إعـــــــلان

**ابو الحوراء زينب** · 14-04-2011, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اخي آسف هو خروج امنا عائشه
بالخطء للمطالبه بقتله سيدنا عثمان ضنا منها ان المظاهرات
الى منطقه الحكم والسير الى الأمام تطلب بدم عثمان انها تمثل
رأي عام للوصول الى مطلب عدلي ( القصاص ) حتى لا تتكرر
مثل هذه الأفعال ويروح فيها قاده في المستقبل كما حد للأمام علي

وقبله عمر وعثمان وكأن اي رأي
وتخطيط مسبق يحل الأمور
فهي سبقت عصرها في المطالبه
بالحق بشكل جماهيري ألا ان اليهودي المتشيع في الليل (ابن سبأ) يعرف ان الطلب الجماهيري
له قوه دفع مغيره كما حصل لحسني مبارك ففعل ابن سبأ فعلته
ليلا ليشتبك الطرفان وكل يضن
بالآخر انه يريد الحرب وحصل ماحصل وحزن الأمام على مقتل
الزبير الخ
النتيجه اعتذرت السيده عائشه
رد الأمام

لاعليكى وبعثها الى
المدينه مكرمه معززه بجيش من النساء
العبره
1- معرفت الرسول

وتنبأ بها ولم يكفرها او يحذرها بأفعال سيئه
سوف تفعلها
2-ردت فعل الحاكم

الأمام لهذه
القضيه مع افتراض تطبيقه للحدود
دون لومه لائم وطاعت الله وهو اول من يمثل الثقل الأصغر
3- هل يجوز لكل الفرق ان تفترض بما فعله الأمام وترك السيده عائشه دون محاكمه خائن
للثقل الأكبر والأصغر
4- هل يجوز لأحد ان يضع احكام افتراضيه بخطأ تصرف الأمام علي مع السيده عائشه
5- هل الأمام عاجز معاذ الله وبيده حديث الثقلين ان يكون له رأي في لعنها او تكفيرها او الأسائه لها ( فأين اتباع اهل البيت)
6- هل ظهر المهدي في القرن الرابع واخبر بعض العلماء بتأخر
ظهوره واعطى تعليما ت بمخالفه
الأمام علي

منها ارجو ان يتوضح الأمر وهل
خرجنا عن الموضع تحياتى

عزيزي كل ماذكرت لايعفي الطرفين من الحديث فما ادري ادري لماذا لم تجيبو على الموضوع بصورة مباشرة ؟؟؟؟؟؟؟

**لبيك يا شهيد** · 14-04-2011, 11:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

يا استاذ يا فاضل لا تلزمنى بتأويل معاوية رضى الله عنه فانا من وضعته لكم واقول لكم ماذا تقولون ان احتج به احد عليكم رادا الحديث حين وصله بان عمار رضى الله عنه تقتله الفئة الباغيه
فى بداية الحديث قلت لك على بن ابى طالب رضى الله عنه الحق معه
فكان عند الضرورة يجب مقاتلة طائفة معاوية حتى
تفى الى رشد الله وتبايع

وماهذا القياس الغريب عن العقل والمنطق
كيف تقارن حمرة بن ابى عبدالمطلب رضى الله عنه
قائد الفئة المؤمنة
باحد المكلفين من الفئة الكافرة بقتله

فمن قتل حمزه كافر ولم يدخل الاسلام
ودخل الاسلام والاسلام يجب ما قبله!!

عملية الاجتهاد تقول اثبت واثبت واثبت
ننحن نناقش حدث ولا نناقش اشخاص
فميز بين مناقشة الاحداث ومناقشه الاشخاص
فان لم يكن هناك اجتهادات مختلفه بين اى فئتين من المؤمنين لما تقاتلا من الاساس
ولكن وجب الوقوف مع الفئة حتى تفىء الى رشد الله بكل زمان ومكان،

الصحابه ايضا اجتهدو:
الم يكن بغدير خم كما تزعمون واحتجاجكم بالولاية به ان عدد الصحابه الذى حضرو
120 الف صحابى!!!!

جميعهم اعتزلو الفتنه الفتنه الفتنه
الا بعض اللعشرات او المئات
فطوبى لمن وقف مع على رضى الله عنه لمنع الاقتتال وطوبى لمن سعى لوقف الاقتتال

ولكن انظر: من الذى يسعى لضرب الاسفين بين مكونات الطوائف الاسلامية الاحقه من الذى يريد قتل الاسلام، من الذى يجتر التاريخ ويتذكر كوارثه فقط ويترك فضائلة لتبقى ابد الابدين !!
انظر الى من يطعن بالدين وحماته وحملته ومن ساهم بنشره
فسبحان الله واعوذ بالله ممن يقول:
ان الله سبحانه وتعالى لم يحفظ دينه رغم تعهده حيث سقط دينه منذ موت رسوله
من الذى يعتاش على هكذا وضع
انظر حولك وسوف تعلم جيا موقعك

أخي الفاضل ..

موضوع وأن فئتين من المؤمنين أقتتلوا .. ألخ الآية .

لا تحتج بها عليَّ , من قال لك أني مؤمن بأن معاوية وجيشه مؤمنون ؟!

أنا أعتقد أنهم مارقون لا مؤمنون ! هذا أولاً .

ثانياً هذه الشبه أن عماراً قتله من أتى به .. شبه مردودة والرد يكون بأشكال نقضي ..

ننقض الأشكال بأشكال ..

إذاً النبي هو من قتل حمزة والنبي هو من أتى به ..

هل تقبلها ؟!

أستجير بالله من هكذا أعتقاد ..

وبخصوص الأجتهاد ..

أخي أنتم تعتقدون أن معاوية حارب لأنه أجتهد فأخطأ ..

والجواب ..

أنت مؤمن بأنه اجتهد فأخطأ ..

وخالد قتل مالك وزنا بزوجته لأنه أجتهد فأخطأ ..

وعائشة حاربت الإمام علي عليه السلام فهي أجتهدت فأخطأت ..

والحبل على الجرار ..

كل هذه الامور ..

وخصوصاً موضوع معاوية ..

هل هذه الموارد هي موارد أجتهاد ؟!

أثبتها لي أولاً ..

وبعدها قل لي أنه أجتهد فأصاب أو أخطأ ..

يقال لا أجتهاد في مورد النص !

قاعدة حتى درسوها لنا في مناهج المدرسة السنية !

فهمت ؟!

أثبت لي أن شن حرب على الإمام علي عليه السلام .. هي مورد أجتهاد ..

ثم بعد ذلك ..

قل لي عن فقاهة معاوية !

**ابو الحوراء زينب** · 15-04-2011, 06:25 PM

لحد الان لايوجد جواب

**@وراء الحقيقة @** · 15-04-2011, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحوراء زينب

عزيزي كل ماذكرت لايعفي الطرفين من الحديث فما ادري ادري لماذا لم تجيبو على الموضوع بصورة مباشرة ؟؟؟؟؟؟؟

نحن حديثنا لايؤيد ما قامت به السيده عائشه
وانتم ترفضون ان تتبعو او تلتزمو بحل الأمام
علي

وانتهاء الفتنه دون أسائه للسيده عائشه وتتعدون على موقفه بموقف سىء (لعن واتهام بسوء) وهذا يدل على عدم اتباع الثقل
الأصغر ولارد عندكم بهذا وكل موقف للأمام
لايتبع وما اكثرها ومن الأحداث شرائع ضرورات ولعن وتكفير وتبرأ فمن عائشه ومن
الشيخين قسمتم الأمه وألأمام علي واهل بيته بريئين من هذه الضرورات وما بني عليه
وشكرا تحياتي

**الجرم الصغير** · 15-04-2011, 07:35 PM

سبحان الله ! معاوية الذي قال فيه رسول الله : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.. صار الرجل له أجر الاجتهاد عند القوم .. وقول النبي في عائشة أنها ستنبحها كلاب الحوأب تقاتل عليا وهي له ظالمة.. صار هذا الكلام إساءة للسيدة الأولى عائشة تاتشر ..

**ابو الحوراء زينب** · 15-04-2011, 11:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

نحن حديثنا لايؤيد ما قامت به السيده عائشه
وانتم ترفضون ان تتبعو او تلتزمو بحل الأمام
علي

وانتهاء الفتنه دون أسائه للسيده عائشه وتتعدون على موقفه بموقف سىء (لعن واتهام بسوء) وهذا يدل على عدم اتباع الثقل
الأصغر ولارد عندكم بهذا وكل موقف للأمام
لايتبع وما اكثرها ومن الأحداث شرائع ضرورات ولعن وتكفير وتبرأ فمن عائشه ومن
الشيخين قسمتم الأمه وألأمام علي واهل بيته بريئين من هذه الضرورات وما بني عليه
وشكرا تحياتي

عزيزي انا لا اريد ان اخوض بمسألة السيدة عائشة والامور الاخرى التي ذكرتها حتى لا نبعد عن صلب الموضوع
لانها تحتاج الى موضوع مستقل وسنناقش هذا الموضوع اذا وفقنا الله

اذا كانت لديك مايخص الموضوع لحل النزاع والتضارب الرهيب فزدنا من علمكم بارك الله بيك

**ابو الحوراء زينب** · 15-04-2011, 11:23 PM

الرجاء من الاخوة الاعزاء ان يدققوفي الموضوع جيدا قبل الاجابة لاني لا ارى اي اجابة لها صلة بما ذكرت

**ابن النجف2010** · 15-04-2011, 11:51 PM

ننتظر الاجابة من اهل السنة

**لبيك يا شهيد** · 16-04-2011, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

لا بد قبل أن تحتج يا وهابي بموضوع أو بحجة : أجتهد فأخطأ ..

أن تثبت أن هذا مورد أجتهاد أم لا ..

وهذا ما أطلبكم به ..

فأثبتوه !

لا زلنا منتظرين !!

**طالب الكناني** · 16-04-2011, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اخي آسف هو خروج امنا عائشه
بالخطء للمطالبه بقتله سيدنا عثمان ضنا منها ان المظاهرات
الى منطقه الحكم والسير الى الأمام تطلب بدم عثمان انها تمثل
رأي عام للوصول الى مطلب عدلي ( القصاص ) حتى لا تتكرر
مثل هذه الأفعال ويروح فيها قاده في المستقبل كما حد للأمام علي

وقبله عمر وعثمان وكأن اي رأي
وتخطيط مسبق يحل الأمور
فهي سبقت عصرها في المطالبه
بالحق بشكل جماهيري ألا ان اليهودي المتشيع في الليل (ابن سبأ) يعرف ان الطلب الجماهيري
له قوه دفع مغيره كما حصل لحسني مبارك ففعل ابن سبأ فعلته
ليلا ليشتبك الطرفان وكل يضن
بالآخر انه يريد الحرب وحصل ماحصل وحزن الأمام على مقتل
الزبير الخ
النتيجه اعتذرت السيده عائشه
رد الأمام

لاعليكى وبعثها الى
المدينه مكرمه معززه بجيش من النساء
العبره
1- معرفت الرسول

وتنبأ بها ولم يكفرها او يحذرها بأفعال سيئه
سوف تفعلها
2-ردت فعل الحاكم

الأمام لهذه
القضيه مع افتراض تطبيقه للحدود
دون لومه لائم وطاعت الله وهو اول من يمثل الثقل الأصغر
3- هل يجوز لكل الفرق ان تفترض بما فعله الأمام وترك السيده عائشه دون محاكمه خائن
للثقل الأكبر والأصغر
4- هل يجوز لأحد ان يضع احكام افتراضيه بخطأ تصرف الأمام علي مع السيده عائشه
5- هل الأمام عاجز معاذ الله وبيده حديث الثقلين ان يكون له رأي في لعنها او تكفيرها او الأسائه لها ( فأين اتباع اهل البيت)
6- هل ظهر المهدي في القرن الرابع واخبر بعض العلماء بتأخر
ظهوره واعطى تعليما ت بمخالفه
الأمام علي

منها ارجو ان يتوضح الأمر وهل
خرجنا عن الموضع تحياتى

ابن سبأ هذه الشخصيه الوهمية التي جعلتم منها شماعة تعلقون عليها افعال الشواذ والمنحرفين بانهم مغرر بهم من قبل ابن سبأ
الشيء الواضح والجلي لكل مسلم ان رسول الله

قال ((علي مع الحق والحق مع علي ))
وهذا الحديث من الأحاديث القطعيّة الثابتة عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد رواه أكثر من عشرين صحابياً، منهم: أمير المؤمنين، أبو بكر، أبو ذر، عمّار، عبد اللّه بن عبّاس، أبو سعيد الخدري، سلمان، أبو أيّوب الأنصاري، جابر بن عبد اللّه، سعد بن أبي وقّاص، عائشة، أُمّ سلمة... .
ورواه أكثر من مئة حافظ ومحدّث وعالم .
فالحق مع امير الؤمنين

والباطل الفئة التي حاربته في المل وصفين وفي النهروان وفي كل المشاهد وهذا ليس قولنا بل قول رسول الله

واما تبريراتكم لتلك المواقف لاتلزمنا
فهات ما عنك من دليل عكس ذلك
ونحن نبحث في الماضي لكي نبي حاضرنا عليه لانبدأ من الصفر

**@وراء الحقيقة @** · 16-04-2011, 06:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ابن سبأ هذه الشخصيه الوهمية التي جعلتم منها شماعة تعلقون عليها افعال الشواذ والمنحرفين بانهم مغرر بهم من قبل ابن سبأ
الشيء الواضح والجلي لكل مسلم ان رسول الله

قال ((علي مع الحق والحق مع علي ))
وهذا الحديث من الأحاديث القطعيّة الثابتة عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد رواه أكثر من عشرين صحابياً، منهم: أمير المؤمنين، أبو بكر، أبو ذر، عمّار، عبد اللّه بن عبّاس، أبو سعيد الخدري، سلمان، أبو أيّوب الأنصاري، جابر بن عبد اللّه، سعد بن أبي وقّاص، عائشة، أُمّ سلمة... .
ورواه أكثر من مئة حافظ ومحدّث وعالم .
فالحق مع امير الؤمنين

والباطل الفئة التي حاربته في المل وصفين وفي النهروان وفي كل المشاهد وهذا ليس قولنا بل قول رسول الله

واما تبريراتكم لتلك المواقف لاتلزمنا
فهات ما عنك من دليل عكس ذلك
ونحن نبحث في الماضي لكي نبي حاضرنا عليه لانبدأ من الصفر

انا اراى ان الشيعه يقولون علي مع الحق الخ وهل يتبع وفي ما ذا يتبع واي ضروره وضع اوشريعه ولن ازيد؟