تويت
أنما عائشة فتنة للناس حتى يعرف المطيع لله من المطيع لها وطبعا المطيع لها خاسر لانها حاربت أمير المؤمنين فهي ناصبية مجرمةوكما قال عمار بن ياسر رضي الله عنه ولكن الله تبارك وتعالى إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي .
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
أم المؤمنين يعني لو كنت مؤمنا تعاملها كأمك .. وكما شرح أخوتنا قبل برهة لو كانت أمك حقيقة ، لمَ فُرض عليها الحجاب .. فهل أمك تلبس الحجاب في بيتك عنك؟
وكونها منافقة فعليك أن تختار المصلح من المسيء فلا تأخذ عن منافق ..وما طلب منا الرسول أن نأخذ منها فهناك غيرها من هن خير منها مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ، ولم يطلب كذلك أن نأخذ من أبي بكر وعمر ، وما طلب أن نتولى معاوية ويزيد وعبد الملك ، أنتم ما دخلتم العلم من بابه وهو علي ، حتى تناقش مسألة أن نأخذ الحديث من خارجية تعلن الحروب وتركب الجمال وتصف الرجال وراءها تقاتل مثل عنترة .. ترضع الكبير وتعلّم الذكور الغُسل. ما نأخذ عن خوارج نحن.. نحن نأخذ من العترة الطاهرة .. نأخذ الصحيح من الصحيح ..
والصحبة ليست بفضيلة وهذا أبو لهب عمه تبت يداه.. وهذه زوجته معها حفصة " إن تتوبا .. " وهناك بعض أصحابه كانوا منافقين .. " ثمانية منهم لا يدخلون الجمل حتى يلج في سم الخياط" .. ولك الخيار . "وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم" هذا ابتلاء وعند الله الحساب كله .
والحمد لله .التعديل الأخير تم بواسطة الجرم الصغير; الساعة 08-04-2011, 07:49 PM.تعليق
-
1- نعم حلال ومن قال انه حرامالمشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
2- الطلاق حكم شرعي له شروط وضوابط ((تلك حدود الله)) ومن الدوافع الى الطلاق هو ان تكون الزوجة سيئة ومنافقة مثل عائشة وبما ان عائشة لم تكن تظهر النفاق علنا بل كانت تصلي وتشهد الشهادتين فالنبي لايستطيع ان يطبق الحكم الشرعي وهو الطلاق عليها لان شيخك ابن تيمية يقول ان النبي لايطبق الحدود بعلمه ولا يطبقها الا بالبينة الظاهرية او الاقرار
3- عندما وصفها القران بام المؤمنين فليس فيه نقيض للايمان ليس هناك مانع ان تكون الام منافقة ويكون الابناء مؤمنين ((يخرج الطيب من الخبيث))تعليق
-
صدق من وصفكم بأنكم تؤمنون ببعض الكلام وتكفرون ببعضه الاخرالمشاركة الأصلية بواسطة برق
فعمار بن ياسر رض قال اني لاعلم انها زوجة نبيكم في الجنة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هيتعليق
-
اياه تطيعون ام هيالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ثم إن الرواية لم تذكر ماكتبته أنت : انها زوجة نبيكم في الجنة
فهذه من كيسك يامدلس...التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 09-04-2011, 01:54 AM.تعليق
-
يبدو لي بأنك من جماعة حسبنا كتاب الله ؟المشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
طيب سنطبق نظريتكم الفاسدة :
من قال لك بأن رسول الله
كان لديه زوجة أسمها عائشة حتى تدخلها في تلك الآية , 
هات لنا آية تقول بأن عائشة كانت زوجة رسول الله ..........؟! 
تعليق
-
عائشة تقول وفي أصح الكتب عندكم بعد القرآن الكريم _بخاري_ :
فهل تريدوننا أن نقول لها كذبتي , حتى تدخلون وتصرخون وتقولون لاتقل هذا الكلام على أمنا
إذن فعليكم أن تصدقوا أمكم كما نحن صدقناها ونقول صحيح ماأنزل الله عليكم آية تمدحكم ياآل عتيق ؟
همسة في أذنك ياحبيب ماما :
أمكم مطلقة ...
ولم تعد زوجة رسول الله بعد أن عصت الله ورسوله بخروجها من المكان الذي أمرها الله ورسوله أن تقر فيه مع الجيوش في معركة الجمل ,,,
الملفات المرفقةالتعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 09-04-2011, 02:10 AM.تعليق
-
-
هرووووووووب هروله اليوم داخل بلقب رسمي ويدلس ويزيد الكمال هههههههه لا اعلم امكم عائشه بالجنه والجمله
اياه تختاروه ام هي لطمه يرفع للصفع عائشه مطلقه بالسبعه هههههههههه من رسول الله ونبحتها كلاب الحواءب ويتمسك الوهابيه بالكلاب لان الكلاب تنبح والكلاب للكلاب يسقط عباد هبل والشاب الامر وتبا لصهاك وحنتمه فلا على مثل حفصه ملامتعليق
-
قال طلحه لو مات محمد لاتزوجن عائشه فانزل الله اية التحريم ياغلا ولكن والسؤال خرجت عائشه بعدما سمعت بقول طلحه مع طلحه للبصره فهل يعقل طلحه يخرج مع ام المؤمنين التي اوقدت نار الحروب بتبرجها على جمل الشرف عسسسسسسكر الاه لطلحه وربع عائشه وطلحه الذين يتبركون ببعر الجمل وبوله فماذا حلف طلحه فهل يحق الدخول لطلحه ان ترضعه عائشه ليكون ابنها الشرعي بخمسة عشر رضعه وعلى اي حال لماذا معاويه لايحترم الحرمه ما العلاقه الوخيمه التي جعلت معاوي يقول لعائشه الدار امان بعدما قالت متبسمه بكتاب بخاريهم الا تخاف ان اقعدن لك رجلا يقتلك قال ماكنتي لتفعليها والدار امان وانا في حوائجك اذا يا اما عائشه مطلقه ويا اما معاويه ابنها وماهي الصور التي رسمتها عائشه بغض برسول وما رسوم علماء السنه بتلك الصور المسيئه فلا عجب على الكلاب الدنماركيين يرسمون الصور المسيئه لنبينا الاكرم لان عائشه وعلمائها رسموا قبلهم هذه الصور هل تريدون الرابط ....؟ولو انكم هربتم منه ولم تجيبوا عليه مره اخرى اضغط واعلن استنكارك يامن تدعي حب النبي ....؟http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=149561تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
1- بما انه شرعي و مباح, فلا حاجة للبحث في ذلك, لانه ليس حد تطبقه, فلو كرهت الزوجه فلك الحق في تطليقها, وهنا هو التسريح بالاحسان وليس الظلم , فهو ليس عقوبة شرعية لجريمة معينة بل حق مباح للزوج لو اراد ذلك.
2- لو كانت الزوجة غير صالحة بل كافرة باطنيا وانت تعلم بذلك, فهذا سبب كافي لتطليقها, ولايحتاج الامر الى البحث عن شيء آخر, فهي مسألة لاتتعلق باسباب ظاهرة عند كل الناس, بل يكفي معرفة الحال بذلك, والحسن بن علي امره معلوم في كثرة الطلاق, فالطلاق واجب على الاقل لحفظ الامة الذين سيأتون اليها ويعتقدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم تركها في بيته لتبيلغ الامة, بل الاعجب انه مات في بيتها ودفن فيه!!!!
3- ماهو الرابط بين المؤمن والمنافق, ليصف الله المنافق بانه ام للمؤمن؟
لا اسأل عن الامومة الطبيعية, بل عن اللقب الذي انزله الله لها لتكون ام للمؤمنين؟؟؟؟
فالامومة لها رابط ... نسب او رضاعة ... وهنا ماهو الرابط؟
تعليق
-
1- اكرر نعم انه مباح ولكنه حد شرعي لانه حكم شرعي والاحكام الشرعية تسمى في القران الكريم بالحدودالمشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
2- لايكفي معرفتي بحالها في الباطن لتطبيق حدود الله عليها بل يجب ان تكون بينة ظاهرية موجبة للطلاق وهذا مايقوله صنمك ابن تيمية ان الحدود الرعية لا تنفذ بعلم النبي بل تحتاج الى بينة ظاهرية او اقرار
3- الرابط\ بين المنافقة عائشة وابنائها المؤمنين هو ان لايجوز لمسلم ان ينكح هذه المنافقة بعد وفاة رسول الله وهذه ليست امومة طبيعية بل امومة رمزية مجازية فسماها القران بــ((الام)) لانها تشابه الام الطبيعية من حيث عدم جواز نكاحهاتعليق
-
1- حد شرعي حكم شرعي .... في النهاية مباح اذا اراد الزوج التخلص من زوجته دون البحث عن عقوبة شرعية, اي مباح.. والمباح لانبحث له عن عقوبة شرعية.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
2- نحن لانتحدث عن علم حاكم الدولة على المجرم, بل عن علم الرجل لزوجته, فلو كان عالما انها منافقه وكافرة, فهذا يكفي له, لان الطلاق مباح لايحتاج الى جريمة لمعاقبتها, فهي مباحة للتخلص من الانسان غير المرغوب فيه.
ذكرنا لك مثال حول الحسن بن علي, فهو كثير الطلاق.
3- مسألة حرمة النكاح بين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوده في الاية : (وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚإِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا) واللقب في اية اخرى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).
فهي ليست اية واحدة , فلو كان مجرد النكاح لما كان هناك حاجة للقب في الاية الاخرى, لانه لايوجد رابط بين المؤمن والمنافق!!!!!
فلا يمكن الاستدلال على اللقب في المنع من الزواج بالام الطبيعية, لان المنع جاء في اية منفصلة.
فالمنع شيء واللقب اشمل واعم من اللقب, لانه يدخل فيه مثلا خديجة رضي الله عنها, وهي غير داخلة في اية المنع, لانها متوفيه قبل ذلك والاحكام الفقية لاتنزل على الميت
تعليق
-
كلامك غير صحيح ،المشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
وحتى الروايات التي في كتبنا في هذه المسألة لا نأخذ بها
http://www.aqaed.com/faq/4673/
**
ابن تيمية هو وحده الذي كان معجب بهذه القصة
ويتكلم فيها ..
وإلا فعدد زوجات الامام الحسن عليه السلام 4, و هن أم اسحق بنت طلحة وهند بنت سهيل وخولة بنت منظور وجعدة بنت الأشعث, والاخيرة هي التي قتلته بالسم مع ذلك لم يطلقها, وعدد أبنائه عليه السلام 22 ما بين ولد و بنت.
تعليق
-
1- انصحك ان تقرأ المشاركة رقم واحد لكي تفهم الموضوع فنحن لا نتحدث عن الطلاق المباح الذي لايجب على الزوج ايقاعه انما نتحدث عن الطلاق الواجب الذي يجب شرعا على الزوج ايقاعهحد شرعي حكم شرعي .... في النهاية مباح اذا اراد الزوج التخلص من زوجته دون البحث عن عقوبة شرعية, اي مباح.. والمباح لانبحث له عن عقوبة شرعية.
،،،،،،،،،،،،،
نحن نتحدث عن احكام شرعية يسميها كتاب الله ((تلك حدود الله)) وهذه الاحكام يقول صنمك ابن تيمية ان النبي لاينفذها بناء على علمه الشخصي انما بناء على الادلة الظاهريةنحن لانتحدث عن علم حاكم الدولة على المجرم, بل عن علم الرجل لزوجته, فلو كان عالما انها منافقه وكافرة, فهذا يكفي له, لان الطلاق مباح لايحتاج الى جريمة لمعاقبتها, فهي مباحة للتخلص من الانسان غير المرغوب فيه.
ولا نتحدث عن الطلاق المباح انما نتحدث عن الطلاق الواجب كما اسلفت
،،،،،،،،،،،،
1- لا مانع من تكرار الحكم في ايتين فلقد كرر ربنا عز وجل حكم الصلاة في عشرات الاياتمسألة حرمة النكاح بين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوده في الاية : (وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚإِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا) واللقب في اية اخرى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).
فهي ليست اية واحدة , فلو كان مجرد النكاح لما كان هناك حاجة للقب في الاية الاخرى, لانه لايوجد رابط بين المؤمن والمنافق!!!!!
فلا يمكن الاستدلال على اللقب في المنع من الزواج بالام الطبيعية, لان المنع جاء في اية منفصلة.
فالمنع شيء واللقب اشمل واعم من اللقب, لانه يدخل فيه مثلا خديجة رضي الله عنها, وهي غير داخلة في اية المنع, لانها متوفيه قبل ذلك والاحكام الفقية لاتنزل على الميت
2- اية (( ولا ان تنحكوا ازواجه من بعده)) جاءت بصيفة النفي والنهي بقوله تعالى في بداية الاية ((ماكان لكم)) اي ان القران الكريم ينفي ان يستطيع احد نكاح احدى زوجات النبي من بعده لذلك فالسيدة خديجة رضي الله عنها داخلة في اية ((ولا ان تنكحوا ازواجه)) لشمولها بالنفي نفي امكانية نكاحها بعد الرسولالتعديل الأخير تم بواسطة صوت الهـداية; الساعة 09-04-2011, 11:12 AM.تعليق
-
المشكلة التي نواجهها من قبل هؤلاء ؟ أتباع أبن تيمية
بأنهم لايفهمون معنى الأمومة في تلك الأية
والتي شرحتها لنا هذه الآية هي فقط لحرمة النكاح لاغيرها
قال تعالى : (وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚإِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا)
فهي لو كانت أم بمعنى الوالدة فيجب أن ترثني وأرثها
ويجب أن نطالب بميراثنا منها !
ويجب أن أراها من غير حجاب ...!
فلماذا نحرم من رؤية وجهها من غير حجاب ؟! ونحن أبنائها ؟
ولماذا تقر في بيتها ؟! ونحن أبنائها ؟
ومن حقنا أن نراها ونقبل يدها ورأسها وقدميها تواضعاً لها وتكريما لها لإنها أرضعتنا وسهرت علينا الليالي تهز مهدنا وتغني لنا أغنية النوم !؟ ونحن أبنائها ؟
ولماذا يحرم الله علينا سماع صوتها ؟! ونحن أبنائها ؟
والعياذ بالله
نقول للمخالفين إذهبوا وهاتوا لنا سبب نزول تلك الآية ...؟
الكلام الإنشائي الغير مدعوم بالدليل لايسمن من جوعتعليق
تعليق