السلام عليكم أخي الفاضل
أذا الأمام علي عليه لايقال له مافعله للولايه اذا نحن نلبسه ما لايقوله
فلا نتبعه ونبتدع وهو برىء من الفعله مثا ل يقال الولايه اهم ألأركان
وهي تخصه وسبب دخول الجنه وهو لم يدعو الناس للأيمان بها
وصحيح انك ربما تختلف عن كل من كتبو ا في القرن الرابع واصلو
الولايه وجعلوها كفر الأخره لكن هذا المسمار هو اساس السرقه
والبراء فبنيت اصول المذهب بالبراء والولاء لا لشىء الا ان الولايه
من الله لعلي ومن الرسول وعلي لايدري بهذا المعنى والجنوح
فأما ينكره او يرفضه او يتبرأ من هذه السرقه ويضع الأركان المفقوده عندما حكم ويلعن ويتبرأ ولا يحتاج الى تقيه
وعذرنى كيف لو قلت لك ان الرسول لايقال عنه ما فعله للرساله
من دعوه الى غزوات اذا كيف نتبعه او نحدث عنه او نحتج بحجته
وقوله
ان الأتباع شىء والأبتداع ووضع شرائع وتأصيل وعداء وبراء
ولعن ظلم للأمام وآل البيت اذا لم توثق في عصرهم ويرد عليهم
في عصرهم ويحدث نور من حجج تدل على الحدث الكبير ( سفينه
النجاه) والدين الحق والخارجين على الدين هم وهم وهم فيكون
البراء في محله وكلمه حق وأعظم جهاد في محلها وآل البيت ادو
الرساله بالولايه اهم الأركان وأعفينا نحن من مسؤليه الصراع
الذي اهلك الأمه وأماتها ممزقه ضعيفه بسبب من لاأعرف الجواب
لك

السلام عليكم أخي الفاضل
أذا الأمام علي عليه لايقال له مافعله للولايه اذا نحن نلبسه ما لايقوله
فلا نتبعه ونبتدع وهو برىء من الفعله مثا ل يقال الولايه اهم ألأركان
وهي تخصه وسبب دخول الجنه وهو لم يدعو الناس للأيمان بها
وصحيح انك ربما تختلف عن كل من كتبو ا في القرن الرابع واصلو
الولايه وجعلوها كفر الأخره لكن هذا المسمار هو اساس السرقه
والبراء فبنيت اصول المذهب بالبراء والولاء لا لشىء الا ان الولايه
من الله لعلي ومن الرسول وعلي لايدري بهذا المعنى والجنوح
فأما ينكره او يرفضه او يتبرأ من هذه السرقه ويضع الأركان المفقوده عندما حكم ويلعن ويتبرأ ولا يحتاج الى تقيه
وعذرنى كيف لو قلت لك ان الرسول لايقال عنه ما فعله للرساله
من دعوه الى غزوات اذا كيف نتبعه او نحدث عنه او نحتج بحجته
وقوله
ان الأتباع شىء والأبتداع ووضع شرائع وتأصيل وعداء وبراء
ولعن ظلم للأمام وآل البيت اذا لم توثق في عصرهم ويرد عليهم
في عصرهم ويحدث نور من حجج تدل على الحدث الكبير ( سفينه
النجاه) والدين الحق والخارجين على الدين هم وهم وهم فيكون
البراء في محله وكلمه حق وأعظم جهاد في محلها وآل البيت ادو
الرساله بالولايه اهم الأركان وأعفينا نحن من مسؤليه الصراع
الذي اهلك الأمه وأماتها ممزقه ضعيفه بسبب من لاأعرف الجواب
لك

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري هل اصابك جنون أم ماذا حتى ترفع موضوعا كتبته 3 مرات
قد أجبتك بأجابات شافيه ووافية ووضعت لك نصوص الإمام علي سلام الله عليه في الولاية
فأي شيئ لم تفهمه في قول الإمام علي سلام الله عليه في أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم, وان لهم خصائص حق الولاية.
وأي شيئ لم تفهمه من قول الزهراء سلام الله عليها وإمامتنا أمانا من الفرقة؟؟؟
حتى تأتي وكأن الله عز وجل قد طبع على بصرك فلم تبصر أو على قلبك فلم تفهم الجواب وأقوال الزهراء والإمام علي سلام الله عليه؟؟؟؟

ولا أدري لماذا اغفلت هذا الجواب....

لحد الأن ليس عندك جديد
إذا لم تفهم اللعن في القرآن فلا جدوى من نقاشك.
نعم هناك ثقافة للعن وعبادة
نتقرب بها إلى الله عز وجل.

قال عز وجل
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

هل ابو بكر وعمر وعثمان من الذين حكموا أم لا؟؟؟؟

وقال عز وجل:
فلعنة الله على الكافرين
ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين
الا لعنة الله على الظالمين


ليس عندك ترتيب في الأفكار.

هل حرم أبابكر وعمر ما احل الله عز وجل؟؟؟؟؟؟؟؟
هل حكما بغير ما أنزل الله عز وجل؟؟؟
هل عصيا الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم وخالفا امره؟
إذا نعم
فلست بحاجة إلى ان يلعنهم الإمام او الأئمة بل أنت تلعنهم.............
هذا يسمى منطق...

أما ادعاؤك بأن ما نقلته هو خطب سياسية
فأقول لماذا باؤك تجر وباؤنا لا تجر
سبحان الله.
عندما يقول لك الإمام ان الئامة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم.
تقول هي خطب سياسية!!!!
عندما يقو للك النبي صلى الله عليه واله وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.. من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله
تعتبرونه خطاب سياسي.
عندما تقول عائشة ان الإمام علي سلام الله عليه قال لأبي بكر أنه استبد عليه بالأمر (الخلافة) وكان يكره محضر عمر بن الخطاب. وأن ابا بكر وعمر بن الخطاب يؤمنان أن ابا بكر وعمر كاذبان أثمان غادران خائنان ماذا تسمي هذا الشيئ؟
خطب سياسية
هذه خطبكم أنتم عن عائشة وعمر بن الخطاب.
عندما يشرح لك إبن الخطاب كيفية جعل أبي بكر خليفة وانه حاول قتل سعد وانه قال أن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن عاد لمثلها فأقتلوه.....
ماذا تسمي هذا الشيئ؟
خطب سياسية.

لا يا عزيزي.
عليك بجع أقوال الإمام سلام الله عليه مع اقوال ابي بكر وعمر وعائشة وتقارنها بحديث رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم (لانه الأصل)
ثم تخرج بنتيجة.

أما باقي ما تبقى مما نقلته عن كتاب كشف الأسرار الترجمة الأردنية
فأقول
ثكلتك الثواكل على فضيحتك.
عندي كتاب كشف الأسرار للإمام الخميني رحمة الله عليه وليس فيه ما ذكرت بل هو ترجمة حقيرة من واحد سني وهابي ترجم كلام الإمام سلام الله عليه كما يريده هو. ولا يدري من هذا الكاتب أو من اصله وفصله.
أما قولك أن الشيعة بأجمعهم عجزوا عن الإتيان بأية في دلالة على الولاية
فأقول على عقلك العفى
وهل قرأت كتاب الله عز وجل؟
هل قرأت تفسيرات السنة أبتداءا قبل تفسيرات الشيعة؟
لا أظنك فعلتك
واظنك عند ربك فيصل نور
كلما ذكرت لك نورت ذهبت إليه لتأتي بأدلة من هناك
فلا أنت صاحب علم ولا عقل.

غاية ما في الأمر أنك سياسي ثرثار.

كل اناء بمافيه ينضح وشكرا على التعريف بالسياسي فلي حريه اتباع ولا يصل الى القمه الا السياسيون
وهدانا واياك الى صالح العمل يامعتمد في تاريخهم وعفوا ليست منى
بل اخت اعجزتك ولم ترد عليها لامن القرآن ولا السنه

كذبت والله
لا يصل إلى القمة في هذه الدنيا إلا السياسيين في زمننا الحاضر فجوابه نعم
لأن المسألة بحاجة إلى كذب وتدليس وليس إلى حقائق.

أما قولك جوابا علي

أقول قبح الله الجهل.
وماذا تقول للإمام علي سلام الله عليه عندما قال الأئمة في قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم؟؟؟
لماذا يأمرك الله عز وجل بطاعة علي سلام الله عليه وطاعته أمام حوالي 100000 مسلم؟
لماذا لم يقل لهم وقتها ان الخليفة بعده هو أبي بكر بن ابي قحافة وبعده عمر وبعده عثمان وبعده علي سلام الله عليه.
لماذا يرغب الإمام علي سلام الله عليه بالإمارة إذا كان النبي صلى الله عليه و اله وسلم وانت تقول أن على المسلمين نصرة علي وطاعته؟
فإذا قام الإمام علي سلام الله عليه وقال إن ابا بكر قد استبد بالحكم فما هو واجبك أنت؟
من خلال قولك يجب عليك أن تساعد علي سلام الله عليه وتناصره وإذا لم تناصره في دعواه فإن الله عز وجل لن ينصرك وسيخذلك.

أما والله لو كان برأسك عقل لسألت نفسك لماذا أرسل النبي صلى الله عليه و اله وسلم أبا بكر وعمر في حملة أسامة بن زيد إذا أرادهما للخلافة. لماذا أمر عليهما ولم يجعلهما أميران.
لقد شرحنا لك فلسفة اللعن ولكنك لن تفهمها.

ولو كان عندك عقل لسألت نفسك لماذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب اللله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.....
هل سالت نفسك هذا السؤال يا سياسي؟؟؟
أم أن هذا الشيئ لا يهمك ولا تعني لك أقوال النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا.....
لقد أوضح لك النبي صلى الله عليه و اله وسلم المسالة وبسطها لك.
ولكن لا حياة لمن تنادي.

على كل
أنا أقولها لك وبشكل صريح وواضح
أنت إنسان لا تفهم في التاريخ ولا في الأحاديث شيئا.
تستقي معلوماتك من فيصل نور ثم تناقش فيها ولا تفهم فيها شيئا بتاتا.
ولا تعرف أصلا شيئا عن الإمامة
وقد سألتك هل الإمامة عن المسلمين واجبة شرعا أم غير واجبة.......
فلم تجاوب.
لقد أجاب علماؤك على هذه المسألة فلماذا لا تراجعها.

الامامة لدى اهل السنة واجبة شرعا
وقد عدها الامام الاسفرائيني اصلا من اصول الاعتقادكرا لك اخي معتمد
مما يدل على ان الشيعة لم تتفرد بوجوب الامامة ولا تفردة باعتبارها اصلا اعتقاديا


شكرا اخي (( المعتمد في التاريخ ))
وعذرا للتطفل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل
هذا الذي تراه وراء الحقيقة عنده حقيقة عمر بن الخطاب.
أما ورب الكعبة لو نظر في التاريخ وفي كتب الأحاديث لعلم صدق ما نقوله.
ولعلم أن الإمامة أصل من أصول الدين واجبة شرعا وإلا لما ترك أبو بكر وعمر دفن النبي صلى الله عليه و اله وسلم وتكالبوا على الخلافة يهدد بعضهم بعضا. ولما هجم أبو بكر وعمر على بيت ال المصطفى المختار صلى الله عليه و اله وسلم.

المنطق ان تتبع القرآن لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت , ولا تسألن
عما كانو يفعلون
واذا كنت صادق وتؤمن بحديث الثقلين اتبع الأئمه عليهم السلام واولهم الأمام علي لماذا؟
1- لأنه مع الحق الخ
2- حكم المسلمين واعرف الناس بالقرآن وحديث الغدير الخ
3- شجاعه مفرطه مع علم مفرط ومسؤليه وحميه لاتوجد
4- صاحب الدعاوي كلها التى تعلق على اسمه ( الولايه -المظلوميه-الأمامه - العصمه- القرآن الصحيح المخبء -كتابه الأحاديث- فدك -
قصه المهدي الخ ) فأن سكت الأمام لابد ان يتبع ونسكت جميعا
ولكن لااعرف لماذا لايتبع الامام ويتبع الكلام المتناقض واين حجه
الأمام واين تشريعه ولا اعرف كيف لاتدرسون التناقض بين اتباع
الأمام ومخالفه افعاله واقواله ويرد بعضكم بالتقيه والأخر بيضه
ودين الله اعظم ما كسبناه ويرد علينا ببيضه وتقيه وقوله الحق بعيده
عن الأئمه , ومرفوعه وعا ليه بعد اربع قرون
وسوف ترد بكلام بلا حجه لأنك تجنح الى العصبيه مع الأسف
وسوف تسفه اسئله محاورك وارجو ان لانصل الى مستوى دوني
وانت لك 18سنه واسم لامع فرد بالعلم الذي اكتسبته وبالكتب
الداله في عصر المصيبه والطامه والسرقه والمظلوميه لأن العصر
دليل على وقت المشاهده والرصد وتأثير الحدث وكيفيه معالجته قبل
تد خل المجوس لتغييره انتقاما من ابوبكر وعمر والمسلمين ,

بسمه جلت اسماؤه
بل نسئل عما كانوا يفعلون
لأن المرء مع من احب
لو لم يكونوا خلفاء لقلنا أن معك حق
ولكن هؤلاء حكموا المسلمين وغيروا مجرى التاريخ.
الإمام علي سلام الله عليه بنص عمر يقول أنه يؤمن أن الإمام علي سلام الله عليه يظن أن ابا بكر وعمر كاذبان غادران أثمان خائنا.
وعائشة تقول لك أن الإمام علي سلام الله عليه قال لإبي بكر أن ابا بكر استبد بالخلافة.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه
وانت تقول أن النبي صلى الله عليه و اله وسلم طلب من المسلمين نصرة علي سلام الله عليه إذا ما قام خليفة.
ونحن نقول لك أن الإمام علي سلام الله عليه قد فعل هذا الشيئ واتهم أبا بكر بالإستبداد بالخلافة فماذا فعلت أنت.
بل أكثر من هذا
لقد احتج الإمام علي سلام الله عليه على عثمان بهذا الحديث
فما الذي فعله عثمان؟
قال أسير بسيرة النبي صلى الله عليه و اله وسلم وسيرة الشيخين
اما الإمام علي سلام الله عليه فيسير بسيرة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم
لماذا يا ترى؟
لماذا عائشة - إذا كنت تقول بأن النبي طلب من المسلمين نصرة علي يوم غدير خم - رفضت قول النبي صلى الله عليه واله وسلم وقاتلته.
بل أكثر من هذا
لماذا إذا اخذنا بتفسيراتك أنت قام معاوية بمقاتلة علي سلام الله عليه.

هذا بالنسبة للشق الأول

بالنسبة للشق الثاني ألا وهو الإمامة
فأنت اولا كما قلت لك ليس عندك ترتيب لأفكارك.
عليك أن تفرق بين الإمامة وبين صفات الإمام وما يجب أن يتصف به الإمام.
فالشيعة يقولون بالإمامة
والسنة يقولون بها
فناقش هل هي من أصول الدين أم لا
فإذا أثبت لنا أنها ليست أصلا من اصول الدين فلا داعي لإكمال النقاش وبإمكانك أن تضحك على المسلمين جميعا بهذا الإكتشاف.
وإذا أثبت أو أثبتنا أنها اصل من اصول الدين أو أنها واجبة شرعا
يمكنك بعدها أن تناقش في صفات هذا الإمام.
ولكن قبلها لا يحق لك أن تناقش في علم الإمام وقدرات الإمام.
فالعرش أولا ثم النقش
أثبت الإمامة أو إنفيها
وبعدها لك حادث حديث.

أم المجوس وإنتقامهم من أبو بكر وعمر فلا أظنك تفقه ما تقول
لو قلت عمر لقلنا يمكن أن يكون عندك حق
ولكنك تدخل المذهبية وتقول أن المجوس غيروا أفكار المسلمين عن أبو بكر.
ولماذا أبو بكر بالذات لا احد يعلم.
أنا أعلم لماذا اكره ابا بكر وعمر
لأنهما خالفا أوامر رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم. فبعد أن كانا مأمورين في حملة أسامة بن زيد أصبحا أمرين.
وعمر أكن له الحقد لأنه قال إن النبي صلى الله عليه و اله وسلم ليهجر.
ولا أعتقد أن هناك دخلا لا لليهود ولا للنصارى وللهندوس ولا للبوذيين ولا للمجوس في هذا الشيئ.
فأفعال أبي بكر وعمر تدل عليهما.
وما وصلنا من احاديث عن كتب المسلمين جميعا تؤكد أنهما أغتصبا حقا ليس لهما وتم هذا الشيئ - بنظري - لزواج النبي صلى الله عليه واله وسلم من إبنتيهما.
فليس لهما فضائل تذكر.
واذا استفسرت
فدونك موضوعي في فضائل الثلاثة المثبت عاليا في الشبكة هنا. فنده إن استطعت.
لعلك تصبح مهدي السنة إن استطعت.