إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 10
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
  • #61


    ومن المصادر في كتب اهل السنة التي تؤكد انهم اصحاب النار


    السخاوي:
    مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف

    عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر:

    البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
    خلاصة الدرجة: حسن

    مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )

    3270 - أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن ابى اسحاق عن حنش الكنانى قال سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة ايها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن انكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
    [FONT='Arial','sans-serif']ا المستدرك على الصحيحين 2 : 343


    أما الأحاديث التي وضعتها فليس فيها شيء عن الإمامة سوى اتباع أهل البيت .[FONT='Arial','sans-serif']


    ثم أن أهل البيت ساروا على القرآن والسنة فنحن نتبعهم والحمد لله .
    [FONT='Arial','sans-serif']

    [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
    سؤال هام : هل أدعى أحد الأئمة بحقه في الإمامة بحسب القرآن وحديث الطير أو الغدير أو الثقلين وقال بكفر من جحد حقهم كما تدعون ؟

    [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

    [/FONT]
    [/FONT]
    [/FONT]
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #62
      أتمنى من الإدارة لو تجد حل لمسألة تنسيق الخط .

      وبانتظار الجواب وبنص محكم من القرآن الكريم كما هي طريقة الله تعالى في باقي أصول الدين .

      مثال :
      [FONT='Arial','sans-serif']( الصلاة )[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']الأمر بها[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']([/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] أٌٌقم الصلاة ) وردت هذه الآية الكريمة خمس مرات في القرآن.[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']( أقيمواالصلاة ) وهذه الآية وردت تسع مرات.[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']أما بقية تصريفات (أقام) فتبلغ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] العشرات[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'].[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']

      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']النهي عن تركها[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']

      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ} الماعون/5-4[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَة تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَافَاقِرَةٌ -إلى قوله تعالى- فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']وَلَكِنْ كَذَّبَ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] وَتَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّأَوْلَى لَكَ فَأَوْلَـى[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']} [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']القيامة/24-35[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَيَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']وَهُمْ كُسَالَى} التوبة/54[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} مريم/59[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} الروم/31[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
      [/FONT]      [FONT='Arial','sans-serif']{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوْاالزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ{ التوبة/5 [/FONT]
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #63
        1) الصواعق المحرقة (ج1 / ص138) فمذهب أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ أَن من أنكر خلَافَة الصّديق أَو عمر فَهُوَ كَافِرعلى خلاف حَكَاهُ بَعضهم وَقَالَ الصَّحِيح أَنه كَافِر والمسالة مَذْكُورَة فِي كتبهمْفِي الْغَايَة للسروجي والفتاوى الظَّهِيرِيَّة وَالْأَصْل لمُحَمد بن الْحسن وَفِي الْفَتَاوَى البديعية فَإِنَّهُ قسم الرافضة إِلَى كفار وَغَيرهم وَذكر الْخلاف فِي بعض طوائفهم وفيمن أنكر إِمَامَة أبي بكر وَزعم ان الصَّحِيح أَنه يكفر
        --- ص139 --- :
        وَفِي الْفَتَاوَى البديعية من أنكر إِمَامَة أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَهُوَ كَافِر وَقَالَ بَعضهم وَهُوَ مُبْتَدع وَالصَّحِيح أَنه كَافِر وَكَذَلِكَ من أنكر خلَافَة عمر فِي أصح الْأَقْوَال وَلم يتَعَرَّض أَكْثَرهم للْكَلَام على ذَلِك




        2) روضة الطالبين وعمدة المفتين (ج11 / 240) : فَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَنْ أَنْكَرَ إِمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، رُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِمُخَالَفَتِهِ الْإِجْمَاعَ

        3) الفتوى الهندية (ج2 / ص264): مَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَهُوَ كَافِرٌ، وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ هُوَ مُبْتَدِعٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَافِرٌ، وَكَذَلِكَ مَنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَصَحِّ الْأَقْوَالِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.

        4) برقية محمودية (ج1 / ص246) (وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ) لِظَهِيرِ الدِّينِ الْمَرْغِينَانِيِّ (وَمَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ) - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - (فَهُوَ كَافِرٌ فِي الصَّحِيحِ) قِيلَ لِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ خِلَافِ أَحَدٍ يُعْتَدُّ بِهِ وَقِيلَ لِنِسْبَةِ الْأُمَّةِ إلَى الضَّلَالَةِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الضَّلَالَةِ لِحَدِيثِ «لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى الضَّلَالَةِ» يَشْكُلُ عَلَى الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْكُفْرَ إنَّمَا هُوَ فِي الْإِجْمَاعِ الَّذِي وَقَعَ فِي الشَّرْعِيَّاتِ وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ فِي الْأُمُورِ الْعَادِيَّةِ

        5) إمتاع الاسماع (ج9 / ص218) : والظاهر أن المستند، أن منكر امامة الصديق رضى اللَّه تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناه على أن جاحد [الحكم] المجمع عليه كافر، وهو المشهور عند الأصوليين، وإمامة الصديق مجمع عليها ،،،


        6) تفسير القرطبي (ج8 / ص148): . قُلْتُ- وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، يَدُلُّ ظَاهِرُهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِفٌ. وَالْقَادِحُ فِي خِلَافَتِهِ مَقْطُوعٌ بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقِهِ. وَهَلْ يَكْفُرُ أَمْ لَا، يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَالْأَظْهَرُ تَكْفِيرُهُ.

        7) فتح القدير للكمال ابن الهمام (ج1 / ص350): وَفِي الرَّوَافِضِ أَنَّ مَنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَهُوَ كَافِرٌ، وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدِعٌ انْتَهَى

        8) تبين الحقائق شرح كنز الدقائق ص135: وَفِي الرَّوَافِضِ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدَعٌ وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ فَهُوَ كَافِرٌ وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدَعٌ اهـ

        9) البحر الرائق (ج1 / ص370) : وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى غَيْرِهِ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ مِنْ مَكَّةَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَلَيْسَ بِكَافِرٍ اهـ.

        10) مجمع الانهر في شرح ملتقى الانهر (ج1 / ص108) : (وَالْمُبْتَدِعِ) أَيْ صَاحِبِ هَوًى لَا يُكَفَّرُ بِهِ صَاحِبُهُ حَتَّى إذَا كُفِّرَ بِهِ لَمْ تَجُزْ أَصْلًا قَالَ الْمَرْغِينَانِيُّ: تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ صَاحِبِ هَوًى إلَّا أَنَّهُ لَا تَجُوزُ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ وَالْجُهَنِيِّ وَالْقَدَرِيِّ وَالْمُشَبِّهَةِ، وَمَنْ يَقُولُ: بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ.

        11) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص303: فلا تجوز الصلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وان قال لا يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأوله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره

        12) إكفار الملحدين في ضروريات الدين ص51-52: قلت: والأكثر على تكفير منكر خلافة الشيخين، وفي "الدر المنتقى" عن "الوهبانية" وشرحها:
        وصحح تكفير نكير خلافة أل.... عتيق وفي الفاروق ذاك الأظهر.. والحاصل أن من كان من أهل قبلتنا ولم يغل حتى لم يحكم بكفره تصح تالصلاة خلفه، وتكره، ولا يجوز خلف منكر الشفاعة، والرؤية، وعذاب القبر، والكرام الكاتبين، لأنه كافر لتواتر هذه الأمور من الشارع عليه السلام. ومن قال: لا يرى لعظمته وجلاله، فهو مبتدع، ولا خلف منكر المسح على الخفين اهـ.         ولا خلف منكر خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر - رضي الله عنه - أو عثمان - رضي الله عنه - لأنه كافر، وتصح خلف من يفضل علياً - رضي الله عنه - لأنه مبتدع



        أين النص الصريح المحكم من القرآن على تكفير منكر خلافة الزنديقين

        أم على الله تفترون

        ننتظر
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
          أتمنى من الإدارة لو تجد حل لمسألة تنسيق الخط .

          وبانتظار الجواب وبنص محكم من القرآن الكريم كما هي طريقة الله تعالى في باقي أصول الدين .

          مثال :
          [FONT='Arial','sans-serif']( الصلاة )[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']الأمر بها[/font][FONT='Arial','sans-serif'] [/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']([/font][FONT='Arial','sans-serif'] أٌٌقم الصلاة ) وردت هذه الآية الكريمة خمس مرات في القرآن.[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']( أقيمواالصلاة ) وهذه الآية وردت تسع مرات.[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']أما بقية تصريفات (أقام) فتبلغ[/font][FONT='Arial','sans-serif'] العشرات[/font][FONT='Arial','sans-serif'].[/font][FONT='Arial','sans-serif']

          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']النهي عن تركها[/font][FONT='Arial','sans-serif'] :[/font][FONT='Arial','sans-serif']

          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ} الماعون/5-4[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَة تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَافَاقِرَةٌ -إلى قوله تعالى- فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى [/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']وَلَكِنْ كَذَّبَ[/font][FONT='Arial','sans-serif'] وَتَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّأَوْلَى لَكَ فَأَوْلَـى[/font][FONT='Arial','sans-serif']} [/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']القيامة/24-35[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَيَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ [/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']وَهُمْ كُسَالَى} التوبة/54[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} مريم/59[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} الروم/31[/font][FONT='Arial','sans-serif']
          [/font]          [FONT='Arial','sans-serif']{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوْاالزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ{ التوبة/5 [/font]

          هههههه
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #65
            وصلت المشاركات 64 ولا رد .
            أنتظر دليل من القرآن على تكفيركم منكر الإمامة وحكمها كما وضعتموه قانون للتشيع الإمامي .

            ولن تجدوا ،،، سوى تنفيس عن حرجكم كما فعل ( المسلم الشيعي )
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

              بدل أن تتعب نفسك في كتابة هذه الأسطر كان الأولى أن تضع لي نص محكم واحد من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه ( الإلهية) التي تدعوها له .
              يا زميل أنا أضع لكم من كتبكم ما لا يتفق مع القرآن الكريم وهذا نهج علي وجعفر الصادق رضي الله عنه ، والحساب ليس لي بل لله رب العالمين بنص القرآن لا لعلي ولا لباقي الأئمة كما تقول كتبكم .
              وعجيب أمرك أنت يا من تتهمني بالعمى وأنت تظن أني رجل !!ألا ترى معرفي ؟



              بلى، بل حتى من حمل في قلبه غيض على أبي بكر وعمر وعثمان وباقي أصحاب النبي الذين حملوا الإسلام وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأوصلوا لنا الدين ، وذلك قول الله تعالى ولكن قلوبكم غلف عن آياته .

              [FONT='Tahoma','sans-serif']
              [FONT='Arial','sans-serif']
              قال الإمام مالك : (من وجد في قلبه غيظاًعلى أحد من أصحاب النبي فقد أصابه قوله تعالى: (( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))[              الفتح:29]، وقرأ الإمام مالك قول الله جل وعلا: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِيوُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))[الفتح:29]]).

              من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الكليني والمفيد والجزائري والخميني والسيستاني والصدر وباقي مراجعكم ؟




              هذه تحتاج توضيح وتفضل للحوار في الخلافة في موضوع منفصل يا معتمد في تاريخكم .



              إذن خالفت علياً إمام الشيعة جميعاً وخالفت الإمام زين العابدين وجعفر الصادق وغيرهما !
              أنتم شيعة من إن لم تتبعوهم ؟

              وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً
              [ شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31
              ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر: أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) .




              سبحان الله !!!! قل هذا للمفيد وباقي علماءكم وراجع مشاركتي رقم واحد .
              ولا أرى رد لسؤالي ،، أرأيتم كم أنتم بعيدين عن القرآن ؟
              نقول له تيس يقول إحلبوه
              محمد و الذين معه أشداء على الكفار
              يقابلها
              يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا (13)



              يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) انفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)

              سألت وقلت يا عديم الفهم
              هل كان السيستاني الخميني او او او او
              أقول وهل كان مالك معهم يا لكع كي تحتج بقوله؟
              بل هل كان معه أبو بكر أو عمر أو عثمان يا هذا؟
              لا
              كانوا دائما فارين جبناء يجبن بعضهم بعضا.
              الوحيد الذي كان معه هو علي بن أبي طالب

              ثم تتسأل يا هذا عن إمرأة سألت جعفر الصادق عليه السلام عليه السلام اتتولى أبا بكر وعمر
              ثكلتك الثواكل
              وهل يوجد عاقل ذو لب يتولى من غضب الله عليهم ولعنهم؟
              هذا اولا
              ثانيا:
              إليك هذا الحديث الظريف في إماميك أبي بكر وعمر بنص إبن الخطاب.
              صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
              الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 15 - باب حكم الفيء

              49 - (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
              أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسولهل صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة)فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

              أما كلمة الصديق فقد قال الإمام علي سلام الله عليه أن الصديق الأكبر.

              فروح وبحبش في كتبك قبل أن افضحك وافضح إماميك
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
                وصلت المشاركات 64 ولا رد .
                أنتظر دليل من القرآن على تكفيركم منكر الإمامة وحكمها كما وضعتموه قانون للتشيع الإمامي .

                ولن تجدوا ،،، سوى تنفيس عن حرجكم كما فعل ( المسلم الشيعي )
                أي تنفيس يا .....
                أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم...........
                إذا اطعت الله ولم تطع الرسول أو أولي الأمر فانت جاحد في جهنم وبئس المهاد.
                إذا اطعت الله واطعت الرسول ولم تطع أولي الأمر فأنت في جهنم وبئس المهاد.

                تريد أكثر
                رجاءا لا تقل فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله وإلى الرسول
                لأن طاعه أولي الأمر في الأية جاءت على سبيل الجزم.
                يعني الله عز وجل لا يامرك بشيء وفي نفس الوقت يخالفه.
                إلا إذا كان القارئ من أمثالكم وهابي متهالك لا يفقه أي طرفيه أطول.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
                  وصلت المشاركات 64 ولا رد .
                  أنتظر دليل من القرآن على تكفيركم منكر الإمامة وحكمها كما وضعتموه قانون للتشيع الإمامي .

                  ولن تجدوا ،،، سوى تنفيس عن حرجكم كما فعل ( المسلم الشيعي )




                  ما اتعس ان يكون عقل الأنسان متحجر لا يدخله الا تالف القول
                  كيف تلزميننا لما لم تستطيعين الزام نفسكِ فيه ...
                  ان جلبتي لنا الدليل القراني المحكم على السؤال التالي سنعطيكِ النص المحكم لسؤالكِ الطفولي



                  أين النص المحكم على كفر من يجحد بخلافة ابو بكر وعمر ؟
                  أين النص المحكم على عدد ركعات الصلاة ؟

                  أخبرناكِ أن الثقلين هما القران وآل بيت رسول الله اي الائمة المطهرين
                  فهمتي أحدهما متلازم مع الآخر بأتفاق كل المسلمين ...

                  أن الثقلان هما القران وآلِ محمد ولن يتركا بعض حتى يردا الحوض على رسول الله ...

                  لا أنتِ ولا أنا ولا هم ولا احد يعلم ببواطن القران الا الله ورسوله والراسخون بالعلم وهم ائمة الهدى ...
                  فألزامنا بأية محكمة بالخلود بالنار لجاحد الأمامة خطأ عقلي لمبدأ فهم القران ككل ...

                  فهمتي ؟ أشك في ذلك

                  بالمناسبة وقوم يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله نزلت في الامام علي عليه السلام وليس على ابو بكر ولا على الخلافة ...
                  لاتلبسي الحق بالباطل
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي


                    بارك الله فيكم وجزاكم جناته الواسعة

                    قلما نجد إثنى عشري يستطيع الإلتزام بنقطة البحث .. فالتشريق والتغريب هواية
                    شكري وتقديري لمرورك أخي الفاضل
                    وجزاك الله الجنة على ما تقدمه من دفاع عن دين الله القويم
                    وخير السلف
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #70
                      [quote=المعتمد في التاريخ]نقول له تيس يقول إحلبوه
                      محمد و الذين معه أشداء على الكفار
                      يقابلها
                      يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا (13) [/quote]
                      يا زميل أعصابك !!!!
                      لماذا لا ترد بوضوح ؟ تخصص بصورة خفية ودون أسماء بوضع آية مقابل آية !!!!
                      وأين التفسير ؟

                      أعلم أن لا جواب لكم ولن تجدوه ولكن عليكم أن تتدبروا القرآن وتبحثوا في مذهبكم وفقه .

                      وما زال الحوار يتشعب وودائماً تحرفوه إلى حقدكم على خير الصحابة رضي الله عليهم ما لم يقل إمامكم عنهم مثل ما قلتم !

                      وضعت لك كلام الله تعالى وفيه شهادة بحقهم خير كثير وسألتك من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟
                      الكليني والسيستاني وغيرهم ؟ الجواب لا
                      فلماذا تقول لي هل كان معه الإمام مالك رحمه الله ؟ هل قلت لك أنه المشمول بالآية ؟
                      وإضافة هامة :أن حتى من الأئمة الأثني عشرية لم يكونوا معه سوى علي رضي الله عنه ، والآية بصيغة الجمع إذن ليس هو المخصوص وحده بل هو مع أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة وعمار بن ياسر وغيرهم .

                      وإن قلتم أنها تعني 3 أو 6 فهذا غير صحيح ومما لم يقله علي ولا مفسريكم :
                      تفسير الطبرسي مجمع البيان

                      قال الواحدي هذا مثل ضربه الله تعالى بمحمد وأصحابه فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم والشطأ أصحابه والمؤمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما يكون أول الزرع دقيقاً ثم غلظ وقوي وتلاحق فكذلك المؤمنون قوّى بعضهم بعضاً حتى استغلظوا واستووا على أمرهم { ليغيظ بهم الكفار } أي إنما كثرهم الله وقواهم ليكونوا غيظاً للكافرين بتوافرهم وتظاهرهم واتفاقهم على الطاعة.

                      ثم قال سبحانه { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات } أي وعد من أقام على الإيمان والطاعة { منهم مغفرة } أي ستراً على ذنوبهم الماضية { وأجراً عظيماً } أي ثواباً جزيلاً دائماً.
                      ــــــ

                      من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهملشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول :
                      (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى اللهعليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتواسجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكرمعـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتىتبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقابورجـاءً للثواب ))
                      نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225()
                      التعديل الأخير تم بواسطة قبس الموحدة; الساعة 24-04-2011, 11:56 PM.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        بل هل كان معه أبو بكر أو عمر أو عثمان يا هذا؟
                        لا
                        كانوا دائما فارين جبناء يجبن بعضهم بعضا.
                        الوحيد الذي كان معه هو علي بن أبي طالب

                        ثم تتسأل يا هذا عن إمرأة سألت جعفر الصادق عليه السلام عليه السلام اتتولى أبا بكر وعمر
                        ثكلتك الثواكل
                        وهل يوجد عاقل ذو لب يتولى من غضب الله عليهم ولعنهم؟
                        هذا اولا
                        ثانيا:
                        إليك هذا الحديث الظريف في إماميك أبي بكر وعمر بنص إبن الخطاب.
                        صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
                        الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 15 - باب حكم الفيء

                        49 - (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
                        أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسولهل صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة)فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

                        أما كلمة الصديق فقد قال الإمام علي سلام الله عليه أن الصديق الأكبر.

                        فروح وبحبش في كتبك قبل أن افضحك وافضح إماميك


                        أي افتراء هذا !!!
                        لو كانوا رضي الله عنهم كما قلت فهذا معناه أن علياً وحده الذي كان يحارب ولم يكن داعي للجيوش من آلاف الصحابة !!

                        لو كنوا فرارين لما صحبهم النبي صل الله عليه وسلم معه في غزواته
                        لو كانوا فرارين لما كانت حروب الردة التي حفظت الإسلام من الفتن والعصيان وأزالته .

                        لا تستطيعوا تزوير التاريخ فتاريخكم غير تاريخ الأمة يا معتمد في تاريخكم .

                        أما ما وضعته من حديث فهو في قصة فدك وتتطلب حوار ،،، فهل لك المقدرة والدليل ؟
                        أم سيصبح حوار بأسلوبك الذي لا يدل على أتباع آل البيت ؟
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #72
                          أختي قبس وش فيك؟؟؟؟
                          الأخوة كفوا و وفوا
                          وأنتي للحين تسألين

                          المفروض بعد مشاركة المتميز دائماً البياتي تحاولين تنهين الموضوع حفظً لماء الوجه
                          لأني كنت متابعه الموضوع بصمت و وجدته أفحمك
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                            أي تنفيس يا .....
                            أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم...........
                            إذا اطعت الله ولم تطع الرسول أو أولي الأمر فانت جاحد في جهنم وبئس المهاد.
                            إذا اطعت الله واطعت الرسول ولم تطع أولي الأمر فأنت في جهنم وبئس المهاد.

                            تريد أكثر
                            رجاءا لا تقل فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله وإلى الرسول
                            لأن طاعه أولي الأمر في الأية جاءت على سبيل الجزم.
                            يعني الله عز وجل لا يامرك بشيء وفي نفس الوقت يخالفه.
                            إلا إذا كان القارئ من أمثالكم وهابي متهالك لا يفقه أي طرفيه أطول.
                            من ردك واضح أن هناك من حاوركم من أهل السنة في كيفية حل النزاع بدليل الآية القرآنية . وواضح أنك لا تملكوا ن محكم من هم أولي الأمر .

                            أفهموا رجاءاً ما نقول في قضية الولاية لعلي رضي الله عنه وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه هي أنها نزلت خاصة وليست عامة ولم تكن في حضور الحجيج جميعاً بل بعد رجوع الآلاف منهم وتفرقهم وكانت بعد اعتراض جنود مع علي رضي الله عنه عند رجوعه من اليمن وشكوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فغضب منهم وحذرهم .
                            بأي منطق عممتم الولاية لباقي البشر إلى يوم القيامة ولا نص لهذا الكليف في القرآن ؟
                            نحن نطيع الله ورسوله ونتولى علي رضي الله عنه لم لا ؟ وهذه آية الولاية

                            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{51} فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ{52} وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ{53} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57}
                            ـــــــــ
                            الآية 55 محصورة في سياق آيات تبين نهي الله تعالى أن يتخذ المسلمون أهل الكتاب أولياء وأمر بأن يتولوا المؤمنين بلا تخصيص وبصيغة لجمع ، وراجعوا أسباب النزول

                            والحمد لله رب العالمين
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت
                              ما اتعس ان يكون عقل الأنسان متحجر لا يدخله الا تالف القول
                              كيف تلزميننا لما لم تستطيعين الزام نفسكِ فيه ...
                              ان جلبتي لنا الدليل القراني المحكم على السؤال التالي سنعطيكِ النص المحكم لسؤالكِ الطفولي



                              أين النص المحكم على كفر من يجحد بخلافة ابو بكر وعمر ؟
                              أين النص المحكم على عدد ركعات الصلاة ؟

                              أخبرناكِ أن الثقلين هما القران وآل بيت رسول الله اي الائمة المطهرين
                              فهمتي أحدهما متلازم مع الآخر بأتفاق كل المسلمين ...

                              أن الثقلان هما القران وآلِ محمد ولن يتركا بعض حتى يردا الحوض على رسول الله ...

                              لا أنتِ ولا أنا ولا هم ولا احد يعلم ببواطن القران الا الله ورسوله والراسخون بالعلم وهم ائمة الهدى ...
                              فألزامنا بأية محكمة بالخلود بالنار لجاحد الأمامة خطأ عقلي لمبدأ فهم القران ككل ...

                              فهمتي ؟ أشك في ذلك

                              بالمناسبة وقوم يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله نزلت في الامام علي عليه السلام وليس على ابو بكر ولا على الخلافة ...
                              لاتلبسي الحق بالباطل





                              وضعت لك رد ولم تأخذ به وبقيت تكرر الجواب وكأنك وجدت قشة أخيراً !!!
                              ولا تبحث كيف أمر علماءكم بأن يقتلوا من يسموهم النواصب بأن يقلب عليهم حائط ؟ وافتروا على لسان الأئمة !!!
                              سؤالي الذي تسميه طفولي هو قانون بنيت على أساسه دين بكامله وهو التشيع الإمامي والأصح الرفضي وفلا علاقة بالأئمة في دينكم .
                              ثم كيف تطلب مني الرد على سؤالك أولاً !!!! أي حق هذا الذي تدعيه ؟

                              ومع هذا أضع لك نص من كتاب الصواعق المحرقة الذي أخذت منه النص بالتكفير لتعلم أنه كان جواباً على تكفير رافضي جحد خلافة الشيخين فأخذ علماءنا بالبحث في مسألة تكفيره للشيخين هل يكفر أم يكفر ويقتل ؟

                              راجع خاتمة الكتاب لعلك تفهم .وفيها :
                              و احتج المكفرون للشيعة والخوارج بتكفيرهم أعلام الصحابة رضي الله عنهم وتكذيب النبي في قطعه لهم بالجنة وهو احتجاج صحيح فيمن ثبت عليه تكفير أولئك

                              و مر أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه وهو أعلم بالروافض لأنه كوفي والكوفة منبع الرفض والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة بتكفير من ينكر إمامة الصديق رضي الله عنه فتكفير لا عنه عنده أولى أي إلا أن يفرق إذ الظاهر أن سبب تكفير منكر إمامته مخالفته للإجماع بناء على أن جاحد الحكم المجمع عليه كافر وهو المشهور عند الأصوليين وإمامته رضي الله عنه مجمع عليها من حين بايعه عمر رضي الله عنه ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة فإن الذين تأخرت بيعتهم لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ولهذا كانوا يأخذون عطاءه ويتحاكمون إليه فالبيعة شيء والإجماع شيء ولا يلزم من أحدهما الآخر ولا من عدم أحدهما عدم الآخر فافهم ذلك فإنه قد يغلط فيه
                              فإن قلت شرط الكفر بإنكار المجمع عليه أن يعلم من الدين بالضرورة قلت وخلافة الصديق رضي الله عنه كذلك لأن بيعة الصحابة له ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة فصارت كالمجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهذا لا شك فيه ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق رضي الله عنه ولا في أيام عمر وعثمان وإنما حدثوا بعده فمقالتهم حادثة
                              و جوابه أن الخلافة من الوقائع الحاثة وليست حكما شرعيا وجاحد
                              (1/145)
                              الضروري إنما يكفر إذا كان ذلك الضروري حكما شرعيا كالصلاة والحج لاستلزامه تكذيب النبي بخلاف الخلافة المذكورة إلا أن يقال إنه يتعلق بها أحكام شرعية كوجوب الطاعة وما أشبهه
                              ـــــــــــ
                              أقرأ أمر الله في جعله الخلافة للمؤمنين فكيف تكفروهم ؟ وتأمروا بقتل من يخالفكم ؟

                              وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ ) النور 55

                              يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) المائدة54

                              ألم تسمعوا بحروب الردة ؟
                              فعلاً رمتني بداءها وانسلت
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #75
                                وضعت لك رد ولم تأخذ به وبقيت تكرر الجواب وكأنك وجدت قشة أخيراً !!!
                                ولا تبحث كيف أمر علماءكم بأن يقتلوا من يسموهم النواصب بأن يقلب عليهم حائط ؟ وافتروا على لسان الأئمة !!!
                                أين جوابكِ الذي وضعتيه ؟
                                سألناكِ أن كنتِ تريدين نص محكم على كفر الجاحد بألأمامة فعليكِ جلب الدليل المحكم على كفر جاحد الخلافة ؟
                                أليس من حقنا أن نطلب منكم ما تطلبوه منا؟
                                كيف تلزموننا بما لم تلزموا بهِ أنفسكم ؟
                                سبحان الله





                                سؤالي الذي تسميه طفولي هو قانون بنيت على أساسه دين بكامله وهو التشيع الإمامي والأصح الرفضي وفلا علاقة بالأئمة في دينكم .
                                ثم كيف تطلب مني الرد على سؤالك أولاً !!!! أي حق هذا الذي تدعيه ؟
                                تقصدين أن مذهب الأمامية بني على قانون وضعتيه من جيبكِ واستنتجتي بنفسكِ وأولتي الكلام بنفسكِ
                                قلنا لكِ فأفهمي أن كنتِ تريدين نص محكم بخلود جاحد الأمامة بالنار فعليكِ جلب الدليل المحكم على خلود جاحد الخلافة بالنار ..
                                ومادامكِ لاتملكين دليل محكم فلا تطلبي من غيركِ هذا ...
                                أفهمتي ...ليس هناك ابسط من هذا الكلام البتة ...





                                ومع هذا أضع لك نص من كتاب الصواعق المحرقة الذي أخذت منه النص بالتكفير لتعلم أنه كان جواباً على تكفير رافضي جحد خلافة الشيخين فأخذ علماءنا بالبحث في مسألة تكفيره للشيخين هل يكفر أم يكفر ويقتل ؟




                                ما الذي اصابكِ أخية
                                أتحتجين علينا بكتبكم ؟
                                أتحتجين علينا بكلام مخالفينا ؟
                                أهكذا يكون الأحتجاج الصحيح سبحان الله


                                راجع خاتمة الكتاب لعلك تفهم .وفيها :
                                و احتج المكفرون للشيعة والخوارج بتكفيرهم أعلام الصحابة رضي الله عنهم وتكذيب النبي في قطعه لهم بالجنة وهو احتجاج صحيح فيمن ثبت عليه تكفير أولئك

                                و مر أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه وهو أعلم بالروافض لأنه كوفي والكوفة منبع الرفض والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة بتكفير من ينكر إمامة الصديق رضي الله عنه فتكفير لا عنه عنده أولى أي إلا أن يفرق إذ الظاهر أن سبب تكفير منكر إمامته مخالفته للإجماع بناء على أن جاحد الحكم المجمع عليه كافر وهو المشهور عند الأصوليين وإمامته رضي الله عنه مجمع عليها من حين بايعه عمر رضي الله عنه ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة فإن الذين تأخرت بيعتهم لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ولهذا كانوا يأخذون عطاءه ويتحاكمون إليه فالبيعة شيء والإجماع شيء ولا يلزم من أحدهما الآخر ولا من عدم أحدهما عدم الآخر فافهم ذلك فإنه قد يغلط فيه
                                فإن قلت شرط الكفر بإنكار المجمع عليه أن يعلم من الدين بالضرورة قلت وخلافة الصديق رضي الله عنه كذلك لأن بيعة الصحابة له ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة فصارت كالمجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهذا لا شك فيه ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق رضي الله عنه ولا في أيام عمر وعثمان وإنما حدثوا بعده فمقالتهم حادثة
                                و جوابه أن الخلافة من الوقائع الحاثة وليست حكما شرعيا وجاحد
                                (1/145)





                                هذا الكلام باطل لسبب بسيط لأانها كتبكم ونحن لانأخذ بكتبكم لأن من صنعها هو أسلام بني أمية
                                وبني العباس
                                أفهمتِ
                                أن كنتِ تملكين شئ من كتبنا تفضلي بهِ وسنجيبكِ وأن كنتِ لاتملكين فأخرجي من الموضوع بخفي حنين

                                الضروري إنما يكفر إذا كان ذلك الضروري حكما شرعيا كالصلاة والحج لاستلزامه تكذيب النبي بخلاف الخلافة المذكورة إلا أن يقال إنه يتعلق بها أحكام شرعية كوجوب الطاعة وما أشبهه
                                تتحدثين وكأن رسول الله هو من وهب الخلافة للشيخين ؟
                                ولاتملكين نص محكم من القران بهذا
                                وهو القائل
                                من كنت مولاه فهذا علي مولاه فمن والاه والاني ومن عاداه عاداني
                                وهو القائل ياعلي أن الأئمة ستغدر بي بعدك
                                وهو القائل ياعلي ما يبغضك الا منافق





                                ـــــــــــ
                                أقرأ أمر الله في جعله الخلافة للمؤمنين فكيف تكفروهم ؟ وتأمروا بقتل من يخالفكم ؟

                                وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ ) النور 55

                                يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) المائدة54

                                ألم تسمعوا بحروب الردة ؟
                                فعلاً رمتني بداءها وانسلت



                                لاتفهمين من الخلافة الا لفظ الخلافة ولا من الامامة الا لفظ الأمامة
                                تتصورين أن كل كلمة خلافة خليفه يستخلف تخص الخلافة التي تدعونها
                                لا والله مافهمتم من القران الا ظاهره
                                ماهذهِ السطحية التي تملكينها أخية
                                الخلافة جائت بعد وفاة رسول الله وبعد ختم القران وبعد أكمال الدين
                                قلتم بالشورى فكذبتم
                                لأن خلافة عمر لم تكن بالشورى بل كانت هبة من ابو بكر لعمر فسبحان الله كيف تحكمون




                                أما الأية الأولى
                                فعليكِ أن تفهمي مبدأ الشيعة الامامية جيداً
                                الخلافة عندنا شئ من عند الله ولا نأخذه مثلكم بمدأ الشورى وبأختيار البشر .
                                أنتم تتمسكون بمبدأ الشورى وخصوصاً قولهِ تعالى وأمرهم شورى
                                وقلنا لكِ هذهِ الأية نزلت في صلح الحديبية أستشار رسول الله المسلمين في كيفية الصلح مع اليهود
                                والصلح مع اليهود ربما تحسبوه تقية الله واعلم
                                وبعد وفاة رسول الله
                                من يشير المسلمين ورسول الله مرمل الثرى
                                ترى ايمكن لرسول الله أن يترك أمتهِ على خلاف بأختيار الخليفة؟
                                وهذا خلاف قولهِ تعالى
                                اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا

                                وكل يوم نقول لكم يا امة الأسلام
                                علي ولي المؤمنين بنص رسول الله وخلافهِ باطل في الخلافة
                                من كنت مولاه فهذا علي مولاه





                                أما الآية الثانية التي اوردتيها
                                يا ايها اللذين آمنوا من يرتد منكم عن دينة فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أذلة يجاهدون في سبيل الله ولايخافون لومة لائم ذلك فضل الله يأتيه من يشاء والله واسع عليم

                                أنتبهي معي أخية قليلاً هذهِ الأية أختلف فيها المسلمون فيمن نزلت فأهل السنة مثلاً أختلفوا فيها فأبها نزلت على عبادة بن الصامت وأحد المرتدين
                                ولم يذكر أحدٌ منهم أنها نزلت في ابو بكر أو عمر أو بخصوص الخلافة
                                فأنتم تقولون أنه قاتل المرتدين أذن الأية نزلت بحقه
                                وهذا باطل
                                لأنه أن صح ذلك فأن القران ختم قبل أن يظهر المرتدين بعد وفاة رسول الله
                                ثم من هم المرتدين؟

                                أما نحن الشيعة فنحتج بها أنها نزلت اما في الامام المهدي عجل الله فرجه
                                وأما في الامام علي علي السلام والأختلاف في تأويلها في صالحنا في كلا الحالتين

                                تأملي معي أخيه

                                 محمد بن ابراهيم : المعروف بابن أبي زينب النعماني في كتاب الغيبة : قال : أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد بن عقده , قال : حدثنا الحسن بن علي ( علي بن الحسن ) بن فضال ( قال : حدثنا محمد بن عمرو (2) و محمد بن الوليد ) قال : حدثنا ( محمد بن حمزة و محمد بن سعيد , قالا : حدثنا ) حماد بن عثمان , عن سليمان بن هارون العجلي , قال : سمعت أبا عبد الله يقول ( قال : أبو عبد الله عليه السلام ) :
                                ان اصحاب هذا الامر محفوظ له ( أصحابه ) و لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه , وهم الذين قالو ( عز وجل ) : ((فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ))(3)










                                قال الفخر الرازي في كتابه تفسيره الكبير
                                أنها نزلت في علي رضي الله عنه لما دفع رسول الله الراية لعلي في يوم خيبر قال: لأدفعن الراية غداً لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

                                المصدر:مفاتيح الغيب جزء الثاني عشر ,الصفحة عشرون



                                فهل بعد هذا ستغردين خارج السرب وتقولين أنها نزلت في ابو بكر والخلافة

                                وبعد هذا

                                سأدعوا لكِ بالهداية

                                تحياتي أخية






                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X