إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 13-05-2011, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

العياشي يروى عن الصادق في تفسير قوله تعالى وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً) سورة النحل قال:التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا:عائشة هي نكثت إيمانها".(تفسير العياشي 2/269، وانظر البرهان للبحراني 2/383، وبحار الأنوار للمجلسي7/454).

قال الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه مفسراً تلك الآية الكريمة :
(( عائشة هي نكثت إيمانها ))

نعم نكثت العهد
وأي عهد بقي بعد أن سنة أول سُنة لقتال أمير المؤمنين علي وبغضه وجحد فضله وأكل حقوق آل محمد وإعطائها لها وعصابتها المرتدين
أين الطعن يامفتري
هل تنكر بأنها خرجت على إمام زمانها وعلى من هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم من بعد رسول الله
حسب ماتخبرنا كتب الفريقين
وهل تنكر بأنها عصت الله ورسوله وضربت آية (( وقرن في بيوتكن)) عرض الجدار
أم تنكر وصية رسول الله (.......إياكِ أن تكوني أنتي ياحميراء من تنبحها كلاب الحوأب ...) وقد ضربتها عرض الجدار ؟؟؟
أم تنكر بأنها جيشت الجيوش وأرتكبت المجازر في معركة الجمل ..؟
بل هل تنكر بغضها وحقدها على آل بيت رسول الله ( علي وفاطمة والحسن ولحسين) صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
الثقل الثاني الذي أوصى به رسول الله أن يتمسك بهم الناس وأن يودونهم ؟
بل كانت تلك العائشة أشد الناس بغض وعداوة وضغينة لآل محمد في حياته ومن بعده أيضاً

فأين الإشكال في هذه الرواية وأين الطعن ....؟

**من شك به فقد كفر** · 13-05-2011, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

جاء في تفسير القمي في تفسير قوله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) الفاحشة! وليقيمنَّ (أي الإمام المهدي المنتظر عليه السلام) الحدَّ على عائشة فيما أتت بطريق البصرة، وكان طلحة يحبها! فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم! فزوجت نفسها من طلحة!!! (تفسير القمي 2/377)

هذه الرواية يضرب بها عرض الجدار
لماذا ...؟ لإنها ساقطة ؟!
شاهد معي أيها الحاطب :
هذه الرواية قد علق عليها العلامة المجلسي فقال :
(فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم ، بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أيٍ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة ، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي ( عليه السلام(.

وجاء في البحار 23 / 106 بعد نقله قول القمي ما نصّه :
بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك ، لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى .

والرواية مخالفة بمتنها ووصلت لنا عن طريق لا ينتهي الى المعصوم بعد مراجعة تفسير القمي
فعليه إن هذه الرواية ساقطة لمخالفتها مباني المذهب الشيعي

والفاحشة في الرواية هي هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا
هذه آراء علمائنا وأعلامنا :
قال صاحب الكافي الشريف الكليني معلقاً في هامش الرواية قال :
(أى الشرك والكفر أوالذنب العظيم.)

ويقول المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي
في ج 2 ص 384 :
(( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق )

وقال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور :
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر ....
وكذلك اجمعت التفاسير الشيعة الامامية من الاصحاب المتقدمين الى المتاخرين ان الخيانه في الاية الكريمة هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا

وقال السيد المرتضى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفي كل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))

وقال الشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران :
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))

وقال العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .

وقال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))

وقال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ :
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))

وقال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية
كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة
ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))
هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .

وفي الميزان في تفسير القران لسيد الطباطبائي :
قوله تعالى: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.
و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.

وقال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت :
(( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))

قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ :
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))
وأعتقد ان هذا القدر من التفاسير يكفي لاثبات ضعف متن هذه الرواية ومخالفتها مسلمات المذهب الشيعي الاثنى عشري ..
وكذلك نورد رد سماحة للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
فأجاب :
هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123

**المُوَّحِدْ** · 14-05-2011, 02:17 AM

الأخ البراهين القاطعه

لست أدري أين يقع الإتهام بالفاحشه فيما نقلته من كتاب أحمد لا سيما بعد توضيح الأميني

هل يمكنك تحديد النقطه التي فهمت أنت منها الإتهام بالفاحشه

أريد أن أفهم معك

**المُوَّحِدْ** · 15-05-2011, 09:03 AM

للرفع

**مسلم موحد2008** · 15-05-2011, 10:38 AM

اخي من شك به فقد كفر شكرا

**الاسد القاطع** · 15-05-2011, 05:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المُوَّحِدْ

الأخ البراهين القاطعه

لست أدري أين يقع الإتهام بالفاحشه فيما نقلته من كتاب أحمد لا سيما بعد توضيح الأميني

هل يمكنك تحديد النقطه التي فهمت أنت منها الإتهام بالفاحشه

أريد أن أفهم معك

السلام عليكم اولا اشكر الاخ المؤمن من شك به فقد افادكم ووضح لكم مايكفي والحمد لله رب

**الاسد القاطع** · 22-05-2011, 09:32 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 06:01 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**الاسد القاطع** · 28-05-2011, 02:38 PM

لماذا ياعلماء السنه وياسنه بهكذا طعن بعائشه ..؟

**الاسد القاطع** · 30-05-2011, 11:23 AM

علاقه عائشه بمعاويه اللعين التساؤلات فلماذا لم تثر الناس عليه وتوضح لهم من هو اللعين طالما انكم تاخذون عنها دينكم لنرى هذا التحليل ونقراه

**الاسد القاطع** · 01-06-2011, 08:29 AM

وجدنا بكتب السنه الطعن بعائشه ام المؤمنين ويتهموها بالفاحشه مع معاويه اين اهل الانصاف هل وجدتم بكتب الشيعه طعن مثل هذا بعائشه تتهمونا بعلماء السنه ماهذا الطين والمخازي ياسنة هند ومعاويه اللعين

**الاسد القاطع** · 03-06-2011, 07:59 AM

هاي مو عائشه طلعت حسنيه خاتون بكتب اهل السنه ويتهمون الشيعه بطعنها وهم ماخلولها سكه ياللعجب

**الاسد القاطع** · 03-06-2011, 03:21 PM

كيف أنا في الذي بيني وبينك وفي حوائجك ؟ قالت: صالح قال فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عزوجل. مسند أحمد 4: 92.

**الاسد القاطع** · 03-06-2011, 04:47 PM

ههههههههههه ماهو شعوركم يا اهل السنه ..؟

**الاسد القاطع** · 03-06-2011, 05:59 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

علماء السنه يطعنون بعرض النبي ص ويتهمون عائشه بالفحش مع معاويه لعنهم الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين