إعـــــــلان

**أم غفران** · 29-03-2011, 10:41 PM

اللهم صل على محمد وال محمد الدين فرضة علينا طاعتهم وعرفتنا بذلك منزلتهم
قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله في علم علي عليه السلام : قال رسول الله لفاطمة صلى الله عليهما وآلهما : زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً وأولهم سلماً . أخرجه الخطيب في المتفق ، السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه :6 /398
2 - إنه لأول أصحابي إسلاماً ، أو أقدم أمتي سلماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً . مسند أحمد :5 /26 - الاستيعاب :3 /36 - الرياض النضرة :2 /194 - مجمع الزوائد :9 /101و114 بطريقين صحح أحدهما ووثق الآخر .
والمرقاة في شرح المشكاة :5 /569 . كنزالعمال :6 /153 . السيرة الحلبية :1/285 . سيرة زيني دحلان :1/188 .
3 - أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب . أخرجه الديلمي عن سلمان ، وذكره الخوارزمي في المناقب ص 49 _ ومقتل الحسين :1/43 _ والمتقي الهندي في كنز العمال :6 /153 .
4 - علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه . شمس الأخبار ص 39كفاية الكنجي ص 70 و93 .
5 - علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي . ( أخرجه الديلمي عن ابي ذر كما في كنز العمال ج 6 ص 156 - كشف الخفاء ج1 ص204 )
6 - علي عيبة علمي . ( الجامع الصغير وجمع الجوامع له كما في ترتيبه : 6 /153 . شرح العزيزي :2 /417 .حاشية شرح العزيزي للحفني :2 /417 . مصباح الظلام :2/ 56
7 - قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً. ( حلية الأولياء :1 /65 . أسنى المطالب للحافظ الجزري/ 14 ) .
8 – وكان صلى الله عليه وآله يقول لما كان يقضي علي ع في حياته : الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت . ( أحمد في المناقب . محب الدين الطبري في الرياض : 2 / 194 ) .
9 - وكان يقول إن علياً باب مدينة علمه أو حكمته كما رواه الكثير من الحفاظ : ( وصححه الحاكم والطبري وابن معين والخطيب والسيوطي وغيرهم .
هذه بعض أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله . وأما أقوال الصحابة فإليكم هذه : قالت عائشة : علي أعلم الناس بالسنة . ( الأستيعاب :3/40 هامش الأصابة . الرياض النضرة :2 /193 مناقب الخوارزمي ص54 ، الصواعق ص 76 . تاريخ الخلفاء ص 115 )
2 - عمر يقول : لولا علي لهلك عمر . ( تذكرة السبط ، وغيره كثير )
3 - عمر يقول : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . ( تذكرة السبط 87 . مناقب الخوارزمي ص 60 )
4 - اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. ( الرياض النضرة : 2/197 تذكرة ابن الجوزي ص 88. فيض القدير :4/357 . مناقب الخوارزمي ).
5 - يقول : أعوذ بالله ان أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن . ( الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال :2 / 352 ) .
وأقوال عمر في هذه ملئت كتب السير والحديث والمناقب . ولما بلغ معاوية قتل علي عليه السلام وقال : لقد ذهب الفقه والعلم بموت إبن أبي طالب . ( أخرجه ابو الحجاج البلوي في كتابه ( ألف باء ) : 1 / 222 ))
قول ابن عباس ( رض ) : والله أعطي علي بن ابي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر . ( الاستيعاب :3 /40 . الرياض :2 / 194 . مطالب السؤل ص 30 ) . وقال : علمي وعلم أصحاب محمد ( ص ) في علم علي ( ع ) إلا كقطرة في سبعة أبحر .
وقال : العلم ستة أسداس ، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا . مناقب الخوارزمي ص55 . فرائد السمطين الباب 68 بطريقين .
وقال الصحابي ابن مسعود : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً ، وعلي أعلمهم بالواحد منها . كنز العمال :5 / 156 ، 401 ، نقلاً عن غير واحد من الحفاظ .
وقال : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن ابي طالب . الاستيعاب :3 / 41 . الرياض :2 / 194 .
وقال : إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن ، وإنّ علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن . مفتاح السعادة :1 /400
وسئل عطاء : أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟
قال : لا والله ، ما أعلم . الاستيعاب : 3 /40 . الرياض النضرة :2 م 194 . الف باء :1 / 222 - في الفتوحات الاسلامية :2 م 337 ..
هل رجع أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى الى ابو بكر وعمرفي أمور الفتوى ؟ وهل تعرف بما أجاب الخمسة المجتمعون عندما عرضوا عليه أن يحكم بكتاب الله وسنة أبي بكر وعمر ؟ لقد رفض وأجاب : أعمل بكتاب الله ورأيي أو اجتهادي . هذا هو أمير المؤمنين علي عليه السلام . وصدق حين قال : ( فيا لله وللشورى متى اعترضَ الريبُ فيَّ مع الأول منهم حتى صرتُ أُقرنُ إلى مثل النظائر! لكنني أسففت إذ أسفُّوا ، وطرت إذ طاروا ، فصغى رجلٌ منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن ، إلى أن قام ثالث القوم نافجاً حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع . . . )
ورحم الله الخليل بن أحمد الفراهيدي حين سُئل عن دليل أفضليّة الأمير على غيره فقال : استغناؤه عن الكل ، واحتياج الكل إليه ، دليل على أنه أفضل الكل
ونختم هنا بقول أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام :
والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه ، فمن أحق به مني . خصائص النسائي ص 81 . مستدرك الحاكم : 3 / 126 صححه ، وصححه الذهبي
وهل بعد هذا يقاس الام علي عليه السلام بأحد

**أم غفران** · 29-03-2011, 10:41 PM

اللهم صل على محمد وال محمد الدين فرضة علينا طاعتهم وعرفتنا بذلك منزلتهم
قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله في علم علي عليه السلام : قال رسول الله لفاطمة صلى الله عليهما وآلهما : زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً وأولهم سلماً . أخرجه الخطيب في المتفق ، السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه :6 /398
2 - إنه لأول أصحابي إسلاماً ، أو أقدم أمتي سلماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً . مسند أحمد :5 /26 - الاستيعاب :3 /36 - الرياض النضرة :2 /194 - مجمع الزوائد :9 /101و114 بطريقين صحح أحدهما ووثق الآخر .
والمرقاة في شرح المشكاة :5 /569 . كنزالعمال :6 /153 . السيرة الحلبية :1/285 . سيرة زيني دحلان :1/188 .
3 - أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب . أخرجه الديلمي عن سلمان ، وذكره الخوارزمي في المناقب ص 49 _ ومقتل الحسين :1/43 _ والمتقي الهندي في كنز العمال :6 /153 .
4 - علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه . شمس الأخبار ص 39كفاية الكنجي ص 70 و93 .
5 - علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي . ( أخرجه الديلمي عن ابي ذر كما في كنز العمال ج 6 ص 156 - كشف الخفاء ج1 ص204 )
6 - علي عيبة علمي . ( الجامع الصغير وجمع الجوامع له كما في ترتيبه : 6 /153 . شرح العزيزي :2 /417 .حاشية شرح العزيزي للحفني :2 /417 . مصباح الظلام :2/ 56
7 - قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً. ( حلية الأولياء :1 /65 . أسنى المطالب للحافظ الجزري/ 14 ) .
8 – وكان صلى الله عليه وآله يقول لما كان يقضي علي ع في حياته : الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت . ( أحمد في المناقب . محب الدين الطبري في الرياض : 2 / 194 ) .
9 - وكان يقول إن علياً باب مدينة علمه أو حكمته كما رواه الكثير من الحفاظ : ( وصححه الحاكم والطبري وابن معين والخطيب والسيوطي وغيرهم .
هذه بعض أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله . وأما أقوال الصحابة فإليكم هذه : قالت عائشة : علي أعلم الناس بالسنة . ( الأستيعاب :3/40 هامش الأصابة . الرياض النضرة :2 /193 مناقب الخوارزمي ص54 ، الصواعق ص 76 . تاريخ الخلفاء ص 115 )
2 - عمر يقول : لولا علي لهلك عمر . ( تذكرة السبط ، وغيره كثير )
3 - عمر يقول : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . ( تذكرة السبط 87 . مناقب الخوارزمي ص 60 )
4 - اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. ( الرياض النضرة : 2/197 تذكرة ابن الجوزي ص 88. فيض القدير :4/357 . مناقب الخوارزمي ).
5 - يقول : أعوذ بالله ان أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن . ( الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال :2 / 352 ) .
وأقوال عمر في هذه ملئت كتب السير والحديث والمناقب . ولما بلغ معاوية قتل علي عليه السلام وقال : لقد ذهب الفقه والعلم بموت إبن أبي طالب . ( أخرجه ابو الحجاج البلوي في كتابه ( ألف باء ) : 1 / 222 ))
قول ابن عباس ( رض ) : والله أعطي علي بن ابي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر . ( الاستيعاب :3 /40 . الرياض :2 / 194 . مطالب السؤل ص 30 ) . وقال : علمي وعلم أصحاب محمد ( ص ) في علم علي ( ع ) إلا كقطرة في سبعة أبحر .
وقال : العلم ستة أسداس ، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا . مناقب الخوارزمي ص55 . فرائد السمطين الباب 68 بطريقين .
وقال الصحابي ابن مسعود : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً ، وعلي أعلمهم بالواحد منها . كنز العمال :5 / 156 ، 401 ، نقلاً عن غير واحد من الحفاظ .
وقال : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن ابي طالب . الاستيعاب :3 / 41 . الرياض :2 / 194 .
وقال : إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن ، وإنّ علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن . مفتاح السعادة :1 /400
وسئل عطاء : أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟
قال : لا والله ، ما أعلم . الاستيعاب : 3 /40 . الرياض النضرة :2 م 194 . الف باء :1 / 222 - في الفتوحات الاسلامية :2 م 337 ..
هل رجع أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى الى ابو بكر وعمرفي أمور الفتوى ؟ وهل تعرف بما أجاب الخمسة المجتمعون عندما عرضوا عليه أن يحكم بكتاب الله وسنة أبي بكر وعمر ؟ لقد رفض وأجاب : أعمل بكتاب الله ورأيي أو اجتهادي . هذا هو أمير المؤمنين علي عليه السلام . وصدق حين قال : ( فيا لله وللشورى متى اعترضَ الريبُ فيَّ مع الأول منهم حتى صرتُ أُقرنُ إلى مثل النظائر! لكنني أسففت إذ أسفُّوا ، وطرت إذ طاروا ، فصغى رجلٌ منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن ، إلى أن قام ثالث القوم نافجاً حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع . . . )
ورحم الله الخليل بن أحمد الفراهيدي حين سُئل عن دليل أفضليّة الأمير على غيره فقال : استغناؤه عن الكل ، واحتياج الكل إليه ، دليل على أنه أفضل الكل
ونختم هنا بقول أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام :
والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه ، فمن أحق به مني . خصائص النسائي ص 81 . مستدرك الحاكم : 3 / 126 صححه ، وصححه الذهبي
وهل بعد هذا يقاس الامام علي عليه السلام بأحد

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 10:59 PM

وأما علي عليه السلام فروي عنه الكثير، وقد روى معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل: شهدت عليا يخطب وهو يقول: سلوني فوالله لا تسألون عن شئ إلا أخبرتكم، و سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار، أم في سهل أم في جبل.
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن.

وأخرج أيضا من طريق أبي بكر بن عياش عن نصير بن سليمان الأحمسي عن أبيه عن علي قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت وأين أنزلت إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا. ا ه‍.

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 11:07 PM

سننقل نموذج من جهل ابو بكر بالدين و الاحكام الشرعية و عجزه

و الى اين ينتهي مسير امة التي تتبع الجاهل

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 05:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة برق

هات لنا وقائع تدل على أن ابابكر أكثر علما من الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

امامة ابوبكر الصديق في الصلاة والتي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم له.

**السيد الاميني** · 31-03-2011, 06:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

امامة ابوبكر الصديق في الصلاة والتي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم له.

لاتغير مسار الموضوع بعد ان عجزتم ان تثبتوا اعلمية بو بكر و عمر من علي عليه السلام

و اما مسئلة صلاة ابي بكر اذا عندك شي تفتح الان موضوعا بالخصوص لكي نجيبك

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 09:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

لاتغير مسار الموضوع بعد ان عجزتم ان تثبتوا اعلمية بو بكر و عمر من علي عليه السلام
و اما مسئلة صلاة ابي بكر اذا عندك شي تفتح الان موضوعا بالخصوص لكي نجيبك

امامة ابوبكر تدل على انه اعلم من غيره.
فلو ذكرنا لك موقف آخر فسقول : هذا موضوع آخر, يعني تريد ان نضع لك اختبار مكتوب بين ابوبكر وعلي؟

**السيد الاميني** · 31-03-2011, 09:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

امامة ابوبكر تدل على انه اعلم من غيره.
فلو ذكرنا لك موقف آخر فسقول : هذا موضوع آخر, يعني تريد ان نضع لك اختبار مكتوب بين ابوبكر وعلي؟

يا ريت الوهابية عندهم شيئا من التعقل

الموضوع الان في تقدم علي عليه السلان من جهة الاعلمية

و ليش تخاف من فتح موضوع في صلاة ابي بكر

**السيد الاميني** · 31-03-2011, 11:01 PM

تتمة في جهل ابو بكر

عن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله عن ميراثها فقال لها أبو بكر: ما لك في كتاب الله شئ وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعي حتى أسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس. فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه. الحديث (
فانظر إلى ما عزب عنه علم الخليفة في مسألة تكثر بها البلوى ويطرد الحكم فيها، حتى اضطرته الحاجة إلى الركون إلى رواية مثل
المغيرة أزنى ثقيف وأكذب الأمة ) وكان من تغييره للسنة ولعبه بها أنه صلى صلاة العيد يوم عرفة مخافة أن يعزل سنة أربعين

وكان ينال من أمير المؤمنين عليه السلام كلما رقى صهوة المنبر (

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 09:13 PM

عن أنس بن مالك قال: أقبل يهودي بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فأشار القوم إلى أبي بكر فوقف عليه فقال: أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلا نبي أو وصي نبي قال أبو بكر: سل عما بدا لك. قال اليهودي: أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله. فقال أبو بكر: هذه مسائل الزنادقة يا يهودي! وهم أبو بكر والمسلمون رضي الله عنهم باليهودي، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما أنصفتهم الرجل. فقال أبو بكر: أما سمعت ما تكلم به؟ فقال ابن عباس إن كان عندكم جوابه وإلا فاذهبوا به إلى علي رضي الله عنه يجيبه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب:
أللهم اهد قلبه، وثبت لسانه، قال: فقام أبو بكر ومن حضره حتى أتوا علي بن أبي طالب فاستأذنوا عليه فقال أبو بكر: يا أبا الحسن! إن هذا اليهودي سألني مسائل الزنادقة. فقال علي: من تقول يا يهودي؟ قال: أسألك عن أشياء لا يعلمها إلا نبي أو وصي نبي. فقال له:

قل. فرد اليهودي المسائل: فقال علي رضي الله عنه: أما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود! إن العزيز ابن الله، والله لا يعلم أن له ولدا. وأما قولك: أخبرني بما ليس عند الله. فليس عنده ظلم للعباد، وأما قولك: أخبرني بما ليس لله فليس له شريك. فقال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فقال أبو بكر والمسلمون لعلي عليه السلام: يا مفرج الكرب. " المجتنى لابن دريد ص 35

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 09:25 PM

و اما مولانا علي عليه السلام

وقوله صلى الله عليه و اله وسلم لفاطمة: أما ترضين إني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما؟

وقوله لها: زوجتك خير أمتي أعلمهم علما.

وقوله: إن عليا لأول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما.

وقوله: أعلم أمتي من بعدي علي.

وقوله: أنا مدينة العلم وعلي بابها.

وقوله: علي وعاء علمي.

وقوله: علي باب علمي.

وقوله: علي خازن علمي.

وقوله: علي عيبة علمي.

وقوله: أنا دار الحكمة وعلي بابها.

وقوله: أنا دار العلم وعلي بابها.

وقوله: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه.

وقوله: أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه

وقوله: أقضى أمتي علي.

وقوله: أقضاكم علي
إلى أمثال هذه من الكثير الطيب

هل يقاس ابي بكر في العلم بمولانا علي عليه السلام؟

هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 09:26 PM

يتبع ان شا ءالله

**السيد الاميني** · 05-04-2011, 10:03 PM

للرفع لكنمل الموضوع ان شا ءالله

**السيد الاميني** · 08-04-2011, 06:45 PM

عن عبد الرحمن بن عوف قال: إنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتما، فقال له عبد الرحمن: أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتراه؟ قال نعم: إني وليت أمركم خيركم في نفسي فكلكم ورم أنفه من ذلك يريد أن يكون الأمر له دونه، ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألموا الاضطجاع على الصوف الأذري كما يألم أحدكم أن ينام على حسك، والله لإن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس غدا فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادي الطريق إنما هو الفجر أو البحر. فقلت له: خفض عليك رحمك الله، فإن هذا يهيضك في أمرك، إنما الناس في أمرك بين رجلين: إما رجل رأى ما رأيت فهو معك. وإما رجل خالفك فهو مشير عليك وصاحبك كما تحب، ولا نعلمك أردت إلا خيرا، ولم تزل صالحا مصلحا، وإنك لا تأسى على شيئ من الدنيا. قال أبو بكر رضي الله عنه: أجل أني لا آسي على شيئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن. وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن. وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن: فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب. ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا، أو خليته نجيحا. ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين - يريد عمر وأبا عبيدة - فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا وأما اللاتي تركتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه، فإنه تخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه. ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد. ووددت أني إذا وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله.

ومد يديه.
ووددت أني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الأمر؟ فلا ينازعه أحد، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟
ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منهما شيئا.
أخرجه أبو عبيد في الأموال ص 131، والطبري في تاريخه 4 ص 52، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة 1 ص 18، والمسعودي في مروج الذهب 1: 414، وابن عبد ربه في السد الفريد 2: 254.
والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ربعة منهم من رجال الصحاح الست.

**السيد الاميني** · 08-04-2011, 06:58 PM

الكلام حوال هذه المقولة:

ووددت أني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الأمر؟ فلا ينازعه أحد، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟

إن الثلاثة الأخر التي تمنى الخليفة أن يكون استعلمها من رسول الله صلى الله عليه وآله فإنها تنبأنا بقصوره في علم الدين، وإنه كان نابيا في فقهه، لا يعرف أحكام المواريث التي يكثر ابتلاء خليفة المسلمين بها طبعا، وإنه كان شاكا في أصل الخلافة هل هي بالنص أو الاختيار؟

وعلى الثاني هل تخص المهاجرين فحسب؟ أو أنه يشاركهم فيها الأنصار؟

وعلى أي فهو في تسنمه عرش الخلافة غير متيقن بالرشد من أمره، ولا نحكم ها هنا غير ضميرك الحر، وليس في الحق مغضبة.

ثم إني لا أعرف لهذا التمني محصلا لأنه لو كان سأله صلى الله عليه وآله عن ذلك لما كان يجيبه إلا بمثل قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقوله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
).
وقوله: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي (

وقوله: علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

وقوله لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.
.

وقوله: أوحي إلي في علي ثلاث: إنه سيد المسلمين. وإمام المتقين. وقائد الغر المحجلين: مستدرك الحاكم 3: 138.

وقوله: إن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منه أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا.

وقوله: علي الصديق الأكبر وفاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، ويعسوب المؤمنين، وهو بابي الذي أوتي منه، وهو خليفتي من بعدي. .

وقوله: علي راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، والكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني.

وقوله: علي أخي ووصي ووارثي وخليفتي من بعدي..

وقوله: علي سيد مبجل، مؤمل المسلمين، وأمير المؤمنين، وموضع سري وعلمي، وبابي الذي يؤوى إليه، وهو الوصي على أهل بيتي،

وعلى الأخيار من أمتي، وهو أخي في الدنيا والآخرة.

وقوله: علي أخي ووزيري وخير من أترك بعدي.

وقوله: علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وقوله: علي مع الحق والحق معه وعلى لسانه يدور حيثما دار علي.

وقوله: علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.

وقوله: علي مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي

وقوله: علي مولى كل مؤمن بعدي ومؤمنة

وقوله: علي أنزله الله مني بمنزلتي منه.

وقوله: علي وليي في كل مؤمن بعدي، مسند أحمد 1: 231.

وقوله: علي مني بمنزلتي من ربي، السيرة الحلبية 3: 391

وقوله: علي ولي المؤمنين من بعدي. تاريخ الخطيب 4: 339.

وقوله: من كان الله ورسوله وليه فعلي وليه.

وقوله: لا يبلغ عني إلا أنا أو رجل مني.

وقوله: ما من نبي إلا وله نظير وعلي نظيري.

وقوله: أنا وعلي حجة على أمتي يوم القيامة. تاريخ الخطيب 2: 88.

وقوله: من أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني، مستدرك الحاكم 3: 121، 128.

كيف تمنى الخليفة ما تمنى مع هذه النصوص؟

أو كان في الآذان وقر يوم هتف صلى الله عليه وآله بهاتيك الكلم الجامعة المعربة عن الخلافة بكل ما يمكن من التعبير؟

أم أن في القوم من تصامم عنها لأمر دبر بليل.

أولم يكف الخليفة أنه صلى الله عليه وآله لما عرض نفسه على القبائل وكان معه علي أمير المؤمنين ومعهما أبو بكر وبلغ بني عامر بن صعصعة ودعاهم إلى الله فقال له قائلهم:

أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال: إن الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء

أفكان يزعم الخليفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي أناط الأمر بعده إلى المولى سبحانه ومشيئته كان لو سأله عن ذلك أجابه بالترديد بين اختيار الأمة ولو لم تكتمل فيه شرايط الإجماع والانتخاب الصحيح كما في البيعة الأولى؟

وبين وصية الخليفة واستخلافه كما وقع في أمر الثاني؟ وبين الشورى مع إرهاب المخالف بالقتل كما كان في منتهى الثلاثة؟

لكنه لو كان يحسب ذلك لما ود أن لو كان سأله صلى الله عليه وآله وسلم وكان يعلم أيضا أن الترديد في الجواب على فرضه إغراء للأمة بالفوضى، وفي ذلك مسرح لكل مدع محق أو مبطل، ولاحتج به كل ناعب وناعق حتى تنتهي النوبة إلى الطلقاء وأبناء الطلقاء أمثال معاوية و يزيد وهلم جرا.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مستحيل ان يكون عمر و بو بكر افضل من علي عليه السلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين