إعـــــــلان

**أم غفران** · 26-03-2011, 07:11 AM

الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل

علاء الدين المرداوي الحنبلي

استحباب زيارة القبور
لمس القبر

التوسل بالرجل الصالح

شفاء السقام في زيارة خير الآنام

الإمام تقي الدين السبكي

الزيارة والتوسل والتبرك

يتبع

**أم غفران** · 26-03-2011, 07:14 AM

الوفا باحوال المصطفي

الإمام ابن الجوزي الحنبلي
توسل الحافظ والائمة بالنبي صلي الله عليه وسلم

صفة الصفوة
الإمام ابن الجوزي الحنبلي

قبر معروف الكرخي الترياق المجرب وان الدعاء عنده مستجاب

الجوهر المفصل في مناقب الإمام احمد
الإمام ابن السعد الحنبلي
تبرك الإمام احمد بشعر النبي صلي الله عليه وسلم

كشف الاستار عن زوائد البزار علي الكتب الستة
الإمام الهيثمي

دفن اُلاثار الصالحة مع الميت

11- كتاب العلل ومعرفة الرجال
الإمام احمد ابن حنبل
مس قبر النبي صلي الله عليه وسلم والتبرك به برجاء القربة وكذلك المنبر

مناقب الإمام احمد ابن حنبل
ابن الجوزي الحنبلي
تبرك واستشفاء بالقرءان وماء زمزم و تبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم وبقصعته

مسائل الإمام احمد ابن حنبل
رواية ابنة عبدالله بن احمد
رواية عن الإمام أحمد انه كان يتبرك ويسشتفي بشعر النبي صلي الله عليه وسلم

14- مسند أبي عوانة
الامام ابو عوانة الاسفرائني
التبرك بقبور علماء المسلمين

سير أعلام النبلاء
الإمام الذهبي
تبرك بشعر النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك قول الأمام احمد في مس المنبر النبوي الشريف وحجرتة الشريف
وكذلك قول الإمام الذهبي في المسالة

يتبع

**عبدالرحمن الفضل** · 26-03-2011, 07:14 AM

S-AL AMINI

نقول مقولة الوهابية -لا اهل السنة - في منع من التبرك من جهة الشرك و الشرك لادليل على جوازه لا في النبي و لا في غيره

و طبعا الى الان ما دخلنا في نقل اقوال علماء اهل السنة و رواياتهم

هل تلاحظ انك لم تستطع الاجابة على سؤال واحد فقط في دليل مشروعية التبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم!!!
فان كنت تريد الحوار علمي فضع الادلة على كل ماتريد ان تناقش به
واما ان تخلط الحابل بالنابل فهذا باطل.

ولكن ان اردت لاكملت معك النقاش على اساس انه لايوجد دليل على مشروعية ذلك الفعل, (اي فعل بلا دليل شرعي) ثم ننظر الى اثاره بعد ذلك كما تريد انت.

مثل الذي يريد ان يضيف ركعة في الصلاة على اساس ان الركعة زيادة في الخير , وهو لايدري ان هذه الركعة تهدم الدين كله.

**أم غفران** · 26-03-2011, 07:15 AM

تاريخ بغداد
الامام الخطيب البغدادي

توسل شيخ الحنابلة و توسل الامام الشافعي
قول الامام ابراهيم الحربي عن قبر معروف الترياق المجرب

طبقات الشافعية الكبري
الامام السبكي
قول الإمام النووي ي ان الدعاء عند قبر معروف الكرخي مستجاب

وفاء الوفا باخبار دار المصطفي
السمهودي
تبرك الامام احمد وابطال الامام السبكي لقول ابن تيمية
واتيان بلال لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وتمريغ وجهه عليه وضع خده على قبره
ومجيئ فاطمة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وأخذها قبضة من تراب القبر و وضعته على عينيها
وابن عمر كان يضع يده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم

البداية والنهاية
الإمام ابن كثير
تبرك الامام احمد بشعر النبي صلى الله عليه وسلم المصرور في ثوبه

البداية والنهاية
الحافظ ابن كثير
قول سيدنا عمر رضي الله عنه يا غوثاه لامة محمد و قصة استغاثة الصحابي بلال بن حارث المزني رضي الله عنه وقوله يا محمداه في زمن سيدنا عمر رضي الله عنه ومجيئه قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقوله يا سول الله استسق لامتك وعلم سيدنا عمر بذلك فلم ينكر عليه بل صدقه بما قص عليه من رؤياه وتصحيح الحافظ ابن كثير لهذا الرواية، وفي ذلك رد قوي لما زعمه ابن باز بان هذا لم يثبت ولا يصح بزعمه.

البداية والنهاية
الحافظ ابن كثير
كان شعار المسلمين في قتال المرتدين : يا محمداه

وهل بعد هذا شرك وكفر
لليل ونهار تصرخون نتبرك بقبور وانتم كذلك وانتم تقولون النبي مات ولايجوز لمس قبره والتبرك به مالذي اختلف الان ليعرف الناس مدى هشاشة مذهبكم اذا ذهبنا الى الزيارة نتعرض الى الضرب اذا لمسنا ضريح قبر رسول الله صل الله عليه واله وسلم

**أم غفران** · 26-03-2011, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

هل تلاحظ انك لم تستطع الاجابة على سؤال واحد فقط في دليل مشروعية التبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم!!!
فان كنت تريد الحوار علمي فضع الادلة على كل ماتريد ان تناقش به
واما ان تخلط الحابل بالنابل فهذا باطل.

ولكن ان اردت لاكملت معك النقاش على اساس انه لايوجد دليل على مشروعية ذلك الفعل, (اي فعل بلا دليل شرعي) ثم ننظر الى اثاره بعد ذلك كما تريد انت.

مثل الذي يريد ان يضيف ركعة في الصلاة على اساس ان الركعة زيادة في الخير , وهو لايدري ان هذه الركعة تهدم الدين كله.

من جملة ما جاء من ادلة التبرك في القرءان الكريم سورة ال عمران قول الله تعالى " انَّ اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ".( بكة : اسم من اسماء مكة المكرمة)

اذا كانت الكعبة مباركة وهي مجموعة حجارة بناها ءادم عليه السلام وصار لها حكم خاص صارت مباركة الله مدحها واثنى عليها واخبرنا انها مباركة وماذا تكون الكعبة بالنسبة الى الرسول صل الله عليه واله وسلم وأهل بيته عليهم السلام واذا كان المسلم اشد حرمة عند الله من الكعبة فماذا تكون بالنسبة لأولياء الله والصالحين ؟ اذا كانت الكعبة مباركة ويتبرك بها فالتبرك بالانبياء والاولياء جائزٌ وليس حرام
والله سبحانه يقول في القرءان الكريم اخبارا عن يوسف عليه السلام " قال اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا". النبي يوسف يرسل قميصه ليلقى على وجه يعقوب والده وكلاهما نبي عليهما السلام ثم بعد شىء من الايات نأتي الى قوله عز وجل : "فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا".
( البشير الذي ارسله سيدنا يوسف وحمل القميص الذي ارسله ليعقوب ) هذا في القرءان في سورة يوسف والتبرك بثياب الانبياء كفر وشرك عندكم فماذا تقول ؟؟؟

يعني على زعمكم القرءان حث على الشرك و مدح الكفر وشجع على الشرك ماذا تقول في قصة يوسف ويعقوب ماذا تقول في شأن قميص يوسف؟؟؟

**السيد الاميني** · 26-03-2011, 09:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

هل تلاحظ انك لم تستطع الاجابة على سؤال واحد فقط في دليل مشروعية التبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم!!!
فان كنت تريد الحوار علمي فضع الادلة على كل ماتريد ان تناقش به
واما ان تخلط الحابل بالنابل فهذا باطل.

ولكن ان اردت لاكملت معك النقاش على اساس انه لايوجد دليل على مشروعية ذلك الفعل, (اي فعل بلا دليل شرعي) ثم ننظر الى اثاره بعد ذلك كما تريد انت.

مثل الذي يريد ان يضيف ركعة في الصلاة على اساس ان الركعة زيادة في الخير , وهو لايدري ان هذه الركعة تهدم الدين كله.

اولا= الاصل في الاشياء الاباحة و الحلية و الحرمة تحتاج الى الدليل

و ثانيا= كم مرة اكرر لك- منع الوهابية عن التبرك من جهة انهم يقولون بان التبرك شرك

و يا عبقري الشرك لاتبعض في النبي و غيره

هل تعرف و تفهم هذه الامور؟

الان تجاوبني هل منع التبرك من جهة الشرك ام لا؟

**عبدالرحمن الفضل** · 26-03-2011, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

اولا= الاصل في الاشياء الاباحة و الحلية و الحرمة تحتاج الى الدليل

و ثانيا= كم مرة اكرر لك- منع الوهابية عن التبرك من جهة انهم يقولون بان التبرك شرك

و يا عبقري الشرك لاتبعض في النبي و غيره

هل تعرف و تفهم هذه الامور؟

الان تجاوبني هل منع التبرك من جهة الشرك ام لا؟

هل التبرك من العبادات ام من العادات ام ماذا ؟؟؟؟
وضح لنا موقع التبرك من الاعراب
ملاحظة : الاصل في العبادات التوقف وليس الاباحة.

**السيد الاميني** · 26-03-2011, 02:38 PM

جرت سنة الله على اجراء الفيض وايصاله الى الناس عن طريق العلل الطبيعية غالباً ولكنها جرت في بعض الأحيان على اجراء الفيض عبر علل غير طبيعية كما في المعاجز والكرامات، قال سبحانه (( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيهَا زَكَرِيَّا المِحرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقًا قَالَ يَا مَريَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَابٍ )) (آل عمران:37) وغيرها من آيات عديدة فيها نفس الدلالة على أنه سبحانه قد يفعل بعلل غير طبيعية ومألوفة يجري فيضه فيها على أوليائه.
وعليه فان العقل لا يرفض أن تكون هناك أسباب وعلل مؤثرة لا يألفها ولا يعرفها تأثر في الأشياء بإذن الله، قال سبحانه وتعالى في قصة يوسف: (( اذهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلقُوهُ عَلَىٰ وَجهِ أَبِي يَأتِ بَصِيرًا ... فَلَمَّا أَن جَاءَ البَشِيرُ أَلقَاهُ عَلَىٰ وَجهِهِ فَارتَدَّ بَصِيرًا )) (يوسف:93-96) وقد كان القميص قميصاً عادياً ولكن الله جعل فيه أثر غير مألوف لا نعرفه، أثر في بصر يعقوب فأعاده، ونحن لا نعرف الرابطة حسب القوانين العلمية المعروفة لدينا الآن بين القميص وتأثيره بالبصر، ولكن الله يعلمها وقد يطلع عليها أولياءه.
وعلى هذا الأساس والفهم بنى الألهيون مبدأ التبرك عندهم بأثار الأولياء بصورة عامة، وليس لازماً أن يحصلوا عند التبرك على النتائج المادية، ولكن النتائج المعنوية موجودة في أغلب الأحيان

---

والتبرك بأقسامه المختلفة نوع من التعظيم، فلذا جرت سيرتهم على ذلك.
ولكن تختلف درجات التبرك بالشيء المنسوب الى هذا العظيم باختلاف درجة ارتباط هذا الشيء به من القرب والبعد أو بواسطة واحدة أو عدة وسائط، وايضاً تختلف نواحي التبرك بين فئات الناس من متعلم وغيره، فقد يتبرك العوام بشيء لوجود أدنى مناسبة ولو بعيدة النسبة الى ذلك العظيم، لا يجد لها المتعلم أدنى وقع في نفسه وقلبه, وقد تكون أسباب هذه العلاقة بين الناس وبين ما ينسب الى هؤلاء العظماء نابع من دافع فطري غريزي عند الانسان هو الحب لهؤلاء فيظهره بمظاهر شتى منها التبرك بآثارهم، أو دافع عقلي مصلحي هو طلب فائدة مادية ومعنوية.

--

معنى التبرك لغة: هو طلب البركة ويقصد به التيمن، وهو إلتماس الخير، وهذه السلوكات المختلفة المتعارفة لدى الناس هي مصاديق للتبرك المراد هنا، فالاصطلاحي يرجع الى المعنى اللغوي

إن أدلة التشريع هي القرآن والسنة والعقل والاجماع, وان فقدت فالاصل العملي

و الادلة الاربعة دالة على جواز التبرك

ويبقى الاصل.
فان الاصل في كل الأشياء الإباحة ما لم يرد شيء من الشارع المقدس، وقد عرفت من سيرة العقلاء والمتشرعة جواز التبرك بآثار العظماء ولم ينه عنها الشارع، نعم ظهرت بعض الشبه من تسويلات الشيطان بدأها ابن تيمية مخالفاً جميع المسلمين ويرددها أتباعه الجدد الآن كالببغاءات.

---

ونحن نقول: بل جاء التقرير من الشارع للتبرك،

**من شك به فقد كفر** · 26-03-2011, 02:48 PM

أحسنتم إخواني الموالين أعلى الله مقامكم ورفع رايتكم دوماً
ومثلما تفضلتم إخوتي الكرام بأن لايوجد دليل على إن التبرك هو شرك كما يدعي به التكفيريين السلفية والوهابية عليهم من الله مايستحقونه

فنحن نقول بما أن التبرك هو من السنة النبوية والصحابة والتابعين قد تبركوا بالفعل كما نشاهده في الأحاديث المستفيضة
إذن لايوجد أي مانع من التبرك
ونعود لنسأل من جديد :
هل الصحابة كانوا يعبدون رسول الله

عندما تبركوا به أم لا.......؟
ولدي سؤال مهم جداً :
لماذا تبركوا به

.......؟

**عبدالرحمن الفضل** · 27-03-2011, 07:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

معنى التبرك لغة: هو طلب البركة ويقصد به التيمن، وهو إلتماس الخير، وهذه السلوكات المختلفة المتعارفة لدى الناس هي مصاديق للتبرك المراد هنا، فالاصطلاحي يرجع الى المعنى اللغوي

إن أدلة التشريع هي القرآن والسنة والعقل والاجماع, وان فقدت فالاصل العملي

و الادلة الاربعة دالة على جواز التبرك

ويبقى الاصل.
فان الاصل في كل الأشياء الإباحة ما لم يرد شيء من الشارع المقدس، وقد عرفت من سيرة العقلاء والمتشرعة جواز التبرك بآثار العظماء ولم ينه عنها الشارع، نعم ظهرت بعض الشبه من تسويلات الشيطان بدأها ابن تيمية مخالفاً جميع المسلمين ويرددها أتباعه الجدد الآن كالببغاءات.

---

ونحن نقول: بل جاء التقرير من الشارع للتبرك،

سألتك عن موقع التبرك من الاعراب
اهي عبادة؟؟؟
يجب ان نبحث عن ادلتها الشرعية بالنصوص مثل بقية العبادات التي لايجوز التعبد بها الا بالنص ولايجوز القياس فيها.
ام ان التبرك هي عادات او شيء آخر(حدده)؟؟؟
وعليه تعتبر مباحة الا اذا جاء النص بمنعها

وذلك حتى نفهم مقصدك من الشروحات الطويلة.

**السيد الاميني** · 27-03-2011, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

جرت سنة الله على اجراء الفيض وايصاله الى الناس عن طريق العلل الطبيعية غالباً ولكنها جرت في بعض الأحيان على اجراء الفيض عبر علل غير طبيعية كما في المعاجز والكرامات، قال سبحانه (( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيهَا زَكَرِيَّا المِحرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقًا قَالَ يَا مَريَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَابٍ )) (آل عمران:37) وغيرها من آيات عديدة فيها نفس الدلالة على أنه سبحانه قد يفعل بعلل غير طبيعية ومألوفة يجري فيضه فيها على أوليائه.
وعليه فان العقل لا يرفض أن تكون هناك أسباب وعلل مؤثرة لا يألفها ولا يعرفها تأثر في الأشياء بإذن الله، قال سبحانه وتعالى في قصة يوسف: (( اذهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلقُوهُ عَلَىٰ وَجهِ أَبِي يَأتِ بَصِيرًا ... فَلَمَّا أَن جَاءَ البَشِيرُ أَلقَاهُ عَلَىٰ وَجهِهِ فَارتَدَّ بَصِيرًا )) (يوسف:93-96) وقد كان القميص قميصاً عادياً ولكن الله جعل فيه أثر غير مألوف لا نعرفه، أثر في بصر يعقوب فأعاده، ونحن لا نعرف الرابطة حسب القوانين العلمية المعروفة لدينا الآن بين القميص وتأثيره بالبصر، ولكن الله يعلمها وقد يطلع عليها أولياءه.
وعلى هذا الأساس والفهم بنى الألهيون مبدأ التبرك عندهم بأثار الأولياء بصورة عامة، وليس لازماً أن يحصلوا عند التبرك على النتائج المادية، ولكن النتائج المعنوية موجودة في أغلب الأحيان

---

والتبرك بأقسامه المختلفة نوع من التعظيم، فلذا جرت سيرتهم على ذلك.
ولكن تختلف درجات التبرك بالشيء المنسوب الى هذا العظيم باختلاف درجة ارتباط هذا الشيء به من القرب والبعد أو بواسطة واحدة أو عدة وسائط، وايضاً تختلف نواحي التبرك بين فئات الناس من متعلم وغيره، فقد يتبرك العوام بشيء لوجود أدنى مناسبة ولو بعيدة النسبة الى ذلك العظيم، لا يجد لها المتعلم أدنى وقع في نفسه وقلبه, وقد تكون أسباب هذه العلاقة بين الناس وبين ما ينسب الى هؤلاء العظماء نابع من دافع فطري غريزي عند الانسان هو الحب لهؤلاء فيظهره بمظاهر شتى منها التبرك بآثارهم، أو دافع عقلي مصلحي هو طلب فائدة مادية ومعنوية.

--

معنى التبرك لغة: هو طلب البركة ويقصد به التيمن، وهو إلتماس الخير، وهذه السلوكات المختلفة المتعارفة لدى الناس هي مصاديق للتبرك المراد هنا، فالاصطلاحي يرجع الى المعنى اللغوي

إن أدلة التشريع هي القرآن والسنة والعقل والاجماع, وان فقدت فالاصل العملي

و الادلة الاربعة دالة على جواز التبرك

ويبقى الاصل.
فان الاصل في كل الأشياء الإباحة ما لم يرد شيء من الشارع المقدس، وقد عرفت من سيرة العقلاء والمتشرعة جواز التبرك بآثار العظماء ولم ينه عنها الشارع، نعم ظهرت بعض الشبه من تسويلات الشيطان بدأها ابن تيمية مخالفاً جميع المسلمين ويرددها أتباعه الجدد الآن كالببغاءات.

---

ونحن نقول: بل جاء التقرير من الشارع للتبرك،

لمن له عقل و قلب سليم

**من شك به فقد كفر** · 06-05-2011, 12:16 AM

بوركت أخي وأستاذي الموالي الأميني وحفظك الرحمن من كل سوء
ونعود لنسأل من جديد :
هل الصحابة كانوا يعبدون رسول الله

عندما تبركوا به أم لا.......؟
ولدي سؤال مهم جداً :
لماذا تبركوا به

.......؟

**من شك به فقد كفر** · 06-05-2011, 09:58 PM

هل الصحابة كانوا يعبدون رسول الله عندما تبركوا به أم لا.......؟
ولدي سؤال مهم جداً :
لماذا تبركوا به .......؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الصحابة يتبركون بيد وشعر والمشي مع رسول الله (ص) من كتب أهل السنة والجماعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين