إعـــــــلان

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 10:43 AM

واضح تسنخ انت و امثالك من منتدى النواصب و الوهابية

زراره بن أعين يقول عن كتب الأئمة المعصومين باطلة ليست بشي ...

عدد الردود: 3 - كاتب واحد - تاريخ آخر مشاركة: منذ 5يوم (أيام)
زراره بن أعين يقول عن كتب الأئمة المعصومين باطلة ليست بشي !! الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية.
www.dd-sunnah.net › ... › الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية - نسخة مخبأة

و لكن اذا عندك الرجولية و لا اظن - تنقل الجواب هناك

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 10:48 AM

هناك روايات مادحة لزرارة وروايات أخر ذامة له. ولكن الروايات المادحة هنا تقدم على الروايات الذامة لأن الإمام (عليه السلام) هو الذي فسر سبب الذم.

ففي رواية صحيحة السند قال الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن زرارة : (اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أعيبك دفاعاً مني عنك فإن الناس والعدو يسارعون الى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى في من نحبه ونقربه ويرمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن فانما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك الينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر بمودتك لنا ولميلك الينا فاحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك, يقول الله عزّ وجلّ: (( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً )) هذا التنزيل من عند الله صالحة, لا والله ما عابها إلاّ لكي تسلم من الهلك ولا تعطب على يديه ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ والحمد لله فافهم المثل يرحمك الله فأنت والله أحب الناس الي وأحب أصحاب أبي حياً وميتاً فانك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر وان من ورائك ملكاً ظلوماً غصوباً يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى يأخذها غصباً وأهلها ورحمة الله عليك حياً ورحمته ورضوانه عليك ميتاً)).

ثم إن بعض الروايات الذامة

لا يقصد منها زرارة بل يقصد بها القائل للقول الذي لا يرضي الإمام وهو غير صادر من زرارة, ولكن السامع لا يفهم ذلك إلاّ بعد توضيح الإمام (عليه السلام)، فقد قال الإمام الصادق (عليه السلام) بعد ما قال له حمزة بن حمران بلغني انك لعنت عمي زرارة قال فرفع يديه حتى صك بها صدره ثم قال: ( لا والله ما قلت ولكنكم تأتون عنه بأشياء فأقول من قال هذا فأنا منه بريء)
قال قلت : فاحكي لك ما يقول, قال: (نعم) قال : قلت ان الله عز وجل لم يكلف العباد إلاّ ما يطيقون وانهم لن يعملوا إلا أن يشاء الله ويريد ويقضي, قال: (هو والله الحق).

وقد عد زرارة بن أعين من خيرة أصحاب الإمامين الباقر

والصادق (عليهما السلام), وقد وردت روايات كثيرة مادحة له.
فعن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال فيه: (لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي عليه السلام ستذهب).

وقال (عليه السلام): (أما ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن ترده). وقال (عليه السلام): (زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: (( والسابقون السابقون اولئك المقربون )) ). وقال (عليه السلام): (وأنا والله عنك راض فما تبالي ما قال الناس بعد هذا). وقال (عليه السلام): (...كان أبي عليه السلام أئتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه وكذلك اليوم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقاً إذا أراد الله بأهل الأرض سوءاً صرف بهم عنهم السوء هم نجوم شيعتي أحياءً وأمواتاً يحيون ذكر أبي بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين ثم بكى فقلت من هم فقال من عليهم صلوات الله ورحمته احياءً وأمواتاً بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم... ). وقال (عليه السلام): (...فإذا أردت بحديثنا فعليك بهذا الجالس وأومأ بيده إلى رجل من أصحابه فسألت أصحابنا عنه فقالوا زرارة بن أعين).
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المادحة له.

وأما الروايات الذامة فهي على ثلاث طوائف:

الطائفة الاولى: ما دلت على ان زرارة كان شاكاً في إمامة الكاظم (عليه السلام), فانه لما توفي الصادق (عليه السلام) بعث اليه عبيداً الى المدينة ليختبر أمر الإمامة.

وهذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة لأن الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الإمام من بعد, وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الإمام فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بإمامة من عينه الله تعالى وإن لم يعرفه بشخصه, وعلى ذلك فلا حرج على زرارة حيث كان يعرف إمام زمانه وهو الصادق عليه السلام ولم يجب عليه معرفة الإمام من بعده في زمانه فلما توفي الصادق عليه السلام قام بالفحص فأدركه الموت مهاجراً إلى الله ورسوله.
واضافة لما ذكر انه لو صح ان زرارة بعث ابنه عبيداً ليتعرف خبر الإمام بعد الصادق (عليه السلام) فهو لا يدل على انه لم يكن عارفاً بإمامة الكاظم (عليه السلام) وذلك لما رواه الصدوق - في هذه الرواية الواردة قال : قلت للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك ؟ فقال عليه السلام: ( نعم ) فقلت له : فلم بعث ابنه عبيد الله ليتعرف الخبر الى من أوصى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) ؟ فقال : ( ان زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص عليه وانما بعث ابنه ليتعرف من أبي هل يجوز له أن يرفع التقية في اظهار أمره ونص أبيه عليه وانه لما أبطأ أيضاًً عنه طولب بأظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال : اللهم ان إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليه السلام).

الطائفة الثانية: الروايات الدالة على ان زرارة قد صدر منه ما ينافي إيمانه.
وهي روايات ضعيفة السند, والقوي منها لا يمكن الأخذ به إذ لا يمكن صدور ما ذكر فيها من زرارة مع جلالة مقامه وعلو رتبته واستفاضة الروايات في مدحه , فهي خبر واحد شاذ لا يمكن أن يعارض الروايات المشهورة المطمأن بصدورها من الإمام (عليه السلام).

الطائفة الثالثة: ما ورد فيها قدح زرارة من الإمام (عليه السلام).
وهي أيضاً روايات ضعيفة السند, وأما ما ثبت صدوره فلابد من حمله على التقية وانه سلام الله عليه إنما عاب زرارة لا لبيان أمر واقع بل شفقة عليه واهتماماً بشأنه , وقد دلت على ذلك مضافاً الى ما عرفت من الروايات المستفيضة في مدح زرارة المطمأن بصدورها اجمالاً من المعصوم (عليه السلام) صحيحة عبد الله بن زرارة فانها دلت بصراحة على ان الإمام (عليه السلام) إنما عاب زرارة دفاعاً منه (عليه السلام) وحفظاً له من أذى الأعداء. (للمزيد انظر مجمع رجال الحديث ج 8 ص 225 - 254 ).

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 10:49 AM

انظروا لهذا المسكين وهو محتار لايعرف ماذا يفعل مثل حيرة زرارة بإمامه المعصوم

الآن ((شفقة منى بك)) أقولك .. برو برو

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

هناك روايات مادحة لزرارة وروايات أخر ذامة له. ولكن الروايات المادحة هنا تقدم على الروايات الذامة لأن الإمام (عليه السلام) هو الذي فسر سبب الذم.

ففي رواية صحيحة السند قال الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن زرارة : (اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أعيبك دفاعاً مني عنك فإن الناس والعدو يسارعون الى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى في من نحبه ونقربه ويرمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن فانما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك الينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر بمودتك لنا ولميلك الينا فاحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك, يقول الله عزّ وجلّ: (( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً )) هذا التنزيل من عند الله صالحة, لا والله ما عابها إلاّ لكي تسلم من الهلك ولا تعطب على يديه ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ والحمد لله فافهم المثل يرحمك الله فأنت والله أحب الناس الي وأحب أصحاب أبي حياً وميتاً فانك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر وان من ورائك ملكاً ظلوماً غصوباً يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى يأخذها غصباً وأهلها ورحمة الله عليك حياً ورحمته ورضوانه عليك ميتاً)).

ثم إن بعض الروايات الذامة

لا يقصد منها زرارة بل يقصد بها القائل للقول الذي لا يرضي الإمام وهو غير صادر من زرارة, ولكن السامع لا يفهم ذلك إلاّ بعد توضيح الإمام (عليه السلام)، فقد قال الإمام الصادق (عليه السلام) بعد ما قال له حمزة بن حمران بلغني انك لعنت عمي زرارة قال فرفع يديه حتى صك بها صدره ثم قال: ( لا والله ما قلت ولكنكم تأتون عنه بأشياء فأقول من قال هذا فأنا منه بريء)
قال قلت : فاحكي لك ما يقول, قال: (نعم) قال : قلت ان الله عز وجل لم يكلف العباد إلاّ ما يطيقون وانهم لن يعملوا إلا أن يشاء الله ويريد ويقضي, قال: (هو والله الحق).

وقد عد زرارة بن أعين من خيرة أصحاب الإمامين الباقر

والصادق (عليهما السلام), وقد وردت روايات كثيرة مادحة له.
فعن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال فيه: (لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي عليه السلام ستذهب).

وقال (عليه السلام): (أما ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن ترده). وقال (عليه السلام): (زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: (( والسابقون السابقون اولئك المقربون )) ). وقال (عليه السلام): (وأنا والله عنك راض فما تبالي ما قال الناس بعد هذا). وقال (عليه السلام): (...كان أبي عليه السلام أئتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه وكذلك اليوم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقاً إذا أراد الله بأهل الأرض سوءاً صرف بهم عنهم السوء هم نجوم شيعتي أحياءً وأمواتاً يحيون ذكر أبي بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين ثم بكى فقلت من هم فقال من عليهم صلوات الله ورحمته احياءً وأمواتاً بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم... ). وقال (عليه السلام): (...فإذا أردت بحديثنا فعليك بهذا الجالس وأومأ بيده إلى رجل من أصحابه فسألت أصحابنا عنه فقالوا زرارة بن أعين).
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المادحة له.

وأما الروايات الذامة فهي على ثلاث طوائف:

الطائفة الاولى: ما دلت على ان زرارة كان شاكاً في إمامة الكاظم (عليه السلام), فانه لما توفي الصادق (عليه السلام) بعث اليه عبيداً الى المدينة ليختبر أمر الإمامة.

وهذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة لأن الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الإمام من بعد, وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الإمام فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بإمامة من عينه الله تعالى وإن لم يعرفه بشخصه, وعلى ذلك فلا حرج على زرارة حيث كان يعرف إمام زمانه وهو الصادق عليه السلام ولم يجب عليه معرفة الإمام من بعده في زمانه فلما توفي الصادق عليه السلام قام بالفحص فأدركه الموت مهاجراً إلى الله ورسوله.
واضافة لما ذكر انه لو صح ان زرارة بعث ابنه عبيداً ليتعرف خبر الإمام بعد الصادق (عليه السلام) فهو لا يدل على انه لم يكن عارفاً بإمامة الكاظم (عليه السلام) وذلك لما رواه الصدوق - في هذه الرواية الواردة قال : قلت للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك ؟ فقال عليه السلام: ( نعم ) فقلت له : فلم بعث ابنه عبيد الله ليتعرف الخبر الى من أوصى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) ؟ فقال : ( ان زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص عليه وانما بعث ابنه ليتعرف من أبي هل يجوز له أن يرفع التقية في اظهار أمره ونص أبيه عليه وانه لما أبطأ أيضاًً عنه طولب بأظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال : اللهم ان إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليه السلام).

الطائفة الثانية: الروايات الدالة على ان زرارة قد صدر منه ما ينافي إيمانه.
وهي روايات ضعيفة السند, والقوي منها لا يمكن الأخذ به إذ لا يمكن صدور ما ذكر فيها من زرارة مع جلالة مقامه وعلو رتبته واستفاضة الروايات في مدحه , فهي خبر واحد شاذ لا يمكن أن يعارض الروايات المشهورة المطمأن بصدورها من الإمام (عليه السلام).

الطائفة الثالثة: ما ورد فيها قدح زرارة من الإمام (عليه السلام).
وهي أيضاً روايات ضعيفة السند, وأما ما ثبت صدوره فلابد من حمله على التقية وانه سلام الله عليه إنما عاب زرارة لا لبيان أمر واقع بل شفقة عليه واهتماماً بشأنه , وقد دلت على ذلك مضافاً الى ما عرفت من الروايات المستفيضة في مدح زرارة المطمأن بصدورها اجمالاً من المعصوم (عليه السلام) صحيحة عبد الله بن زرارة فانها دلت بصراحة على ان الإمام (عليه السلام) إنما عاب زرارة دفاعاً منه (عليه السلام) وحفظاً له من أذى الأعداء. (للمزيد انظر مجمع رجال الحديث ج 8 ص 225 - 254 ).

يا ناسخ عليك بنقل الجواب الى منتدى النواصب انت تنسخ منه

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:11 PM

إستفسار من فضلكم : إذا في قلبي(شي) على أهل البيت فماذا أكون؟؟

نرجوا الإجابه مشكورين

ولكم مني هذه الورده التشجيعيه :rose_031:

**مختصر مفيد** · 04-04-2011, 06:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

نرجوا الإجابه مشكورين

ولكم مني هذه الورده التشجيعيه :rose_031:

منافق

**أم غفران** · 04-04-2011, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

نرجوا الإجابه مشكورين

ولكم مني هذه الورده التشجيعيه :rose_031:

يعني مثل ماذا مثلاً في قلبك شك أو بغض أو حب في أهل البيت عليهم السلام ؟
الرجاء التواضيح أكثر

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

منافق

رائع !

قلها لزراره الآن : أنت منافق !!!

ورد بسند صحيح
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).

**مختصر مفيد** · 04-04-2011, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

رائع !

قلها لزراره الآن : أنت منافق !!!

ورد بسند صحيح
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).

سؤالك يعني الكره أو شيء منه
وهذه ليست كتلك
تحياتي
إنتهى

**-أمةُ الزهراء-** · 04-04-2011, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

رائع !

قلها لزراره الآن : أنت منافق !!!

ورد بسند صحيح
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).

**أم غفران** · 04-04-2011, 06:33 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
ضعف يقين باهل البيت عليهم السلام ويشكو من ازمة عقائدية في هذا الشأن مَن كان في قلبه شك ولو بـمقدار حبّة من خردل
عليه أن يدعو الله ويتقرب إلى أهل البيت أكثر ويبحث عن الثغرة التي في قلبه ويدعو من الله أن يخلصه منهاوأن يصلي صلاة الليل عن أبي عبد الله ( ع ) : كان في وصية النبي ( ص ) لعلي ( ع ) أن قال : يا علي أوصيك في نفسك بخصال أحفظها عني ثم قال : اللهم أعنه - إلى أن قال – وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل ويسأل الله حُسن الخاتم

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سؤالك يعني الكره أو شيء منه
وهذه ليست كتلك
تحياتي
إنتهى

ماشاء الله !! كيف كنت منافقا لما كان فى قلبي شي على اهل البيت الذى منهم جعفر ولم يكن زرارة منافقا لما كان فى قلبة على جعفر شيئآ ؟؟

مزاجيه المسأله عندكم؟؟

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

ام غفران بدال ماتستعرضين سنونج الحلوه ياليت تقولين رايكم فى الناصبى زرارة الذى في قلبه شي على جعفر الذى اخرج مخازيه وبلاويه

تفضلى مشكورة هذا اذا عندكم رد

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:43 PM

مو شغلك انسخ او ما انسخ بل يمكن هو انا نفس الشخص صاحب الموضوع المهم ان انت مالك قضيه غير الهروووووووووووب المضحك

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 06:45 PM

اسف ام غفران حصل لبس اختى

انا اقصد امة الزهراء

المهم خلكم بصلب الموضوع

واثبتوا غيرتكم الحقيقية لأهل البيت وقولوا يازرارة : انت مبغض انت منافق يازرارة !! أم القضية مزاجية ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إستفسار من فضلكم : إذا في قلبي(شي) على أهل البيت فماذا أكون؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين