إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من أفظلكم علم يا روافض فاليناظرني؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    هناك سؤال عزيزي لم اجد اجابة واضحة عليه وهو
    هل يستطيع الهك ان يتواجد في اميركا وفي نفس الوقت في الصين وفي فرنسا وفي المريخ وفي القمر وفي الشمس فإن قلت لا يستطيع فتكون قد نسبت له العجز وهذا يعني كفر وإن قلت يستطيع التواجد في كل مكان بنفس اللحظة فيكون هذا مبدأ اهل الولاية وهم الشيعة ؟
    فأرجو أن تكون اجابتك اما يستطيع وإما لا يستطيع وتحياتي

    تعليق


    • #32
      يا جماعة ليش طردتوا الرجل فلم يغلط علينا حتى الآن فلماذا فعلتم ذلك ونحن لا زلنا نتحاور ؟؟؟؟؟؟

      تعليق


      • #33
        عزيزي المدمر نعم الله في كل مكان فأن الله قادر وليس بعاجز

        أختك طاهره-33 السنيه

        بارك الله لكم لافادتنا وافادتكم بهذا المنتدى

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة طاهره-33
          عزيزي المدمر نعم الله في كل مكان فأن الله قادر وليس بعاجز

          أختك طاهره-33 السنيه

          بارك الله لكم لافادتنا وافادتكم بهذا المنتدى


          أشكركم على كلامكم الطيب وأنا على استعداد لإكمال الحوار إن كان أحد يأخذ مكان المحاور الآخر ليستفيد الجميع من هذا الحوار .

          تعليق


          • #35
            {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير}(الشورى/11)

            تعليق


            • #36
              أبو عمر السني إذا رجعت فعليك أن تتأدب في طراريحك .

              إذا رجعت ..

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي السني
                أحسنت يا أخي وأنا أوافق الرأي في أن الله ليس بجزيئات وليس بمخلوق, لكن هل الله شيء أم لا؟؟ فإن كان شيء فهو موجود داخل النجاسات وحاشاه من ذلك, وإن كان لا شيء فكلمة لا شيء تطلق على ( المعدوم )؟؟ فهل نعطي الذات والصفه لشيء معدوم؟؟

                ملاحظه: أخي الكريم لا تقول لي أن الله خلق النجاسات ماخلق النجاسات فهذا الدليل سقيم, فطريقة ذاته في خلق مخلوقاته لا يعلم بكيفيتها إلا هو.




                .

                تعالى ربنا عما يقول المشبهون الجاهلون علواً كبيراً، وتقدست ذاته أن تكون متحيزة أو في جهة فيحويه المكان ويجري عليه الحدثان ويشار إليه بالبنان فيدرك بالأبصار ويشخص إليه بالأنظار قال تعالى: (( لاَّ تُدرِكُهُ الأَبصَارُ وَهُوَ يُدرِكُ الأَبصَارَ )) (سورة الأنعام: آية 103). قولنا (في كل مكان) لا يلزم منه ما ذكرته مما نربأ بأنفسنا عن إعادته، فإنه في كل مكان لا على نحو الحلول كما يحل المتمكن في المكان والمظروف في الظرف، فهو لا يحل بمكان ولا يخلو منه مكان وهو أقرب إلى كل شيء من نفسه، فلو كان متحيزاً كما تزعمون لصار محاطاً ولكان الحيز والمحيط أكبر منه، والله تعالى محيط بكل شيء لا كأحاطة شيء بشيء.
                سُئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): بم عرَفتَ ربك؟ فقال: (بما عرفني نفسه)، قيل: وكيف عرفّك نفسه؟ قال: (لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس، قريب في بعده، بعيد في قربه، فوق كل شيء لا يقال شيء فوقه، أمام كل شيء ولا يقال له أمام، داخل في الأشياء لا كشيء داخل في شيء، وخارج من الأشياء لا كشيء خارج من شيء، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره).
                وقد سأله رجل اسمه ذعلب وهو على منبر الكوفة فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟ قال: (ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، ويلك يا ذعلب، إن ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شيء، لا يقال شيء قبله، وبعد كل شيء لا يقال له بعد، شاء الأشياء لا بهمة، دراك لا بخديعة في الأشياء كلها غير متمازج بها ولا بائن منها، ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجلّ لا باستهلال رؤية, ناءٍ لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدِّر لا بحركة، مريد لا بهمامة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن ولا تضمنه الأوقات، ولا تحده الصفات ولا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه والعدم وجوده والابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عُرف أن لا مشعر له, وبتجهيره الجواهر عُرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عُرف أن لا قرين له).

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي السني
                  أحسنت على الرد المفحم إلي ما حصلت إلا الأخطاء الإملائية وكأنني معصوم عن الخطأ ..

                  تركنا اللغة العربية لأسيادك الإيرانيين ..
                  أنا تركتها للبخاري المجوسي ..
                  دعه يعلمك اللغة العربية
                  ويفسر لك القرآن على أصوله

                  تعليق


                  • #39
                    قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ ، وَ لَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ ، وَ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ ، الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ ، وَ لَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ .
                    الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ ، وَ لَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ، وَ لَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ ، وَ لَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ .
                    فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ ، وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ .
                    أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ ، وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ ، وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ، وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ .
                    كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ ، وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ "

                    تعليق


                    • #40
                      قَالَ الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) : " أَوَّلُ عِبَادَةِ اللَّهِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ أَصْلُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ نِظَامُ تَوْحِيدِ اللَّهِ نَفْيُ الصِّفَاتِ ... "

                      تعليق


                      • #41
                        قَالَ الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) : " أَوَّلُ عِبَادَةِ اللَّهِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ أَصْلُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ نِظَامُ تَوْحِيدِ اللَّهِ نَفْيُ الصِّفَاتِ ... "

                        تعليق


                        • #42
                          التعديل الأخير تم بواسطة الفاني; الساعة 05-04-2011, 12:19 AM.

                          تعليق


                          • #43
                            سوف تبقون تلفون وتدورون ولن تصلوا لنتيجة ...لأن السؤال خاطيء ..فلا يوجد جواب صحيح لسؤال خاطيء...فعندما قال السائل ( اين الله )..افترض أبتدائاً أن الله له مكان محدد وهوا يبحث عنة ..والصحيح أن السؤال يجب أن يكون بشقين (أولا) ما هو المكان...... والثاني ( هل المكان مخلوق أم غير مخلوق )....فأذا أجبنا على هذه الأسئلة نستطيع معرفة أن السؤال صحيح أم غير صحيح .....طبعاً الأجابات واضحة ولكن لا أريد الأسترسال وأترك الموظوع للمتناقشين ...

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي السني
                              أرجوا من الإدارة أن لا تجعل أحد يتدخل في المناضرة بيني وبين الزميل المحترم "مدمر2", ولا تتدخل يا "إبن النجف" لو سمحت لأن الحوار بيني وبين "مدمر2", سلام.
                              لوكنت رجلا لناظرتني وانت الذي طلبت ان يحاورك احد لكنك تخشى مني لانك تعرف انني اثبتت بطلان مذهبكم اكثر من مره

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X