لا بأس كله من كتب الفريقين ..
أشكر حضوركم ..
حشرنا الله مع عترة النبي - أهل بيته صلوات الله عليهم وسلامه

اني مثل هؤلاء النواصب ما شفت
الاخت ام غفران اخرستهم بمصادر من كتبهم

و رغم هذا يعاندون

الان اصبح يس ليس اسم من اسماء رسول الله

و انتم و اهل السنة اول الناس من تسمون بهذا الاسم و عندما نسالهم
ما معنى ياسين
الجواب يكون اسم من اسماء رسول الله

لا تناقضون نفسكم بانفسكم

افلستم؟
اعترفو بافلاسكم

ابحثو بجوجل عسى ان ينفعكم هههههههههه

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

وعموما فبمجرد الاعتقاد بحجية القراءات المتواترة كلها مع كون أكثر من قارئ قرأ ] سلام على آل ياسين [ يكفي في صحة الإستدلال بهذه الآية .

عندما تنقل رأي عالم, فلا تنقل الذي القول المضاد لقوله في كتابه وتترك قوله , فانتم تنقلون كلام الطبري, ولكن الطبري لايرى صحة ماتنقولنه, بل يخالفه

قال الطبري : والصواب من القراءة في ذلك عندنا قراءة من قرأه: سلام على إلياسين بكسر ألفها على مثال إدراسين، لان الله تعالى ذكره إنما أخبر عن كل موضع ذكر فيه نبيا من أنبيائه صلوات الله عليهم في هذه السورة بأن عليه سلاما لا على آله، فكذلك السلام في هذا الموضع ينبغي أن يكون على إلياس كسلامه على غيره من أنبيائه، لا على آله، على نحو ما بينا من معنى ذلك. فإن ظن ظان أن إلياسين غير إلياس، فإن فيما حكينا من احتجاج من احتج بأن إلياسين هو إلياس غني عن الزيادة فيه

تمديتم حتا في ماليس لكم به علم
تحرفون كلام الله عن موضعه
اقرء الايه ولا تحرف هذا كلام رب العلمين
إل يسين وليسا آل يسين كما تدعون.

صحح لغتك النحوية أول وبعدين تعال افتي ..

لز كنت عارف بؤصول اللغه لماتكلمت في هذا الموضع

سلام على إل ياسين

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد
احب ان اظيف رد لان هذا الامر يتعلق بقراءة القرأن الكريم ولاهميته في القراءة بصورة صحيحة لكتاب الله
في سياق سورة الصافات، نلاحظ أن السلام في الآيات الكريمة يكون للنبي الذي تم ذكره في الآيات السابقة:
"وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82) وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (113) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (119) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132)"
ما يعني أن سياق الآيات يشير إلى أن الـ"سلام" على "إلياس". فلماذا يتكلم الله عز و جل في الآيات عن إلياس ثم يسلم على آل محمد صلاة الله و سلامه عليهم، في حين في جميع المقاطع السابقة كان يتكلم عن النبي ثم يسلم عليهم هم و ليس على سواهم؟
أعتقد أن تلك الروايات التي تم نقلها هي روايات موضوعة عن الأئمة عليهم السلام و ليست منهم فعلاً. و أعتقد أن قراءة الآية بطريقة: "سلام علي آل ياسين" هي نوع من التحريف للقرآن الكريم، و الله العالم.
ولا ننسى حديث رسول الله صلى الله عليه و آله « إذا جاءكم عنّي حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فاقبلوه، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط » .[مقدمة تفسير مجمع البيان ج 1 ص13]، و قول الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): «فكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف».[صحيح الكافي: البهبودي ج 1 ص 11].
و أرى أن التصرف السليم هو سؤال المراجع حفظهم الله في المسألة، إذ لا يجوز أن نقرر أن نقرأ القرآن بطريقة اعتماداً على الروايات دون الرجوع إلى أصحاب العلم.
أتمنى أن يرسل من يستطيع سؤالاً إلى الإمام الخامنئي دام ظله لسؤاله عن الموضوع ،و طرح الإجابة التي تصل، في الموضوع هنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
أرسلت السؤال حول الموضوع إلى مكتب سماحة الإمام القائد السيد علي الخامنئي دام ظله الشريف. و قد وصلني الجواب منذ أيام بأن القراءة الصحيحة "سلام على إل ياسين".
رمز المتابعة للسؤال و جوابه على موقع مكتب سماحة السيد القائد :
02aad23069306ba0
و الموقع هو
http://www.leader.ir/
يمكن اختيار اللغة العربية. ثم الضغط على رابط "متابعة الجواب. ثم إدخال رمز المتابعة و رمز الحماية الذي يظهر في الصورة.
و نص السؤال و الجواب هو الآتي:
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أردت أن أسألكم، آجركم الله، هل يجب قراءة الأية 130 من سورة الصافات "سلام على إل ياسين" أو "سلام على آل ياسين".
آجركم الله و شكراً لكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب:
تقرأ بالصيغة الأولى (سلام على إل ياسين).
المصدر
http://forum.qawem.org/t68579.html

هذه صور من المصحف الشريف برواية ورش عن نافع وفيها أن الآية المباركة من سورة الصافات ورقمها 130 هي (سلام على آل ياسين) وليس (سلام على إل ياسين)

وتجوز القراءة عند الشيعة والسنة بالقراءات السبع فيصح أن نقرأها (سلام على آل ياسين) بلا مشكلة







وبقية الصور هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=181026

{سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }الصافات130

القراءة الصحيحة لاية

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صل على محمد وال محمد
من الواضح من سياق القراءه للأية الكريمه ان الكلمة تقرأ إل ياسين وليس آل ياسين والسلام هنا من الله على النبي إِلْيَاسَ
وليس على ال محمد عليهم السلام ونرجوا من الاخوان الانتباه الى ان حب ال البيت لا ينبغي ان يكون سبب في تحريف القران الكريم ...والله اعلم
شكرا لهذا المنتدى الكريم