تويت
يقول الشيعة ان النبي كان يعلم ان عائشة ستقاتل الامام علي ع بدليل قوله ((احداكن تنبحها كلاب الحوأب)) وهذا ماحصل لعائشة
-- ثم يقولون من قاتل الامام علي او ابغضه فهو منافق بدليل قوله ((لايبغضك الا منافق)) ويستدلون بقول ابن حجر ان عائشة لاتطيب لها نفسا بذكر علي
،،،،،،،،،،،
يرد الوهابية ::
ان كان ذلك صحيحا فلماذا لم يطلقها رسول الله وهو يعلم انها منافقة وليست مؤمنة ؟؟؟
،،،،،،،،،،،
الجواب على سؤال الوهابية ::
ان النبي لايقيم الحدود والاحكام الشرعية بعلمه الشخصي انما يقيم الاحكام بالبينة
-- يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج7 ص 213
وقال إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان إذا استؤذن فى قتل رجل يقول أليس يصلى أليس يتشهد فإذا قيل له أنه منافق قال ذاك ))
فالمعيار لتطبيق الاحكام الشرعية هو الظاهر وليس الباطن وحيث عائشة لم تظهر النفاق في زمن النبي لم يكن النبي ليطلقها
-- ويقول ابن تيمية في الصارم المسلول ج1 ص 362
ثم جميع هؤلاء المنافقين يظهرون الإسلام و يحلفون أنهم مسلمون و قد اتخذوا أيمانهم جنة و إذا كانت هذه حالهم
فالنبي عليه الصلاة و السلام لم يكن يقيم الحدود بعلمه و لا بخبر الواحد و لا بمجرد الوحي و لا بالدلائل و الشواهد حتى يثبت الموجب للحد ببينه أو لإقرار ...))
-- ثم يقولون من قاتل الامام علي او ابغضه فهو منافق بدليل قوله ((لايبغضك الا منافق)) ويستدلون بقول ابن حجر ان عائشة لاتطيب لها نفسا بذكر علي
،،،،،،،،،،،
يرد الوهابية ::
ان كان ذلك صحيحا فلماذا لم يطلقها رسول الله وهو يعلم انها منافقة وليست مؤمنة ؟؟؟
،،،،،،،،،،،
الجواب على سؤال الوهابية ::
ان النبي لايقيم الحدود والاحكام الشرعية بعلمه الشخصي انما يقيم الاحكام بالبينة
-- يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج7 ص 213
وقال إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان إذا استؤذن فى قتل رجل يقول أليس يصلى أليس يتشهد فإذا قيل له أنه منافق قال ذاك ))
فالمعيار لتطبيق الاحكام الشرعية هو الظاهر وليس الباطن وحيث عائشة لم تظهر النفاق في زمن النبي لم يكن النبي ليطلقها
-- ويقول ابن تيمية في الصارم المسلول ج1 ص 362
ثم جميع هؤلاء المنافقين يظهرون الإسلام و يحلفون أنهم مسلمون و قد اتخذوا أيمانهم جنة و إذا كانت هذه حالهم
فالنبي عليه الصلاة و السلام لم يكن يقيم الحدود بعلمه و لا بخبر الواحد و لا بمجرد الوحي و لا بالدلائل و الشواهد حتى يثبت الموجب للحد ببينه أو لإقرار ...))
تعليق