إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 19-03-2011, 10:29 PM

الحجّاج يعترف بضراطه أيضًا: "وضرط الحجاج على المنبر فقال: ألا إنّ كلّ جوف ضروط. واستدعى بالماء فتوضأ." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 446)
الصحابي الجليل المغيرة يقول كل استة ضوط
والتابعي الجليل الحجاج يقول كل جوف ظروط

19-03-2011, 10:32 PM

لا تنسى فالذي وسوس لهم بتجنب ولاية امير المومنين عليه السلام ايضا على شاكلتهم

له ضراط ايضا ههههههههههههه

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى» (البخاري583).

**الرواف** · 19-03-2011, 10:34 PM

انا استكثر تسمية الصحابة على هؤلاء !!!!!!
فكلمة الصحابة لاتنطبق على اين كان ...وانما هي كلمة يـُفترض ان تكون خالصة لاناس وفوا بعهدهم مع الله ورسوله في حياة الرسول وبعد مماته صلوات الله عليه وعلى ال بيته ولاتنطبق كلمة (الصحابة) على من خان رسول الله بعد وفاته ونكث العهد وراح ليحرق دار ال بيت محمد بمن فيه في حادثة غير مسبوقة بالتاريخ الاسلامي ....
وعلى اية حال فاني ارى ان كلمة صحابة رسول الله لها اهلها امثال (ابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وجابربن عبد الله الانصاري وحجر بن عدي ووو من الذين صدقوا ماعاهدوا الله عليه وبقوا اوفياء لله ولرسوله ولوليه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وساروا خلف علي بن ابي طالب على صراط الله المستقيم .....
اما هؤلاء الذين لم يحضروا حتى تجهيز رسول الله او دفنه (امثال عمر بن الخطاب وابي بكر وابو عبيدة وعثمان ومن لف لفهم ) وراحوا يخططون ويرسمون لسرقة الخلافة من علي بن ابي طالب عليه السلام ويغيرون وصايا رسول الله فهؤلاء استكثر فيهم كلمة (صحابة رسول الله) ....

اما عن ماورد في الموضوع اعلاه على وجه التحديد فاقول :اكيد ليس كل من جلس على كرسي رسول الله اصبح فعلا ً خليفة لرسول الله ... اعلموا ان خلافة رسول الله تحققت فقط بجلوس علي بن ابي طالب عليه السلام على كرسي الخلافة ...اما هؤلاء فكانوا يتراىلهم انهم خلفوا الرسول ولكن هيهات فهم لم يخلفوه ابدا ً ....فشتان بين سيد الانام وبينهم ....
كما ويبدو ان عمر في وقتها قد اكل شيئا ً( مريوحا ً ) قطع عليه خطبته هههه

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

لا تنسى فالذي وسوس لهم بتجنب ولاية امير المومنين عليه السلام ايضا على شاكلتهم

له ضراط ايضا ههههههههههههه

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى» (البخاري583).

اخي الفاضل
يتضح من خلال ما طرحت من رواية ان المضاريط من عمر ومن على شلكلته يشتركون مع الشيطان كونهم ضراطين وفسائين

ولا لماذا يعيب ويعير ابي هريرة الشيطان بالضراط و ابن صهاك من الضراطين

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:16 PM

يبدو أنّ الضّراط هو سمة من سمات الشّيطان، وهي سمة يُعرَف بها وتدلُّ عليه أيضًا
عن سعيد المقبرى، قال أبو هريرة، قال رسول الله (ص): إنّ أحدَكُم إذا كان فى الصّلاة جاءَهُ الشيطانُ فأبسَ به كما يبسُ الرجلُ بدابّته، فإذا سكنَ له أضْرَطَ بين أليتَيْه ليَفْتنَه عن صلاته. فإذا وجدَ أحدُكم شيئًا من ذلك فلا ينصرفْ حتّى يسمعَ صوتًا أو يجدَ ريحًا لا يشكّ فيه." (مسند أحمد بن حنبل: ج 18، 123؛ أنظر أيضًا: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي: ج 1، 300؛ المسند الجامع لأبي المعاطي النوري: ج 39، 224).
فقد روي عن عبد الله بن مسعود، قال: "ما من بيت يقرأ فيه سورة البقرة إلا خرج منه الشيطان وله ضراط." (سنن الدارمي: ج 10، 311؛ أنظر أيضًا: تفسير ابن كثير: ج 1، 150؛ تفسير القرطبي: ج 1، 152؛ المسند الجامع لأبي المعاطي النوري: ج 28، 165).
يرجى قرائة سورة البقرة في البيت واعلامنا اذا سمعتم ضراط ينسب للشيطان
عمر وربعه يضرطون حلال وليس فيها اشكال اما الشيطان ضراطة مصيبة
لماذا الاثنان مضاريط ويشتركون بهذه الصفة الفرق عمر يعترف ويعلن ضراطة لانه لايخاف لانه الخليفةوالشيطان يهرب خوفا من الجالسين

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:21 PM

وكأني اتصور لسان حال عمر وهو على المنبر يعظ المسلمين ويقول كما ان الموت حق فأنّ الضراط حقّ أيضًا ولا يجب الاستحياء منه. لكن، لزام على من فسا أو ضرط أن يذهب ويتوضّأ ثمّ يعود للصلاة: "إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ، فإنّ الله لا يستحيي من الحقّ." (جامع الأحاديث للسيوطي: ج 3، 379؛ أنظر أيضًا: مصنف عبد الرازق: ج 1، 139).

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:26 PM

ومن المأثورات الّتي دوّنها لنا السّلف من جماعة حسبنا كتاب الله تفيدنا أنّ الفساء والضّراط هما من جملة العلوم التي أسبغها الله على بني البشر الجهلة بهذه العلوم الدّقيقة. هذا ما نستنتجه من رواية ابن عبّاس بهذا الشأن، فقد ذكر في تفسير الآية 31 من سورة البقرة: وعلّم آدمَ الأسماء كلّها، قال: "عَلّمَهُ اسْمَ كلّ شيء حتّى الهنة والهُنَيّة والفَسْوَة والضّرْطَة." (تفسير الطبري: ج 1، 484)، أو أنّه دخل حتّى في التّفاصيل الدّقيقة لهذا العلم، فقد ذكر أنّه علّمة حتّى الفرق بين الفسوة الكبيرة والفسوة الصّغيرة لكي لا تلتبس عليه هذه الأمور: "قال ابن عباس: عَلّمَه حتّى الفَسْوَة والفُسَيّة." (تفسير ابن كثير: ج 1، 223؛ أنظر أيضًا: الدر المنثور للسيوطي: ج 1، 120؛ تفسير ابن أبي حاتم: ج 2، 47؛ الكامل في التاريخ لابن الأثير: ج 1، 9؛ مجموع الفتاوى لابن تيمية: ج 7، 94).

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:31 PM

اتباع جماعة حسبنا كتاب الله
اني من الذين يجهلون الفرق بين الفسوة الكبيرة والفسوة الصغيرة

يرجى توضيح ذلك وهل الفرق له اثر من الناحية الفقهية ام من تأثيرهما على الجالسين

افتونا

ولاخو ة الموالين اذا كان لديكم معلومات عن ذلك لاتبخلوا بها علينا

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:39 PM

ومن الضراطين الفحول الخليفة هشام ابن عبد الملك
كلمت امرأةٌ هشام بن عبد الملك في حاجة فضرطت، فسكتت وخجلت!فقال: تكلمي ولا تستحي فما سمعتُ هذا من أحدٍ أكثرَ ممّا سمعتُه مني." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 47)

ومن الضراطين العدول الخليفة العادل عمر ابن عبد العزيز
(وحبق كاتب لعمر بن عبد العزيز بين يديه، فرمى بقلمه واستحيا ممّا جاء به. فقال عمر: لا عليكَ، خذ قلمك واضمم إليك جناحك وليذهب روعك، فما سَمعْتُها من أحدٍ أكثرَ ممّا سَمعْتُها من نفسي." (سمط اللآلي للميمني: ج 1، 119).)

**برق** · 20-03-2011, 08:29 PM

قبحهم الله مايستحون على وجوههم

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 09:56 PM

لقد فسر السلف من جماعة حسبنا كتابه الضراط في الاحلام ايضا لان الضراط ملازم لهم حتى في الاحلام (قوم مضاريط)
ولأنّ ثمّة فروقًا جليّة واضحة بين صنوف الفساء والضّراط، فبقدر هذه الفروق بين الصّنوف يأتي تفسيرها إذا وقعت في الأحلام، كما دوّن لنا السّلف، فالضّراط: "هو في المنام كلام رديء، أو نازلة تنزل بفاعلها…. ومن رأى أنّ ريحًا خرج منه وله صوت، فإنّه يتكلّم بكلمة قبيحة. ومن رأى أنّه بين قوم فخرجت منه ضرطة من غير إرادة، فإنّه يأتيه فرج من غمّ وعسر… فإن ضرط متعمّدًا وكان له صوتٌ عال ونتن، فإنه يتكلم بكلام قبيح أو يعمل عملاً قبيحًا وينال منه سوء الثناء عليه على قدر نتنه، وتشنيعًا بقدر الصوت. فإن كان له نتن من غير صوت فإنه ثناء قَبيح من غير تشنيع على قدر نتنه. فإنْ ضرط بين قوم، فإنهم إن كانوا في غمّ أو همّ فُرّج عنهم، وإن كانت تجارة ربح فيها، وإن كان في عُسر تحول يسرًا. وإن ضرطَ بجهد فإنه يؤدّي ما لا يطيق فإن ضرطَ سهلاً، فإنه يؤدي ما يطيق. وإن رأى أنه ضرطَ ضرطةً ورافقها ريح نالَ عزًّا ورفعةً في سفر، ولكن تتفرق أمورُه وتنجلي غمومُه ويرجع سالمًا. والضّراط بالفم في المنام يدلّ على الزّلل في الكلام…" (تعطير الأنام في تفسير الأحلام للضراط عبد الغني النّابلسي: ج 2، 58)

**أبو حسين الحر** · 20-03-2011, 11:32 PM

موضوع فيه ريحه.... لازم نبخر المكان

حتى عائشة لم تسلم بالضراط....

عن عروة بن الزبير عن عائشة، في قوله تعالى وتأتُون في ناديكم المُنْكر، قالت: الضّراط." (تاريخ الطبري: ج 1، 176؛ أنظر أيضًا: فتح القدير للشوكاني: ج 4، 288). وكما أسلفنا فإنّ هذه السّلوكيات كانت سلوكيّات مميّزة لقوم لوط: "فإنّهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون." (عمدة القاري للعيني: ج 28، 496؛ أنظر أيضًا: تاريخ الطبري: ج 1، 113؛ البداية والنهاية لابن كثير: ج 1، 206؛ الكامل لابن الأثير: ج 1، 38).

هذه سلوكيات الغرب ايضاً

**طالب الكناني** · 21-03-2011, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

موضوع فيه ريحه.... لازم نبخر المكان

حتى عائشة لم تسلم بالضراط....

عن عروة بن الزبير عن عائشة، في قوله تعالى وتأتُون في ناديكم المُنْكر، قالت: الضّراط." (تاريخ الطبري: ج 1، 176؛ أنظر أيضًا: فتح القدير للشوكاني: ج 4، 288). وكما أسلفنا فإنّ هذه السّلوكيات كانت سلوكيّات مميّزة لقوم لوط: "فإنّهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون." (عمدة القاري للعيني: ج 28، 496؛ أنظر أيضًا: تاريخ الطبري: ج 1، 113؛ البداية والنهاية لابن كثير: ج 1، 206؛ الكامل لابن الأثير: ج 1، 38).

هذه سلوكيات الغرب ايضاً

اذا كان الضراط منكر لماذا عمر المضرط يعلنها من على المنبر متفاخرا بضراطة
ولحد الان لم نرى من اتباع المضاريط الفسائين في الجاهلية الضراطين في الاسلام من يرد

**الجرم الصغير** · 22-04-2011, 05:59 PM

معاوية يفتن على ضراط أبي الأسود عند عمرو بن العاص

ذُكر أنّ أبا الأسود الديلي، قد: [دخل على معاوية
خاليًا،فتحادثا طويلاً،فحبقَ أبو الأسود. فقال لمعاوية: إنّها
فلتة،فاكتُمْها عَلَيّ،فقال معاوية: أفْعَلُ ذلك. فلمّا خرج
من عنده،دخل على معاوية عمرو بن العاص فأخبرَه عن
ضرطة أبي الأسود. ثم خرج عمرو فلقي أبا الأسود
بالسّوق، فقال له: ما فَعَلَتْ ضَرْطتُكَ يا أبا الأسود؟ فقال
أبو الأسود: كُلّ ذي جوف ضروط،ثم غدا على معاوية
فقال له: إن امْرأً لم يُؤمنْ على ضرطةٍ حَقيقٌ ألاّ يُؤمن
على إمرة المؤمنين].

من كتب أهل السنة :

(سمط النجوم العوالي للعصامي : ج2،61 - أنظر أيضًا -
نثر الدرّ للآبي : ج2،38 - محاضرات الأدباء للراغب
الأصفهاني : ج1،446).

ضراط بول الأئمة شيعة رافضة روافض ضرطة فساء المسك