إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تخريج قول : أعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله [ بسند صحيح ]

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تخريج قول : أعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله [ بسند صحيح ]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم



    1 - أنه كان يضرب غلامه . فجعل يقول : أعوذ بالله . فجعل يضربه . فقال : أعوذ برسول الله . فتركه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والله ! لله أقدر عليك منك عليه ) قال : فأعتقه . وفي رواية : ولم يذكر قوله : أعوذ بالله . أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم .
    الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1659
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    2 - بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقبلتني أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعنني اليوم
    الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/324
    خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


    http://www.dorar.net/enc/hadith/أَعُ...هِ/+d1%2C2+p




    اسم الكتاب: صحيح مسلم
    اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
    سنة الوفاة: 261
    عدد الأجزاء: 5
    دار النشر: دار إحياء التراث العربي
    بلد النشر: بيروت
    سنة النشر:
    رقم الطبعة: الأولى
    المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي

    (3145)- [1661] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ: " أَنَّهُ كَانَ يَضْرِبُ غُلَامَهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ، قَالَ: فَجَعَلَ يَضْرِبُهُ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ، فَتَرَكَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): وَاللَّهِ لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَأَعْتَقَهُ "، وحَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ (ص)


    الحكم على المتن: صحيح
    إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم



    اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
    اسم المصنف: أحمد بن حنبل
    سنة الوفاة: 241
    عدد الأجزاء: 6
    دار النشر: دار إحياء التراث العربي
    بلد النشر: بيروت
    سنة النشر:
    رقم الطبعة: الأولى
    المحقق:

    (25772)- [25833] حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ أَفْلَتَ بْنِ خَلِيفَةَ، قَالَ أَبِي: سُفْيَانُ يَقُولُ: فُلَيْتٌ عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: بَعَثَتْ صَفِيَّةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) بِطَعَامٍ قَدْ صَنَعَتْهُ لَهُ وَهُوَ عِنْدِي، فَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَارِيَةَ، أَخَذَتْنِي رِعْدَةٌ حَتَّى اسْتَقَلَّنِي أَفْكَلُ، فَضَرَبْتُ الْقَصْعَةَ، فَرَمَيْتُ بِهَا، قَالَتْ: فَنَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ أَنْ يَلْعَنَنِي الْيَوْمَ، قَالَتْ: قَالَ: " أَوْلَى "، قَالَتْ: قُلْتُ: وَمَا كَفَّارَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " طَعَامٌ كَطَعَامِهَا، وَإِنَاءٌ كَإِنَائِهَا "


    الحكم على المتن: صحيح لغيره
    إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا جسرة بنت دجاجة العامرية وهو مقبول


    اسم الكتاب: مسند زيد
    اسم المصنف: زيد بن علي بن الحسين
    سنة الوفاة: 122
    عدد الأجزاء: 1
    دار النشر: دار الكتب العلمية
    بلد النشر: بيروت
    سنة النشر:
    رقم الطبعة: الأولى
    المحقق:

    (616)- [1 : 347] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْ مَنْزِلِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عُدْنَاهُ، فَإِذَا رَجُلٌ يَضْرِبُ غُلَامًا لَهُ وَالْغُلَامُ، يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ، كُلُّ ذَلِكَ لَا يَكُفُّ عَنْهُ سَيِّدَهُ، قَالَ: فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالَ: أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ فَكَفَّ عَنْهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : " أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ عَائِذَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُجَارَ "، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ [ ج 1 : ص 348 ] اللَّهِ (ص) : " أَرِقَّاكُمْ أَرِقَّاكُمْ فَإِنَّهُمْ لَمْ يُنْجَرُوا مِنْ شَجَرَةٍ، وَلَمْ يُنْحَتُوا مِنْ جَبَلٍ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاسْقُوهُمْ مِمَّا تَشْرَبُونَ وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ "

    الحكم على المتن: صحيح
    إسناده متصل ، رجاله ثقات





  • #2
    بارك الله بيك

    تعليق


    • #3


      الحديث موجود في صحيح مسلم
      وليس فيه اي اشكال, فالاستعاذه هي طلب اللجوء الى من يستطيع دفع الشر. مثل الاستجارة.
      فقد قال تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)

      ما ادري ايش المشكلة؟؟؟؟
      لان رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود عندهم ويجيرهم.

      تعليق


      • #4
        نعم ياوهابي رسول الله كان موجود عندهم ويجيرهم ولايزال موجود الأن رغم أنفك وأنف الوهابية
        ويجيرنا ويسمعنا ويلبي ندائنا
        لإنه حي ويسمعنا ويصله سلامنا ويستغفر الله لنا وتصله أعمالنا
        بينما أنتم ياوهابية ياأتباع حسبنا كتاب الله إن النبي ليهجر !!!! وغلبه وجع !
        لديكم هو ميت ولاينفعك ولايضركم والعصا تنفعكم أكثر منه !!
        نعم هذا هو قولكم ويجب عليكم أن تعضوا عليه بالنواجذ

        وأحسنت أخي وبارك الله فيك أستاذي الموالي الجابري اليماني

        تعليق


        • #5

          حاول ان ترد بشكل علمي, وابتعد عن اسلوب الاطفال.

          تعليق


          • #6
            أثبت لنا بأن ذلك فقط أثناء حياته؟

            تعليق


            • #7
              لانه حصل اثناء حياته, وانت مطالب بنص على غير ذلك.

              تعليق


              • #8
                قال تعالى : (( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ))

                وقال أيضاً : (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))

                وفي الحديث أنه قال : ((إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام))

                وقال في حديث آخر: ((أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي)) قيل: يا رسول الله كيف وقد أرمت؟ أي بليت، قال: ((إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء))

                فهذا يعني بأن رسول الله حي ويسمعنا ويصله سلامنا ويستغفر لنا وتصله أعمالنا
                ولو كره الوهابيون.......


                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                  قال تعالى : (( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ))

                  وقال أيضاً : (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))

                  هذه الايات حجة عليك, فهي في حياته صلى الله عليه وسلم.



                  وفي الحديث أنه قال : ((إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام))

                  وقال في حديث آخر: ((أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي)) قيل: يا رسول الله كيف وقد أرمت؟ أي بليت، قال: ((إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء))

                  فهذا يعني بأن رسول الله حي ويسمعنا ويصله سلامنا ويستغفر لنا وتصله أعمالنا
                  ولو كره الوهابيون.......


                  وهذه ايضا حجة عليك, فهي دليل انه لايسمع المنادي, وانما الملائكة تبلغة السلام والصلاة.
                  فلو كان يسمع النداء لقال اني اسمع النداء, ولكن انما تبلغه الملائكة الصلاة والسلام عليه, فلا يمكن الاحتجاج بهذا في غير هذا الموضع.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                    ما ادري ايش المشكلة؟؟؟؟
                    لان رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود عندهم ويجيرهم.

                    فكرالوهابية المشابه لفكر مشركي قريش :

                    أما تفريقهم بين الحي والميت في ذلك فلا مجال له وإلا فان تفريقهم هذا يكون أخطر من قولنا في عدم الفرق لان قولهم يكشف عن اعتقادهم بان الحي له القدرة في التأثير فينفع في التوسل والاستغاثة فيرد عليهم القول بالشرك حينئذ (لانهم سوف يعتقدون بأن الحي لانه قادر على النفع فيجوز الاستغاثة به والميت عاجز عن ذلك لعدم قدرته الذاتية على التأثير فلا يجوز الاستغاثة به) فيلزم من قولهم هذا نسبتهم التأثير الذاتي للحي لانه قادر يستطيع غوثك بخلاف الميت العاجز (العدم) الذي لا يملك نفعا ولا ضراً.
                    والحقيقة أننا بحسب العقيدة الصحيحة يجب أن نعلم بأن كل الاشياء والاسباب متساوية في القدرة والعجز لان الله تعالى هو مسبب الاسباب فإن شاء اعجز القادر وإن شاء أقدر العاجز وهذه هي عقيدة التوحيد الصحيحة لا كما يتوهمون .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                      هذه الايات حجة عليك, فهي في حياته صلى الله عليه وسلم.









                      وهذه ايضا حجة عليك, فهي دليل انه لايسمع المنادي, وانما الملائكة تبلغة السلام والصلاة.
                      فلو كان يسمع النداء لقال اني اسمع النداء, ولكن انما تبلغه الملائكة الصلاة والسلام عليه, فلا يمكن الاحتجاج بهذا في غير هذا الموضع.







                      سأترك كلام العلماء السنة فأنتم لاتحترمون رأيهم في هذه

                      وسأتمسك بهذه الآية :

                      قال تعالى : (( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ))

                      وقال أيضاً : (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))




                      فهل هذا يعني بأن هذه الآية تعطلت ويجب علينا أن لانتبعها ونكفر بها ونعطلها ؟!
                      فعليه يجب عليك أن تحذفها من القرآن الكريم لإنه مات ؟
                      أم أنها تثبت بأنه حي وقادر على أن يستغفر لنا ذنوبنا إن إستغثنا به وسألناه ويسمعنا ويرد علينا السلام ؟!
                      أترك الحكم للقارئ
                      وليس للوهابية ........

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني
                        فكرالوهابية المشابه لفكر مشركي قريش :

                        أما تفريقهم بين الحي والميت في ذلك فلا مجال له وإلا فان تفريقهم هذا يكون أخطر من قولنا في عدم الفرق لان قولهم يكشف عن اعتقادهم بان الحي له القدرة في التأثير فينفع في التوسل والاستغاثة فيرد عليهم القول بالشرك حينئذ (لانهم سوف يعتقدون بأن الحي لانه قادر على النفع فيجوز الاستغاثة به والميت عاجز عن ذلك لعدم قدرته الذاتية على التأثير فلا يجوز الاستغاثة به) فيلزم من قولهم هذا نسبتهم التأثير الذاتي للحي لانه قادر يستطيع غوثك بخلاف الميت العاجز (العدم) الذي لا يملك نفعا ولا ضراً.
                        والحقيقة أننا بحسب العقيدة الصحيحة يجب أن نعلم بأن كل الاشياء والاسباب متساوية في القدرة والعجز لان الله تعالى هو مسبب الاسباب فإن شاء اعجز القادر وإن شاء أقدر العاجز وهذه هي عقيدة التوحيد الصحيحة لا كما يتوهمون .
                        الحي لو قلت له اعطني دينار, فسيتطيع اعطاءك لو ملكه, فهذا ليس فيه شيء.
                        واما ان تسهر الليل وتقول : يا فلان (الميت) ارزقني مالا طبيا وبارك لي فيه.... فهذا فعل قليلي العقل.

                        حاول ان تميز ان بين الاستعانة بالحي, وبين دعاء الاموات.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                          سأترك كلام العلماء السنة فأنتم لاتحترمون رأيهم في هذه

                          وسأتمسك بهذه الآية :

                          قال تعالى : (( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ))
                          وقال أيضاً : (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))
                          فهل هذا يعني بأن هذه الآية تعطلت ويجب علينا أن لانتبعها ونكفر بها ونعطلها ؟!
                          فعليه يجب عليك أن تحذفها من القرآن الكريم لإنه مات ؟
                          أم أنها تثبت بأنه حي وقادر على أن يستغفر لنا ذنوبنا إن إستغثنا به وسألناه ويسمعنا ويرد علينا السلام ؟!
                          أترك الحكم للقارئ
                          وليس للوهابية ........
                          العقل زينة.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                            الحي لو قلت له اعطني دينار, فسيتطيع اعطاءك لو ملكه, فهذا ليس فيه شيء.
                            واما ان تسهر الليل وتقول : يا فلان (الميت) ارزقني مالا طبيا وبارك لي فيه.... فهذا فعل قليلي العقل.

                            حاول ان تميز ان بين الاستعانة بالحي, وبين دعاء الاموات.
                            حاول أن تفهم جوهر الكلام :



                            كل الاشياء والاسباب متساوية في القدرة والعجز لان الله تعالى هو مسبب الاسباب فإن شاء اعجز القادر وإن شاء أقدر العاجز


                            والحمدلله رب العالمين

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني
                              حاول أن تفهم جوهر الكلام :



                              كل الاشياء والاسباب متساوية في القدرة والعجز لان الله تعالى هو مسبب الاسباب فإن شاء اعجز القادر وإن شاء أقدر العاجز


                              والحمدلله رب العالمين
                              الدين لايُبنى على الافتراضات.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,090 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              154 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X