
وهذه إجابتك :
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
حجة الضعيف الذ ي لا يرضى بأن يسمع كلمة الحق ويعتبرها هزيمة ..
يحاول تبريرها ..تعليق
-
الرواية جئت بها من القمي .. لأنك أنت من بدأت تأخذ منه ،المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
فلماذا تصدق بعض قوله وتكذّب بعضه ؟
مع أن الروايات التي تحاججني بها وأحاججك بها
كلها من كتاب واحد وهو "الكنى والألقاب".
لو كان متناقض مع الشيخ المفيد،
لماذا تأخذ برواية " لو كانت الصحبة .."
وتكذب ما جاء بالبقية مما أوردت أنا؟؟ في نفس الكتاب
أنت لا تبحث عن الحقيقة ..
أنت تلعب .. وكل ما تأتي به تأتيه من مولانا الجوجل
لو أضع حديث في الـ browse مما تأتي به
أراه موجود في كل مواقعكم
لأنه كلكم عقولكم واحدة ولا تفكرون
بل تتناقلون المواضيع وبالطريقة ذاتها
تعليق
-
عمر بن الخطاب يقول لخالد بن الوليد : يا عدو نفسه أعدوت على أمرئ مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته؟
والله لنرجمنك بأحجارك (تاريخ الطبري 3: 279).
هذا لأنه لم يعرف الأمر بكامل ظروفه .. وعندما عرف سكت وعندما تولى الخلافة أرسل خالد أكثر من مهمة وفتح الله به الكثير .
وقولك :
"لم يشاركك الشيخ المفيد لا تتبلى على الرجل ..
حاشاه يقول ذلك .. دائما لا تحسنون القراءة في كتبنا
وتأولون على اهوائكم ..
اقرأها عشرين مرة لعل الغشاوة تذهب من على عينيك:
نحن لا نتهم أحد بدون دليل النص واضح .
وقولك :
" لو كانت الصحبة مانعة من الردة -كما تدعون أهل السنة
في أبي بكر وعمر ومن خالفوا وصية النبي
في ولاية الامام علي
لكانت مانعة لمالك بن نويرة رضي الله عنه
حين رفض دفع الزكاة لغير الخليفة الشرعي
من الارتداد عن الاسلام
هذا تفسيرك أنت للنص ... النص واضح وصريح وجلي ولا يحتاج لتفسيري أو تفسيرك ..
في كل الأحوال هو أقر بردة مالك ..
وقولك :
" لا يخصك المفيد فهو من رجالنا ومن ثقاتنا
لالالالالا بل يخصني ... وإلا فبمن سأحتج عليكم ؟
وقولك :
" ما اعرف لماذا القرآن نزل ، إذا أنتم حلالكم وحرامكم تأخذونه من الصحابة ... فالقرآن لماذا؟
ما دخل القرآن بالموضوع؟
ومن قال بأننا نأخذ الحلال والحرام من الصحابة ؟
نحن نأخذ الحلال والحرام من القرآن وصحيح السنة .
وقولك :
" وغريب أن عصيان النبي في تولي علي للخلافة
بأسانيدها ومتونها وتواترها عندكم حقيقة
لا أهمية لها ، ولا تعتبر ردة ولا عصيان.
بينما من احتذى قول النبي تطبيقا لوصيته
أصبح هوالعصيان بعينه ،وكفر وخروج على الملة
أعوذ بالله ... لم يثبت عندنا أصلاً أن الإمام علي هو الخليفة بعد الرسول
والذي تتحدثين عنه ليس فقط منع الزكاة وارتد بل تآمر لتشتيت جهود الجيوش الاسلامية في وقت الحرب وهذه وحدها كفيلة كي يطيح سيف الله برأسه غير مأسوف عليه .
وقولك :
" قاتلَ الله من بدّل الدين بعد وصاية النبي
بحجة أن النبي يهجر وحسبهم كتاب الله.
نحن لم نبدل أي شيء ... ولم نقل بأن النبي يهجر ...
وقولك :
" لا الومك أنك تتبرى من ابي الحديد
لأنه فشيلة وقصة وجه .. مع أنكم تأخذون نهج البلاغة عنه
والآن أصبح "كخة".
نحن نتبرأ من المعتزلة من قديم الأزل لكن بما أنك لست متخصصة أحب أن أعرفك أننا نحن أهل السنة أشد الناس عداوة للمعتزلة ... وما بيننا وبينهم مثل ما بينكم وبين الوهابية .
ثم كتاب نهج البلاغة أصلاً مشكوك فيه عندنا ولا نأخذ منه لا عقائد ولا أحكام .
وقولك :
" حجة الضعيف الذ ي لا يرضى بأن يسمع كلمة الحق ويعتبرها هزيمة ..
يحاول تبريرها ..
ضعيف؟!!!!!!!
ربما أنت جديدة هنا .. أو لم تعرفي بعد من هو كرار ؟..سليهم فقد يجيبك أحدهم ..
عموماً لسنا في حرب حتى يكون هناك نصر أو انهزام ... كل واحد يطرح وجهة نظره ومن حقك أن تقتنعي أولا ... هكذا يقول الحوارالمتحضر .تعليق
-
يا سيدتي .. هذا الطرح يؤكد على كم التناقض في هذه الآراء وكيفف أنها جميعها لا ييصلح للإحتجاج به من الأصل ...المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
وهذا سبب نقلي من كتبكم ... وإلا فكل كتبكم أنا لا ااعترف بما فيها ... كما أنكم لا تعترفون بكتبنا .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أعوذ بالله ... لم يثبت عندنا أصلاً أن الإمام علي هو الخليفة بعد الرسول
نحن نتبرأ من المعتزلة من قديم الأزل لكن بما أنك لست متخصصة أحب أن أعرفك
ثم كتاب نهج البلاغة أصلاً مشكوك فيه عندنا ولا نأخذ منه لا عقائد ولا أحكام .
ربما أنت جديدة هنا .. أو لم تعرفي بعد من هو كرار ؟..سليهم فقد يجيبك أحدهم ...
دواؤك فيك وما تشعُـــر ** وداؤك منك وما تٌبصر
وتحسُب انك جُرمُ صغيرُ ** وفيك انطوى العالمُ الاكبرُ؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق