إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اقتراح تنزيهي للاخ فلاح الورى والمنزهين معه لرفع الفاظ تشبيه الله من القران تنزيها له

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اقتراح تنزيهي للاخ فلاح الورى والمنزهين معه لرفع الفاظ تشبيه الله من القران تنزيها له

    الاخ فلاح الورى انت تدعي انك لامعطل ولا مشبه بل انت منزه
    ولكن عماذا تريد تنزيه رب العزة

    تريد تنزيهه من الفاظ التشبيه بالمخلوقات التي وردت في القران والسنة كلفظة اليدين والايدي والعين والاعين والوجه وغيرها من صفات المخلوقين عندك التي لايمكن اطلاقها الفاظها على الخالق
    لذلك عند اقتراح تنزيهي لكم وارجو منكم الموافقة عليه ان كنتم تدعون انما انكم منزهون ولستم معطلون
    الله سبحانه قال ان له يدين خلق بهما ادم في كتابه العزيز القران وقال ان له عين وقال ان له وجه
    وانتم تريدون ان تنزهوا الله عن اليدين الاثنتين وتقولون ان الانزه ان نقول هما قدرة ونعمة
    فما رايكم ان تأتون الى القران وتحذفوا وترفعوا منه كل لفظة يد او يدين وتستبدلونهما بلفظة قدرة ونعمة وقوة وقوتين اثنتين وذلك سيعتبره الله اكبر تنزيه منكم لرب العزة بحسب ما تعتقدون
    فما رأيكم؟؟
    ولنبدأ معا بهذا المثال التجريبي
    قال الله تعالى مخاطبا ابليس لعنه الله:
    {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ }ص75.
    فللتنزيه تكتبون الاية بهذا الشكل التنزيهي :
    لِمَا خَلَقْتُ بِبقدرتي ونعمتي أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ..بدلا من

    اليس هذا قمة التنزيه باعتقادكم
    فسارع اخي وابدأ بالقران الذي بين يديك ثم القرائين الاقرب والاقرب وابدأ بالاقربين منك لانهم اولى بثواب التنزيه من غيرهم من الشيعة

    وان كنتم ترفضون هذا الاقتراح التنزيهي اخبرونا واخبروا القراء لماذا انتم له رافضون كارهون؟؟
    وسيتم اهمال اي مشاركة خارج الموضوع
    التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 10-04-2011, 07:58 AM.

  • #2
    لا تحاول الخلط أيها الطفل
    كل الشيعة الامامية بل غالبية المسلمين تثبت الصفة المذكورة في القرأن لكن لا تحملها على ظاهرها إذا استلزمت امراً يستحيل على الخالق سبحانه
    و إذا كنت لا تفرق بين الامرين .. فتعساً لعقول سقيمة

    تعليق


    • #3
      على قياسك إذن فعليك الرجوع إلى قول الله تعالى:"كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ" و تغير الآيه إلى كل شيء هالك إلا وجهه و يديه و رجليه و بطنه و ظهره..

      التجسيم مستحوذ عليك تماما

      تعليق


      • #4
        قال الله تعالى مخاطبا ابليس لعنه الله:
        {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ }ص75.
        فللتنزيه تكتبون الاية بهذا الشكل التنزيهي :
        لِمَا خَلَقْتُ بِبقدرتي ونعمتي أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ..بدلا من

        اليس هذا قمة التنزيه باعتقادكم





        السلام وعليكم أخينا المكرم الكمال ...
        سأتبعك نفس القاعدة معك في قولهِ تعالى

        وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون...


        وبما أنكم تتبعون بن تيمية في فهم القران
        وبما أن بن تيمية الحراني ينكر وجود المجاز في اللغة ...

        وبما أنكم تثبتون اليد التي ليس كمثلها شئ ...لله سبحانه وتعالى ...وحاشاه من ذلك علواً كبيرا ...


        عليكم أن تثبتوا أن للكتاب يد ايضاً لذلك ليس كمثلها شئ .....


        ولكن أتحداك ان تفهمها على الظاهر لأن مفسر القران محمد الطاهر بن عاشور في كتابهِ التفسيري التحوير والتنوير ...


        فهمها على هذا الشكل ...

        والمراد بـ الذي بين يديه ما تقدمه من كتب الأنبياء ، وأخصها التوراة والإنجيل والزبور ، لأنها آخر ما تداوله الناس من الكتب المنزلة على الأنبياء ، وهو مصدق الكتب النازلة قبل هذه الثلاثة وهي صحف إبراهيم وموسى .


        فأنتبه كيف أولها وفسرها مجازاً طبعاً ....

        وهذا الرابط يبين لك ..أضغط هنا







        أذن حسب قاعدة فهمك للفظ التنزيه ... ينبغي أن لله ان يقول في الأية الكريمة ...

        وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي قبلهُ من الكتب ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون...



        اي تبديل لفظة بين يديه الى لفظة قبلهِ من الكتب هو الصحيح حسب نظريتكم ...


        وهكذا تُفهم نصوص القران المجاز والتأويل في بعض الآيات حتمياً شئت أم أبيت ....


        تحياتي

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم



          عندما قرأت ان كمال يطلبني ويطلب الاخوة الموالين للحوار .. اعتقدت بأنه موضوع يرقى للحوار .. ولكن للاسف كمال يبقى مطبلا


          اولا : ماذا سيفعل السلفية في الايات التي تحمل على المعنى او التي تؤل ... فحسب مطالبة الاخ كمال يجب ان يبدأو بتغييرها ومسح عنوان الفاظها .. من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ..


          ثانيا : مشاركة الاخوة تكفي للرد .. ومنها هذه الاية

          سورة الأنعام آية رقم 92
          {وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون}

          كلمنا قليلا عن يدي الكتاب هذه


          الموضوع محترق لايحتاج الى اعتناء

          بالله نستعين

          تعليق


          • #6
            اخي البياتي نت خليك بداخل الموضوع والتنزيه من التشبيه
            انتم تنفون صفة اليد لله
            وتقولون ليس لله يد سواء حقيقة او مجاز انما عند الله قدرة ونعمة
            فلماذا لاتقبلون مقترحنا بتغيير قرائينكم وح\ف كلمات التشبيه منها لتكون قرائين موافقة للعقل المنزه غير المشبه واتركوا لنا قرائين التشبيه واياتها
            انتم تقولون ان النية كافية حتى وان كان ظاهر عمل المرء الشرك بالله فمثلا تطلبون من الحسين وعلي الرزق والولد والشفاء وتقولون ان نيتكم الطلب من الله بواسطتهم
            وعليه ان كانت نيتكم سليمة وتعتقدون ان الله يحاسب على النية دون العمل فغيروا كتاب الله بنية تنزيه الله عن التشبليه بمخلوقاته فاح\فوا كل صفة ظاهرها التشبيه عندكم كاليدين والعين

            فاين المشكلة في الاقتراح ؟؟
            هل تغيير القران مع حسن النية لتنزيه الله سبحانه من التشبيه المذموم يعتبر تحريفا للقران يؤثمكم الله عليه
            ام ان تغيير القران مع حسن النية هذه سيثيبكم الله عنه ويجزيكم عنه خير الجزاء لانكم انما تغرون القران لتنزهوا منزل القران
            فالقران عندكم مخلوق والله خالقه
            فلا باس اذاً اذا غيرتم المخلوق تنزيها للخالق يا منزهة

            تعليق


            • #7
              اما ننفي صفة اليد حقيقة عن الله لعدم قولنا بالتجسيم و اما ننفي صفة اليد مجازا عنالله لأنا ننفي التشبيه

              ليس كمثله شي

              هل مشكل فهم الحق

              تعليق


              • #8
                فلاح الورى خليك بموضوع التغيير بنية التنزيه
                فلماذا لاتغير ماتعتقده انه الفاظ تشبيه في القران بنية التنزيه ؟؟
                اذكري مانعا واحدا ان كنت تستطيع
                وان كنت محتارا في الجواب فقل انا محتار ولا جواب مقنع عندي

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اذا كنت بهذا الضعف في المحاورة .. فلماذا تطلبني :d

                  بالله نستعين

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
                    اما ننفي صفة اليد حقيقة عن الله لعدم قولنا بالتجسيم و اما ننفي صفة اليد مجازا عنالله لأنا ننفي التشبيه

                    ليس كمثله شي

                    هل مشكل فهم الحق
                    هل صفة اليد في القران هي صفة حقيقية لله عندكم ؟
                    الحواب لا هي صفة غير حقيقية وحقيقتها تشبيه
                    طيب مالمانع من تغييرها بما هو حقيقي كالقدرة والنعمة مثلا

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      اذا كنت بهذا الضعف في المحاورة .. فلماذا تطلبني :d

                      بالله نستعين
                      تعودنا منك هذه الاسطوانة المشروخة
                      ليس هناك ضعف او قوة انما انت محتار وتريد تغيير الحوار وانا انما اريد ارجاعك لما انت محتار فيه من النقاش
                      فلك ان تخرج عن الموضوع كعادتك ولكن بعد ان تجيب عن اصل الموضوع
                      مالمانع من تغيير الالفاظ التي تعتقدون ان اثباتها في القران يفيد التشبيه؟؟
                      مالمانع؟
                      اذكر لنا ولو مانعا واحدا

                      تعليق


                      • #12
                        نرجوا من المستحمر أن يوجه كلامه البهيمي إلى هذا المخلوق

                        المُفْهِمْ ، لِمَا أَشْكَلَ مِنْ تلخيصِ كتابِ مُسْلِمْ
                        الشيخُ الفقيهُ الإمام ، العالمُ العامل ، المحدِّثُ الحافظ ، بقيَّةُ السلف ، أبو العبَّاس أحمَدُ بنُ الشيخِ المرحومِ الفقيهِ أبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ إبراهيمَ الحافظ ، الأنصاريُّ القرطبيُّ ، رحمه الله وغَفَر له

                        وكذلك قال في حديث اخر : (( وكلتا يديه يمين )) ؛ نافيًا لتوّهم النقص والقصور في حقه. وكذلك كل ما أطلق على الله تعالى ؛ مما يدل على الجوارح والأعضاء ؛ كالأعين والأيدي والجنب والإصبع ، وغير ذلك مما يلزم من ظاهره التجسيم ، الذي تدل العقول بأوائلها على استحالته ، فهي كلها متأولة في حقه تعالى ؛ لاستحالة حملها على ظواهرها .

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          كمال ..

                          الافضل لك ان تخرج في مظاهرة مع مجموعة من الوهابية ..

                          تكتب على اللافتة ..نطالب ..نشجب ..نستنكر

                          ثم تطرح موضوعك على وسائل الاعلام ..

                          اما هنا فقد احترق موضوعك من اول مشاركة ...


                          بالله نستعين

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                            لا تحاول الخلط أيها الطفل
                            كل الشيعة الامامية بل غالبية المسلمين تثبت الصفة المذكورة في القرأن لكن لا تحملها على ظاهرها إذا استلزمت امراً يستحيل على الخالق سبحانه
                            و إذا كنت لا تفرق بين الامرين .. فتعساً لعقول سقيمة

                            تحياتي

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              كمال ..

                              الافضل لك ان تخرج في مظاهرة مع مجموعة من الوهابية ..

                              تكتب على اللافتة ..نطالب ..نشجب ..نستنكر

                              ثم تطرح موضوعك على وسائل الاعلام ..

                              اما هنا فقد احترق موضوعك من اول مشاركة ...


                              بالله نستعين
                              كيف احترق ومن حرقه وانت الى الان صامت ومحتار لم تجيب على اصل الموضوع والسؤال المطروح

                              ماهو المانع من تغيير هذه الالفاظ التشبيهية تنزيها ؟؟
                              اذكر لنا المانع ثم احرق وخرب وسقط واصرخ وولول كما تشاء

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X