إعـــــــلان

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 09:17 AM

هناك لكل صنف الذي يدفع زكاته نصاب حتى تكون عليه زكاة فلو بلغ ذلك النصاب ففيه زكاة, ولو لم يبلغ فليس عليه شيء

فمثلا نصاب حلي الذهب حوالي 85 جرام, فلو لم يبلغ ذلك, فليس عليه زكاة
ونصاب حلي الفضة حوالي 595 جرام

فلو لم يبلغ مقدار الذهب والفضة هذا القدر فليس عليه شيء زكاة, فامتكلام الحلي يختلف عن الزكاة عليها

فمن الذي يقول ان هذه الحلي بلغت النصاب؟؟؟؟؟

**السيد الكربلائي** · 31-03-2011, 10:09 AM

ههههههههههه طريف انت بحق
هل تعلم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ام هو يعلمك ؟
اشكالك مردود بقول النبي لزوجه
أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟

**احمد اشكناني** · 31-03-2011, 12:04 PM

النبي غير معصوم لديهم
حتى عوام الوهابيه يمكنهم مخالفته وتعليمه !!!

بارك الله فيك مولاي العزيز الطالب

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كلما فاتك من الدنيا شيء فهو غنيمة )

**ابن النجف2010** · 31-03-2011, 12:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

هناك لكل صنف الذي يدفع زكاته نصاب حتى تكون عليه زكاة فلو بلغ ذلك النصاب ففيه زكاة, ولو لم يبلغ فليس عليه شيء

فمثلا نصاب حلي الذهب حوالي 85 جرام, فلو لم يبلغ ذلك, فليس عليه زكاة
ونصاب حلي الفضة حوالي 595 جرام

فلو لم يبلغ مقدار الذهب والفضة هذا القدر فليس عليه شيء زكاة, فامتكلام الحلي يختلف عن الزكاة عليها

فمن الذي يقول ان هذه الحلي بلغت النصاب؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن يثبت ان الحلي لم تثبت النصاب ولماذا قال لها الرسول (ص)
: أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار؟؟

هذه سؤال عليك الاجابه عنه وارجوا ان لاتكون الاجابه (السند ضعيف ، السند باطل )
لان هذه اجابات من اناس لايفهمون ولايفقهون

تقبل تحياتي

**السيد الكربلائي** · 31-03-2011, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

النبي غير معصوم لديهم
حتى عوام الوهابيه يمكنهم مخالفته وتعليمه !!!

بارك الله فيك مولاي العزيز الطالب

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كلما فاتك من الدنيا شيء فهو غنيمة )

ليخرج من اشكاله عليه ان يقول انه غير معصوم
فيترتب على كلامه بطلان الدين الاسلامي ^_^

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 01:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

ههههههههههه طريف انت بحق
هل تعلم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ام هو يعلمك ؟
اشكالك مردود بقول النبي لزوجه
أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟

يا شاطر, كلامي حول زكاة الحلي في الرواية والاخرى.

واما رواية رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حدثها في امر زكاة الحلي, فهذا مختلف, لان مايحصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اكتمال التشريع, فلا يوجد دليل ان ام المؤمنين كانت تعلم ان على الحلي زكاة قبل اخبارها بذلك.

فعندما يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحكم الشرعي, فلايمكن محاسبة المسلمين على مامضى فيما لايعلمون من احكام, او قبل نزول الحكم الجديد.

قليلا من العقل.

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

ليخرج من اشكاله عليه ان يقول انه غير معصوم
فيترتب على كلامه بطلان الدين الاسلامي ^_^

ما علاقة العصمة في الموضوع؟

**ابن النجف2010** · 31-03-2011, 01:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

يا شاطر, كلامي حول زكاة الحلي في الرواية والاخرى.

واما رواية رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حدثها في امر زكاة الحلي, فهذا مختلف, لان مايحصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اكتمال التشريع, فلا يوجد دليل ان ام المؤمنين كانت تعلم ان على الحلي زكاة قبل اخبارها بذلك.

فعندما يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحكم الشرعي, فلايمكن محاسبة المسلمين على مامضى فيما لايعلمون من احكام.

قليلا من العقل.

الا يفترض بامكم عائشه ان تعلم بالحكم الشرعي لانها زوجة رسول الله (ص)

**ابوالحسنين** · 31-03-2011, 01:13 PM

فليقتلوها كما قتلوا الصحابي الجليل مالك ابن النويرة رض لأنه امتنع عن الزكاة <بحسب ادعائهم>

**عبدالرحمن الفضل** · 31-03-2011, 01:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

الا يفترض بامكم عائشه ان تعلم بالحكم الشرعي لانها زوجة رسول الله (ص)

الامر طبيعي .....
مثلما جهل علي بن ابي طالب الحكم الشرعي في المذي حتى تشقق ظهره من الغسل.
فالاحكام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تنزل تباعا, والنصوص لم تنزل في يوم وليلة ولايمكن لاحد ان يعلم بالنصوص قبل اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بها.

**الطالب313** · 31-03-2011, 05:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

هناك لكل صنف الذي يدفع زكاته نصاب حتى تكون عليه زكاة فلو بلغ ذلك النصاب ففيه زكاة, ولو لم يبلغ فليس عليه شيء

فمثلا نصاب حلي الذهب حوالي 85 جرام, فلو لم يبلغ ذلك, فليس عليه زكاة
ونصاب حلي الفضة حوالي 595 جرام

فلو لم يبلغ مقدار الذهب والفضة هذا القدر فليس عليه شيء زكاة, فامتكلام الحلي يختلف عن الزكاة عليها

فمن الذي يقول ان هذه الحلي بلغت النصاب؟؟؟؟؟

يااخي انت ليش تخلينه نتكلم كلام ياذيك تفضل هاك مارايك بهذا
من نفس كتاب سنن ابي داوود
الجزءالخامس حديث
1396
ان امره اتت رسول الله ومعها ابنه لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان فقال لها
اتعطين زكاه هذه قالت لا
قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامه سوارين من نار
اسناده حسن والوثيقه
[url=http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e67b5efbf2.png][/url]

**وهج الإيمان** · 31-03-2011, 05:35 PM

أخي الطالب موضوع مميز أحسنتم

هل تعتبر مرتده لأنها لم تؤدي الزكاه كما قالوا لمالك بن نويرة رضوان الله عليه

**الطالب313** · 31-03-2011, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

الامر طبيعي .....
مثلما جهل علي بن ابي طالب الحكم الشرعي في المذي حتى تشقق ظهره من الغسل.
فالاحكام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تنزل تباعا, والنصوص لم تنزل في يوم وليلة ولايمكن لاحد ان يعلم بالنصوص قبل اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بها.

هذا الأمر الذي جعله من المآخذ على الإمام علي (ع) هو في غاية الغرابة فهل يستوي من يجهل حكم شرعي - على مبناهم بصحة هذا الخبر لأنه في صحيح مسلم - في عصر رسول الله (ص) فيسأل عنه النبي (ص) إما مباشرة أو بواسطة مع وجود العذر ، مع من يجهل حكم شرعي بأهمية التيمم وسعة الابتلاء به وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان على نزول حكمه وتبليغه إلى الناس ؟! بل حكمه بيّن في القرآن الكريم و يفترض أن خليفة المسلمين على إطلاع بآياته وأحكامه ؟!
وقد روي أنه (ع) كان يحتاط في ذلك بحيث سبب الأذى والمشقة لنفسه (ع) وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " ووقع في رواية لأبي داود والنسائي وابن خزيمة ذكر سبب ذلك من طريق حصين بن قبيصة عن علي قال : كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل منه في الشتاء حتى تشقق ظهري فقال النبي (ص) : لا تفعل

ويقول : " … وفيه استعمال الأدب من ترك المواجهة بما يستحى منه عرفا ، وحسن المعاشرة مع الأصهار وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها "
فابن حجر يرى تصرف علي (ع) من حسن الأدب وتوقير الرسول (ص) ، فانظر إلى الرؤية السليمة إلى النص وقارنها بالكلمات التي يشم منها رائحة النصب .

وأما عن موقف عمر المختلف تماما ، فيذكر ابن حجر في ( فتح الباري ) رواية البخاري : " عن شقيق بن سلمة قال : كنت عند عبد الله - عني ابن مسعود - وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ؟ فقال عبد الله : لا يصلي حتى يجد الماء . فقال أبو موسى : فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي (ص) : " كان يكفيك " ، قال : ألم تر عمر لم يقنع بذلك ؟ فقال أبو موسى : فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية ؟ فما درى عبد الله ما يقول ، فقال : إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم ، فقلت لشقيق : فإنما كره عبد الله لهذا ؟ قال : نعم .
ثم قال ابن حجر : " وفيه جواز التيمم للجنب بخلاف ما نقل عن عمر وابن مسعود "
إذا لعمر رأي في مقابل الحكم الشرعي الذي بلغه رسول الله (ص) للناس ، والذي ذكره القرآن في آية التيمم ، فهل يشبه حال من جهل الحكم ومنعه الحياء لمكان ابنة رسول الله (ص) من السؤال عنه - لو أردنا التنزل وقبول الخبر - وشق على نفسه باحتياطات ثقيلة كالاغتسال في الشتاء ، فهل حاله حال من نزلت آية التيمم في زمن

مارايك الان ولاتتكلم مالاتفقه

**الطالب313** · 31-03-2011, 05:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أخي الطالب موضوع مميز أحسنتم

هل تعتبر مرتده لأنها لم تؤدي الزكاه كما قالوا لمالك بن نويرة رضوان الله عليه

السلام عليكم اختي المواليه
والله الان يجب قتلها بسبب انها لم تدفع الزكاه على كلام ابيها وكماقتل مالك ابن نويره
مساكين السنه والله
مشكوره نورتوا صفحتي ياموالين جميعا