بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه التسأولت تخطر في بال أي مسلم بشيء من الخوف والحذر والحيره
وهذه دعوه للتفكير بصوت مرتفع
1) لماذا لم يعين الرسول الخليفه؟وإذا كان الأمر راجع لشورى المسلمين لما لم يطلب منهم الشورى وإن يجتمعوا على خليفه في آخر أيامه ؟
2)لماذا لم ينتظر أبو بكر وعمر مراسم دفن الرسول وبعدها ويذهبوا للسقيفه لأخذ البيعه؟فهل خلافة أبو بكر
أهم من مراسم دفن الرسول ؟
3) لماذا لم يبادر الأمام علي بمبايعة أبوبكر؟معظم الروايات تذكر أن الأمام لم يبايع أبو بكر بالخلافه
إلا بعد وفاتة فاطمة الزهراء عليها السلام فما أسباب هذا التأخر من الأمام في مبايعة (أفضل البشر بعد الرسول )؟
4)لماذا حرمت الزهراء عليها السلام من ميراثها الشرعي ولم تحرم عائشه منه؟
5)لماذا خالف أبو بكر شرع الله في الأرض و أوصى بالخلافه لعمر؟
6)لماذا إحتكر عمر الشورى في ست أشخاص ولم يشرك المسلمين فيها؟ فأين تطبيق آية الشورى؟
7)لماذا تم إقصاء الأنصار من الخلافه وعدم إستعمالهم على الأمصار؟
8)لماذا نفى عثمان الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري إلى الربذه؟
9)لماذا يأوي عثمان طريد رسول ويعيده للمدينه ويولي الطلقاء أمصار الدوله الأسلاميه؟
10)لماذا إتفقت فرقه من المسلمين على قتل عثمان؟ولماذا لم يدفن في البقيع؟
11)لماذا خرجوا على الأمام علي للثأر لعثمان مع أن الخروج على ولي الأمر محرم فهل إقامة الحد على قتلة عثمان
سبب كافي ومقنع للخروج على ولي الأمر؟
12)لماذا خرجت عائشه من بيتها للمعركه ولم تخرج أي من زوجات السول معها؟
13)لماذا خرج معاويه على الأمام علي في معركة صفين؟
14)لماذا نقول الخلفاء الراشدون أربعه ونلغي خلافة الأمام الحسن ؟
15)لماذا خالف معاويه شرع الله في الأرض وأورث الحكم لإبنه يزيد عليه لعنةالله؟
16)أين كانوالصحابه العدول وأبنائهم من التابعين في معركة كربلاء؟فهل بايعوا يزيد السكير وتركوا الأمام الحسين عليه السلام؟

وهذه دعوه للتفكير بصوت مرتفع
4)لماذا حرمت الزهراء عليها السلام من ميراثها الشرعي ولم تحرم عائشه منه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه التسأولت تخطر في بال أي مسلم بشيء من الخوف والحذر والحيره
وهذه دعوه للتفكير بصوت مرتفع
1) لماذا لم يعين الرسول الخليفه؟وإذا كان الأمر راجع لشورى المسلمين لما لم يطلب منهم الشورى وإن يجتمعوا على خليفه في آخر أيامه ؟

قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي " .

إنه من النصوص الصريحة الجلية على وجود النص بتعيين علي بن أبي طالب خليفة للأمة . وهذا ما يرويه أهل السنة وحملة الآثار وهي من أهم الأحاديث الصريحة التي تثبت الإمامة والخلافة لأمير المؤمنين ( عليه السلام )

2)لماذا لم ينتظر أبو بكر وعمر مراسم دفن الرسول وبعدها ويذهبوا للسقيفه لأخذ البيعه؟فهل خلافة أبو بكر
أهم من مراسم دفن الرسول ؟

الأدله من كتبهم على عدم حضور هؤلاء المنافقين لتغسيل وتشييع ودفن النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم


" ولي وضع رسول الله في قبره هؤلاء الرهط الذين غسلوه : العباس وعلي والفضل وصالح مولاه . وخلى أصحاب رسول الله بين رسول الله وأهله فولوا إجنانه (1 ) " .

" ودخل القبر علي ، والفضل وقثم ابنا العباس ، وشقران مولاه . ويقال : أسامة بن زيد وهم تولوا غسله وتكفينه وأمره كله ( 2 ) " .

" وإن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي ( 3) " .



(1) النص لابن سعد في الطبقات : 2 / ق 2 / 70 وفي البدء والتاريخ قريب منه . وكنز العمال 4 / 54 و 60 وهذه عبارته : " ولي دفنه واجنانه أربعة من الناس " ثم ذكر ما أوردناه .
(2) العقد الفريد : 3 / 61 . وقريب منه نص الذهبي في تاريخه : 1 / 321 و 324 و 326 .
(3) كنز العمال : 3 / 140



هذه الروايات رواها أولياء الخلفاء وهي تدل ضمنا على أنهم تركوا رسول الله جنازة في أيدي أهله وأقاربه ، وذهبوا يستولون على ملك النبوة ، ويتقاسمونه في غياب أهله الشرعيين ! ! إذا كان هذا تعاملهم مع الرسول شخصيا صاحب الرسالة والسنة ، فكيف يكون تعاملهم مع سنته ! !


3) لماذا لم يبادر الأمام علي بمبايعة أبوبكر؟معظم الروايات تذكر أن الأمام لم يبايع أبو بكر بالخلافه
إلا بعد وفاتة فاطمة الزهراء عليها السلام فما أسباب هذا التأخر من الأمام في مبايعة (أفضل البشر بعد الرسول )؟
تاريخ الطبري ج 2 ص 443 حيث يذكر اجتماع طلحة والزبير وغيرهم من المهاجرين والانصاار وخروج احدهم مصلتا سيفه فسقط منه …. الخ . وذكر البلاذري : إنّ أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، الكاتب الكبير، صاحب التاريخ المعروف ، نقل الحادثة المريرة في كتابه وقال: في ضمن بحث مفصل عن أمر السقيفة: لما بايع الناس ابا بكر اعتذر علي والزبير، إلى أن قال: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا ابن الخطّاب ، أتراك محرقاً عليّ بابي؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. (أنساب الاشراف 1: 586، طبع دار المعارف بالقاهرة). بقي أتباع الخليفة يصرون على أن يبايع الإمام (عليه السلام) فاضطر أخيراً لان يضع يده في يد أبي بكر لكنه وضعها مضمومة لكن القوم رضوا منه بتلك البيعة وأعلنوا في المسجد ان الإمام قد بايع، ولقد كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام (عليه السلام) بالقتل وتهديد مسبق بحرق داره، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته) (الشافي في الإمامة ج2 ص241)، وانه (عليه السلام) كان يقول في ذلك اليوم لما أكره على البيعة: (يا بن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين) ويردد ذلك ويكرره. من كل هذا نفهم ان الإمام (عليه السلام) لم يبايع عن رضا واختيار وانه كان مكرهاً على ذلك والبيعة بالإكراه لا تعطي أية شرعية لخلافة أبي بكر. وقال بعض علمائنا في دراسة عقلية ونقلية لموضوع المبايعة انه (عليه السلام ) لم يبايع ساعة قط ، مما يدل على انه لم يبايع البتة أنّه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى وتركه ضلالاً ، أو يكون ضلالاً وتركه هدى وصواباً ، أو يكون صواباً وتركه صواباً ، أو يكون خطأً وتركه خطأً ، فلو كان التأخر ضلالاً وباطلاً ، لكان أمير المؤمنين (عليه السلام) قد ضل بعد النبي (صلى الله عليه وآله) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه ، وقد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقع منه ضلال بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ولا في طول زمان أبي بكر وأيام عمر وعثمان وصدراً من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم وفارقت الامة ، وبطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا . وإن كان تأخره هدى وصواباً وتركه خطأً وضلالاً، فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ ولا عن الهدى إلى الضلال لا سيما والإجماع واقع على أنّه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه، ومحال أن يكون التأخر خطأً وتركه خطأً للإجماع على بطلان ذلك أيضاً ولما يوجبه القياس من فساد هذا المقال . وليس يصح أن يكون صواباً وتركه صواباً لأنّ الحق لا يكون في جهتين مختلفتين ولا على وصفين متضادين . فثبت بما بيناه أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر على شيء من الوجوه كما ذكرناه .



4)لماذا حرمت الزهراء عليها السلام من ميراثها الشرعي ولم تحرم عائشه منه؟
5)لماذا خالف أبو بكر شرع الله في الأرض و أوصى بالخلافه لعمر؟

الجواب معروف وعقاب من يخالف شرع الله جهنم وبئس المصير

6)لماذا إحتكر عمر الشورى في ست أشخاص ولم يشرك المسلمين فيها؟ فأين تطبيق آية الشورى؟

لم تكن الشورى العمرية متطابقة مع الشرع حيث حصر عمر الشورى في ستة أشخاص وأجبر الناس على اختيار أحدهم وبذلك نجده خالف قواعد الشورى وبنفس الوقت أراد استخدام مبدأ الشورى لتعيين شخص بعينه وهذا يعتبر نسفاً لقواعد الشورى من أساسها لأنه أدخل شروطاً تتنافى مع مبدأ الشورى الحقيقي الذي أراده الله في كتابه العزيز وشاورهم في الأمر أو وأمرهم شورى فيما بينهم والشرط الذي أملاه على عبد الرحمن بن عوف إن كانوا ثلاثة في جهة وثلاثة من الجهة الأخرى فعلى عبد الرحمن بن عوف أن يشترط على علي أن يحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين أبي بكر وعمر فرفض الإمام علي هذا الشرط وقال أنا أحكم بكتاب الله وسنة رسوله واجتهادي فأقصي عن الخلافة الحقة بسبب رفضه هذا الشرط وقبل عثمان هذا الشرط فآلت إليه الخلافة.

7)لماذا تم إقصاء الأنصار من الخلافه وعدم إستعمالهم على الأمصار؟
8)لماذا نفى عثمان الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري إلى الربذه؟

رضوان الله عليه الصحابي الجليل يا أبا ذر الغفاري ..
ويكفيه فخراً ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
ماأقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء ، أصدق لهجة من أبي ذر

ومظلوميته تشهد بها كتب أهل السنة قبل الشيعة ..

روى البلاذري في كتاب الأنساب : لما أعطى عثمان مروان بن الحكم ما أعطاه، وأعطى الحارث بان الحكم ابن أبي العاص، ثلاثمائة ألف درهم، جعل أبو ذر يقول : بشر الكانزين بعذاب أليم، ويتلو قول الله عز وجل : « والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله، فبشرهم بعذاب أليم ».

فرفع ذلك مروان بن الحكم إلى عثمان. فأرسل إلى أبي ذر، ناتلا مولاه : أن انته عما يبلغني عنك. فقال : أينهاني عثمان عن قراءة كتاب الله. وعيب من ترك أمر الله ؟ فوالله، لئن أرضي الله بسخط عثمان، أحب الي، وخير لي، من أن أسخط الله برضاه. فاغضب عثمان ذلك، واحفظه، فتصابر، وكف. وقال عثمان يوما : أيجوز للامام أن يأخذ من المال، فاذا أيسر قضى ؟ فقال كعب الأحبار : لا بأس بذلك ! فقال أبو ذر : يا ابن اليهوديين، أتعلمنا ديننا ؟ فقال عثمان : ما أكثر أذاك لي، وأولعك باصحابي ؟ إلحق بمكتبك، وكان مكتبه بالشام، إلا أنه كان يقدم حاجا، ويسال عثمان الإذن له في مجاورة قبر رسول الله فيأذن له في ذلك، وانما صار مكتبه بالشام، لأنه قال لعثمان حين رأى البناء قد بلغ سلعا، أني سمعت رسول الله يقول : اذا بلغ البناء سلعا، فالهرب، فاذن لي أن آتي الشام فأغزو هناك. فأذن له. وكان أبو ذر ينكر على معاوية اشياء يفعلها، وبعث اليه معاوية بثلاث مائة دينار، فقال : إن كانت من عطائي الذي حرمتمونيه عامي هذا ؟ قبلتها ! وان كانت صلة فلا حاجة لي فيها. وبعث اليه مسلمة الفهري بمائتي دينار، فقال : أما وجدت أهون عليك مني، حين تبعث الي بمال ؟ وردَّها. وبنى معاوية الخضراء بدمشق، فقال : يا معاوية، إن كانت هذه الدار من مال الله ؟ فهي الخيانة، وان كانت من مالك ؟ فهذا الاسراف. فسكت معاوية، وكان أبو ذر يقول : والله لقد حدثت أعمال ما أعرفها، والله ما هي في كتاب الله، ولا سنة نبيه. والله اني لأرى حقا يطفأ، وباطلا يحيى، وصادقا يكذب، وأثرة بغير تقى، وصالحا مستأثرا عليه. فقال حبيب بن مسلمة لمعاوية : ان أبا ذر مفسد عليك الشام، فتدارك أهله إن كانت لكم به حاجة. فكتب معاوية إلى عثمان فيه.

ويروى ابن سعد في الطبقات الجزء 4 صفحة 226

عن أبي ذر قال قال النبي يا أبا ذر كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يستأثرون بالفئ قال قلت إذا والذي بعثك بالحق أضرب بسيفي حتى ألحق به فقال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك اصبر حتى تلقاني قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر قال فقلت ما أنزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وقال معاوية نزلت في أهل الكتاب قال فقلت نزلت فينا وفيهم قال فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب يشكوني إلى عثمان.

الطبقات الكبرى لأبن سعد



يروي المسعودي في مروج الذهب الجزء الثاني صفحة340 : وكان في ذلك اليوم قد أتي عثمان بتركة عبد الرحمن بن عوف الزهري من المال، فنثرت البدر، حتى حالت بين عثمان وبين الرجل الواقف، فقال عثمان : إني لأرجو لعبد الرحمن خيرا، لأنه كان يتصدق، ويقري الضيف، وترك ما ترون. فقال كعب الأحبار : صدقت يا أمير المؤمنين. فشال أبو ذر العصا، فضرب بها رأس كعب ولم يشغله ما كان فيه من الألم، وقال : يا ابن اليهودي، تقول لرجل مات وترك هذا المال إن الله أعطاه خير الدنيا وخير الآخرة، وتقطع على الله بذلك، وانا سمعت النبي يقول : ما يسرني أن أموت، وأدَعَ مايزن قيراطاً. فقال له عثمان : وارِ عني وجهك. فقال : أسير إلى مكة. قال : لا والله ؟ قال : فتمنعني من بيت ربي أعبده فيه حتى أموت ؟ قال. إي والله. قال : فالى الشام، قال : لا والله. قال : البصرة. قال : لا والله، فاختر غير هذه البلدان. قال : لا والله ما اختار غير ما ذكرت لك. ولو تركتني في دار هجرتي، ما أردت شيئا من البلدان، فسيرني، حيث شئت من البلاد. قال : فاني مسيرك إلى الربذة. قال : الله أكبر، صدق رسول الله قد أخبرني بكل ما أنا لاق. قال : عثمان : وما قال لك ؟ قال : أخبرني بأني أمنع عن مكة، والمدينة، وأموت بالربذة، ويتولى مواراتي نفر ممن يردون من العراق نحو الحجاز.

9)لماذا يأوي عثمان طريد رسول ويعيده للمدينه ويولي الطلقاء أمصار الدوله الأسلاميه؟

طرده رسول الله لحبه المنافقين وتهيجه الفتن بين المسلمين ومعاونته الكفار وكذلك هي حال عثمان فلماذا لايرجع شخص تتوافر فيه صفات يحبها هو نفسه
10)لماذا إتفقت فرقه من المسلمين على قتل عثمان؟ولماذا لم يدفن في البقيع؟
11)لماذا خرجوا على الأمام علي للثأر لعثمان مع أن الخروج على ولي الأمر محرم فهل إقامة الحد على قتلة عثمان
سبب كافي ومقنع للخروج على ولي الأمر؟
12)لماذا خرجت عائشه من بيتها للمعركه ولم تخرج أي من زوجات السول معها؟
13)لماذا خرج معاويه على الأمام علي في معركة صفين؟

فاجر وفاسق وحقير
14)لماذا نقول الخلفاء الراشدون أربعه ونلغي خلافة الأمام الحسن ؟
15)لماذا خالف معاويه شرع الله في الأرض وأورث الحكم لإبنه يزيد عليه لعنةالله؟
16)أين كانوالصحابه العدول وأبنائهم من التابعين في معركة كربلاء؟فهل بايعوا يزيد السكير وتركوا الأمام الحسين عليه السلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه التسأولت تخطر في بال أي مسلم بشيء من الخوف والحذر والحيره
وهذه دعوه للتفكير بصوت مرتفع
1) لماذا لم يعين الرسول الخليفه؟وإذا كان الأمر راجع لشورى المسلمين لما لم يطلب منهم الشورى وإن يجتمعوا على خليفه في آخر أيامه ؟

قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي " .
إنه من النصوص الصريحة الجلية على وجود النص بتعيين علي بن أبي طالب خليفة للأمة . وهذا ما يرويه أهل السنة وحملة الآثار وهي من أهم الأحاديث الصريحة التي تثبت الإمامة والخلافة لأمير المؤمنين ( عليه السلام )

2)لماذا لم ينتظر أبو بكر وعمر مراسم دفن الرسول وبعدها ويذهبوا للسقيفه لأخذ البيعه؟فهل خلافة أبو بكر
أهم من مراسم دفن الرسول ؟
الأدله من كتبهم على عدم حضور هؤلاء المنافقين لتغسيل وتشييع ودفن النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم
" ولي وضع رسول الله في قبره هؤلاء الرهط الذين غسلوه : العباس وعلي والفضل وصالح مولاه . وخلى أصحاب رسول الله بين رسول الله وأهله فولوا إجنانه (1 ) " .
" ودخل القبر علي ، والفضل وقثم ابنا العباس ، وشقران مولاه . ويقال : أسامة بن زيد وهم تولوا غسله وتكفينه وأمره كله ( 2 ) " .
" وإن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي ( 3) " .
(1) النص لابن سعد في الطبقات : 2 / ق 2 / 70 وفي البدء والتاريخ قريب منه . وكنز العمال 4 / 54 و 60 وهذه عبارته : " ولي دفنه واجنانه أربعة من الناس " ثم ذكر ما أوردناه .
(2) العقد الفريد : 3 / 61 . وقريب منه نص الذهبي في تاريخه : 1 / 321 و 324 و 326 .
(3) كنز العمال : 3 / 140
هذه الروايات رواها أولياء الخلفاء وهي تدل ضمنا على أنهم تركوا رسول الله جنازة في أيدي أهله وأقاربه ، وذهبوا يستولون على ملك النبوة ، ويتقاسمونه في غياب أهله الشرعيين ! ! إذا كان هذا تعاملهم مع الرسول شخصيا صاحب الرسالة والسنة ، فكيف يكون تعاملهم مع سنته ! !


3) لماذا لم يبادر الأمام علي بمبايعة أبوبكر؟معظم الروايات تذكر أن الأمام لم يبايع أبو بكر بالخلافه
إلا بعد وفاتة فاطمة الزهراء عليها السلام فما أسباب هذا التأخر من الأمام في مبايعة (أفضل البشر بعد الرسول )؟
تاريخ الطبري ج 2 ص 443
حيث يذكر اجتماع طلحة والزبير وغيرهم من المهاجرين والانصاار وخروج احدهم مصلتا سيفه فسقط منه …. الخ . وذكر البلاذري : إنّ أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، الكاتب الكبير، صاحب التاريخ المعروف ، نقل الحادثة المريرة في كتابه وقال: في ضمن بحث مفصل عن أمر السقيفة: لما بايع الناس ابا بكر اعتذر علي والزبير، إلى أن قال: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا ابن الخطّاب ، أتراك محرقاً عليّ بابي؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. (أنساب الاشراف 1: 586، طبع دار المعارف بالقاهرة). بقي أتباع الخليفة يصرون على أن يبايع الإمام (عليه السلام) فاضطر أخيراً لان يضع يده في يد أبي بكر لكنه وضعها مضمومة لكن القوم رضوا منه بتلك البيعة وأعلنوا في المسجد ان الإمام قد بايع، ولقد كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام (عليه السلام) بالقتل وتهديد مسبق بحرق داره، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته) (الشافي في الإمامة ج2 ص241)، وانه (عليه السلام) كان يقول في ذلك اليوم لما أكره على البيعة: (يا بن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين) ويردد ذلك ويكرره. من كل هذا نفهم ان الإمام (عليه السلام) لم يبايع عن رضا واختيار وانه كان مكرهاً على ذلك والبيعة بالإكراه لا تعطي أية شرعية لخلافة أبي بكر. وقال بعض علمائنا في دراسة عقلية ونقلية لموضوع المبايعة انه (عليه السلام ) لم يبايع ساعة قط ، مما يدل على انه لم يبايع البتة أنّه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى وتركه ضلالاً ، أو يكون ضلالاً وتركه هدى وصواباً ، أو يكون صواباً وتركه صواباً ، أو يكون خطأً وتركه خطأً ، فلو كان التأخر ضلالاً وباطلاً ، لكان أمير المؤمنين (عليه السلام) قد ضل بعد النبي (صلى الله عليه وآله) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه ، وقد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقع منه ضلال بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ولا في طول زمان أبي بكر وأيام عمر وعثمان وصدراً من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم وفارقت الامة ، وبطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا . وإن كان تأخره هدى وصواباً وتركه خطأً وضلالاً، فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ ولا عن الهدى إلى الضلال لا سيما والإجماع واقع على أنّه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه، ومحال أن يكون التأخر خطأً وتركه خطأً للإجماع على بطلان ذلك أيضاً ولما يوجبه القياس من فساد هذا المقال . وليس يصح أن يكون صواباً وتركه صواباً لأنّ الحق لا يكون في جهتين مختلفتين ولا على وصفين متضادين . فثبت بما بيناه أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر على شيء من الوجوه كما ذكرناه .


4)لماذا حرمت الزهراء عليها السلام من ميراثها الشرعي ولم تحرم عائشه منه؟
5)لماذا خالف أبو بكر شرع الله في الأرض و أوصى بالخلافه لعمر؟
6)لماذا إحتكر عمر الشورى في ست أشخاص ولم يشرك المسلمين فيها؟ فأين تطبيق آية الشورى؟
لم تكن الشورى العمرية متطابقة مع الشرع حيث حصر عمر الشورى في ستة أشخاص وأجبر الناس على اختيار أحدهم وبذلك نجده خالف قواعد الشورى وبنفس الوقت أراد استخدام مبدأ الشورى لتعيين شخص بعينه وهذا يعتبر نسفاً لقواعد الشورى من أساسها لأنه أدخل شروطاً تتنافى مع مبدأ الشورى الحقيقي الذي أراده الله في كتابه العزيز وشاورهم في الأمر أو وأمرهم شورى فيما بينهم والشرط الذي أملاه على عبد الرحمن بن عوف إن كانوا ثلاثة في جهة وثلاثة من الجهة الأخرى فعلى عبد الرحمن بن عوف أن يشترط على علي أن يحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين أبي بكر وعمر فرفض الإمام علي هذا الشرط وقال أنا أحكم بكتاب الله وسنة رسوله واجتهادي فأقصي عن الخلافة الحقة بسبب رفضه هذا الشرط وقبل عثمان هذا الشرط فآلت إليه الخلافة.

7)لماذا تم إقصاء الأنصار من الخلافه وعدم إستعمالهم على الأمصار؟
8)لماذا نفى عثمان الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري إلى الربذه؟
رضوان الله عليه الصحابي الجليل يا أبا ذر الغفاري ..
ويكفيه فخراً ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
ماأقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء ، أصدق لهجة من أبي ذر
ومظلوميته تشهد بها كتب أهل السنة قبل الشيعة ..
روى البلاذري في كتاب الأنساب : لما أعطى عثمان مروان بن الحكم ما أعطاه، وأعطى الحارث بان الحكم ابن أبي العاص، ثلاثمائة ألف درهم، جعل أبو ذر يقول : بشر الكانزين بعذاب أليم، ويتلو قول الله عز وجل : « والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله، فبشرهم بعذاب أليم ».
فرفع ذلك مروان بن الحكم إلى عثمان. فأرسل إلى أبي ذر، ناتلا مولاه : أن انته عما يبلغني عنك. فقال : أينهاني عثمان عن قراءة كتاب الله. وعيب من ترك أمر الله ؟ فوالله، لئن أرضي الله بسخط عثمان، أحب الي، وخير لي، من أن أسخط الله برضاه. فاغضب عثمان ذلك، واحفظه، فتصابر، وكف. وقال عثمان يوما : أيجوز للامام أن يأخذ من المال، فاذا أيسر قضى ؟ فقال كعب الأحبار : لا بأس بذلك ! فقال أبو ذر : يا ابن اليهوديين، أتعلمنا ديننا ؟ فقال عثمان : ما أكثر أذاك لي، وأولعك باصحابي ؟ إلحق بمكتبك، وكان مكتبه بالشام، إلا أنه كان يقدم حاجا، ويسال عثمان الإذن له في مجاورة قبر رسول الله فيأذن له في ذلك، وانما صار مكتبه بالشام، لأنه قال لعثمان حين رأى البناء قد بلغ سلعا، أني سمعت رسول الله يقول : اذا بلغ البناء سلعا، فالهرب، فاذن لي أن آتي الشام فأغزو هناك. فأذن له. وكان أبو ذر ينكر على معاوية اشياء يفعلها، وبعث اليه معاوية بثلاث مائة دينار، فقال : إن كانت من عطائي الذي حرمتمونيه عامي هذا ؟ قبلتها ! وان كانت صلة فلا حاجة لي فيها. وبعث اليه مسلمة الفهري بمائتي دينار، فقال : أما وجدت أهون عليك مني، حين تبعث الي بمال ؟ وردَّها. وبنى معاوية الخضراء بدمشق، فقال : يا معاوية، إن كانت هذه الدار من مال الله ؟ فهي الخيانة، وان كانت من مالك ؟ فهذا الاسراف. فسكت معاوية، وكان أبو ذر يقول : والله لقد حدثت أعمال ما أعرفها، والله ما هي في كتاب الله، ولا سنة نبيه. والله اني لأرى حقا يطفأ، وباطلا يحيى، وصادقا يكذب، وأثرة بغير تقى، وصالحا مستأثرا عليه. فقال حبيب بن مسلمة لمعاوية : ان أبا ذر مفسد عليك الشام، فتدارك أهله إن كانت لكم به حاجة. فكتب معاوية إلى عثمان فيه.
ويروى ابن سعد في الطبقات الجزء 4 صفحة 226
عن أبي ذر قال قال النبي يا أبا ذر كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يستأثرون بالفئ قال قلت إذا والذي بعثك بالحق أضرب بسيفي حتى ألحق به فقال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك اصبر حتى تلقاني قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر قال فقلت ما أنزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وقال معاوية نزلت في أهل الكتاب قال فقلت نزلت فينا وفيهم قال فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب يشكوني إلى عثمان.
الطبقات الكبرى لأبن سعد
يروي المسعودي في مروج الذهب الجزء الثاني صفحة340 : وكان في ذلك اليوم قد أتي عثمان بتركة عبد الرحمن بن عوف الزهري من المال، فنثرت البدر، حتى حالت بين عثمان وبين الرجل الواقف، فقال عثمان : إني لأرجو لعبد الرحمن خيرا، لأنه كان يتصدق، ويقري الضيف، وترك ما ترون. فقال كعب الأحبار : صدقت يا أمير المؤمنين. فشال أبو ذر العصا، فضرب بها رأس كعب ولم يشغله ما كان فيه من الألم، وقال : يا ابن اليهودي، تقول لرجل مات وترك هذا المال إن الله أعطاه خير الدنيا وخير الآخرة، وتقطع على الله بذلك، وانا سمعت النبي يقول : ما يسرني أن أموت، وأدَعَ مايزن قيراطاً. فقال له عثمان : وارِ عني وجهك. فقال : أسير إلى مكة. قال : لا والله ؟ قال : فتمنعني من بيت ربي أعبده فيه حتى أموت ؟ قال. إي والله. قال : فالى الشام، قال : لا والله. قال : البصرة. قال : لا والله، فاختر غير هذه البلدان. قال : لا والله ما اختار غير ما ذكرت لك. ولو تركتني في دار هجرتي، ما أردت شيئا من البلدان، فسيرني، حيث شئت من البلاد. قال : فاني مسيرك إلى الربذة. قال : الله أكبر، صدق رسول الله قد أخبرني بكل ما أنا لاق. قال : عثمان : وما قال لك ؟ قال : أخبرني بأني أمنع عن مكة، والمدينة، وأموت بالربذة، ويتولى مواراتي نفر ممن يردون من العراق نحو الحجاز.
9)لماذا يأوي عثمان طريد رسول ويعيده للمدينه ويولي الطلقاء أمصار الدوله الأسلاميه؟
طرده رسول الله لحبه المنافقين وتهيجه الفتن بين المسلمين ومعاونته الكفار وكذلك هي حال عثمان فلماذا لايرجع شخص تتوافر فيه صفات يحبها هو نفسه
10)لماذا إتفقت فرقه من المسلمين على قتل عثمان؟ولماذا لم يدفن في البقيع؟
11)لماذا خرجوا على الأمام علي للثأر لعثمان مع أن الخروج على ولي الأمر محرم فهل إقامة الحد على قتلة عثمان
سبب كافي ومقنع للخروج على ولي الأمر؟
12)لماذا خرجت عائشه من بيتها للمعركه ولم تخرج أي من زوجات السول معها؟
13)لماذا خرج معاويه على الأمام علي في معركة صفين؟
فاجر وفاسق وحقير
14)لماذا نقول الخلفاء الراشدون أربعه ونلغي خلافة الأمام الحسن ؟
15)لماذا خالف معاويه شرع الله في الأرض وأورث الحكم لإبنه يزيد عليه لعنةالله؟
16)أين كانوالصحابه العدول وأبنائهم من التابعين في معركة كربلاء؟فهل بايعوا يزيد السكير وتركوا الأمام الحسين عليه السلام؟