إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هو اول اسلاما ابي بكر ام علي عليه السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76


    71 ـ عبد الله بن حجل قال: يا أمير المؤمنين
    ، أنت أوَّلنا ايماناً، وآخرنا بنبيِّ الله عهداً.
    الامامة والسياسة 1/103، كتاب نصر.

    72 ـ ابو عمرة بشير بن محصن قال
    في جمع من أصحاب علي ومعاوية:
    إنَّ صاحبي أحقّ البريَّة كلّها بهذا الامر في الفضل،
    والدين، والسابقة في الاسلام، والقرابة من رسول الله.
    كتاب نصر: 210

    73 ـ عبد الله بن خباب بن الارت قال ابن قتيبة:
    إنّ الخارجة التي خرجت
    على علي بينماهم يسيرون
    فإذا هم برجل يسوق امرأته على حمار له،
    فعبروا إليه الفرات فقالوا له: من أنت؟
    قال: أنا رجلٌ مؤمنٌ.
    قالوا: فما تقول في عليِّ بن ابي طالب؟
    قال: أقول: إنَّه أمير المؤمنين،
    وأوَّل المسلمين ايماناً بالله ورسوله.

    قالوا: فما اسمك؟

    قال: وأنا عبدالله بن خباب بن الارت
    صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
    الامامة والسياسة 1/122.

    74 ـ عبد الله بن بُريدة
    قال: أوَّل الرجال إسلاماً عليُّ بن ابي طالب،
    ثمّ الرهط الثلاث: ابو ذر، وبُريدة، وابن عمّ لابي ذر.
    اخرجه محمد بن اسحاق المدني
    في الجزء الاول من المغازي.

    75 ـ محمَّد بن ابي بكر كتب إلى معاوية كتاباً منه:
    فكان أوّل من أجاب وأناب،
    وصدّق ووافق،
    وأسلم وسلم أخوه وابن عمِّه عليُّ بن ابي طالب ـ
    إلى أن قال
    ـ: أوَّل الناس إسلاماً،
    وأصدق الناس نيَّة ـ إلى قوله ـ
    يا لك الويل، تعدل نفسك بعلي وهو وارث رسول الله
    ووصيه وابو ولده، وأوَّل الناس له اتباعاً،
    وآخرهم به عهداً، يُخبره بسرِّه، ويشركه في أمره.
    نصر في كتاب صفين:
    133

    76 ـ عمر بن الحمق قال لعلي: أحببتك لخصال خمس:
    إنَّك ابن عمِّ رسول الله،
    وأوَّل من آمن به.

    وفي لفظ:
    وأسبق النّاس إلى الاسلام،
    ابو الذريَّة التي بقيت فينا من رسول الله،
    وأعظم رجل من المهاجرين سهماً في الجهاد.

    كتاب صفين: 115،
    جمهرة الخطب 1/149

    تعليق


    • #77



      77 ـ سعيد بن قيس الهمداني يرتجز في صفِّين بقوله:
      هذا عليٌّ وابن عمّ المصطفى أوَّل من أجابه ممَّن
      دعاهذا الامام لا يُبالي من غوى

      78 ـ عبد الله بن ابي سفيان قال مجيباً الوليد:
      وإنَّ وليَّ الامر بعد محمّدعليٌّ
      وفي كلِّ المواطن صاحبه وصيُّ رسول الله حقاً
      وصنوهوأوَّل من صلَّى ومن لان جانبه
      رسالة الاسكافي، وذكرهما الحافظ الكنجي في الكفاية
      : 48 للفضل بن العباس .

      79 ـ خزيمة بن ثابت الانصاري: عدَّهُ العراقي في شرح التقريب
      1/85، والزرقاني في شرح المواهب 1/242.
      ممَّن قال بأنَّ عليّاً أوَّل الناس إسلاماً.
      وقالا أنشد المرزبان في عليّ:
      أليس أوَّل من صلّى لقبلتكم
      وأعلم النّاس بالقران والسننِ
      وذكر له الاسكافي في رسالته كما
      في شرح ابن ابي الحديد 3/259

      ووصيُّ رسول الله من دون أهله
      وفارسه مذ كان في سالف الزمنْ
      وأوَّل من صلّى من الناس كلّهم
      سوى خيرة النسوانوالله ذوالمننْ

      وذكرهما له الحاكم في المستدرك 3/114
      وذكر قبلهما:
      إذا نحن بايعنا عليّاً فحسبن
      اابو حسن ممّا نخاف من الفتنْ
      وجدناه أولى النّاس بالناس إنَّه
      أطبّ قريش بالكتابوبالسننْ)

      80 ـ كعب بن زهير، ذكر الزرقاني في شرح المواهب
      1/242 له من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنين (عليه السلام):


      إنَّ عليّاً لميمون نقيبته
      بالصَّالحات من الافعال مشهورُ

      صهر النبيِّ وخير الناس كلّهمُ
      فكلّ من رامه بالفخر مفخورُ
      صلّى الصلاة مع الاُمِّي أوَّلهم
      قبل العباد وربُّ الناس مكفورُ
      التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاميني; الساعة 29-07-2011, 04:47 AM.

      تعليق


      • #78
        هذه جملة من النصوص النبويَّة، والكلم المأثورة عن أمير المؤمنين والصحابة والتابعين: في أنَّ عليّاً أول مَن أسلم،

        اضف الى ذالك أنَّ أمير المؤمنين سبّاق هذه الاُمَّة

        أخرج ابن مردويه عن ابن عباس: ان الاية (السابقون السابقون اولئك المقربون) نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار، وعلي بن ابي طالب، وكل رجل منهم سابق امته وعلي أفضلهم، كما في الدر المنثور للسيوطي 6/154.
        وفي لفظ ابن ابي حاتم: يوشع بن نون بدل حزقيل كما في الدر المنثور أيضاً.
        وأخرج الديلمي عن عائشة، والطبراني وابن الضحاك، والثعلبي، وابن مردويه وابن المغازلي عن ابن عباس: ان النبي (ص) قال: «السبق» وفي لفظ: «السّباق» ثلاثة، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، وصحاب ياسين إلى عيسى، والسابق إلى محمد علي بن ابي طالب»،
        وزاد الثعالبي في لفظه: فهم الصدّيقون وعلي أفضلهم. ورواه محب الدين الطبري في رياضه 1/157، الهيثمي في مجمع الزوائد 9/102، والكنجي في كفاية الطالب: 46 ثم قال: هذا سندٌ اعتمد عليه الدار قطني واحتج به.

        تعليق


        • #79
          اللهم صل على محمد و ال محمد

          تعليق


          • #80


            قال المأمون في حديث احتجاجه على أربعين فقيهاً
            ومناظرته إيّاهم في أنّ أمير المؤمنين أولى الناس بالخلافة:
            يا إسحاق أيُّ الاعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله؟
            قلت: الاخلاص بالشهادة.
            قال: أليس السبق إلى الاسلام؟
            قلت: نعم.
            قال: إقرأ ذلك في كتاب الله يقول:
            (والسابقون والسابقون اولئك المقرَّبون)
            إنَّما عُني من سبق إلى الاسلام،
            فهل علمت أحداً سبق عليّاً إلى الاسلام؟
            قلت: يا أمير المؤمنين إنَّ عليّاً أسلم

            وهو حديث السنِّ لا يجوز عليه الحكم، وابو بكر أسلم
            وهو مستكملٌ يجوز عليه الحكم.
            قال: أخبرني أيّهما أسلم قبلُ؟ ثمَّ اُناظرك من بعده في الحداثة
            والكمال.

            قلت: عليٌّ قبل ابي بكر على هذه الشريطة.
            فقال: نعم فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم؟
            لا يخلو من أن يكون رسول الله (ص) دعاه إلى الاسلام،
            أو يكون إلهاماً من الله.
            قال: فأطرقت.
            فقال لي: يا إسحاق لا تقل إلهاماً فتقدِّمه على رسول الله (ص)،
            لانَّ رسول الله لم يعرف الاسلام حتى أتاه جبريل عن الله تعالى.
            قلت: أجل بل دعاه رسول الله إلى الاسلام.
            قال: يا إسحاق، فهل يخلو رسول الله (ص)
            حين دعاه إلى الاسلام من أن يكون دعاه بأمر الله، أو تكلّف ذلك من نفسه؟
            قال: فأطرقت.
            فقال: يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى تكلّف،
            فإنَّ الله يقول: (وما أنا من المتكلّفين) .
            قلت: أجل، يا أمير المؤمنين، بل دعاه بأمر الله.
            قال: فهل من صفة الجبّار جلَّ ذكره أن يكلّف
            رسله دعاء مَن لا يجوز عليه حكمٌ؟
            قلت: أعوذ بالله.

            قال: أفتراه في قياس قولك
            يا إسحاق إنّ عليّاً أسلم صبيّاً لا يجوز عليه الحكم قد تكلّف
            رسول الله (ص) من دعاء الصبيان ما لا يطيقون،
            فهل يدعوهم الساعة ويرتدّون بعد ساعة،
            فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيءٌ،
            ولا يجوز عليهم حكم الرَّسول (عليه السلام)؟
            أترى هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلى رسول الله (ص)؟!

            قلت: أعوذ بالله... الحديث.
            العقد الفريد 3/43.

            تعليق


            • #81



              وقال ابو جعفر الاسكافي المعتزلي المتوفّى 240 في رسالته:

              قد روى الناس كافّة افتخار عليّ (عليه السلام) بالسبق إلى الاسلام،
              وأنَّ النبيَّ (ص) استنبئ يوم الاثنين وأسلم عليٌّ يوم الثلاثاء،
              وأنّه كان يقول:
              صلّيت قبل النَّاس سبع سنين،
              وانّه ما زال يقول: أنا أوَّل من أسلم ويفتخر بذلك
              ويفتخر له به أولياؤه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته
              ، والامر في ذلك أشهر من كلِّ شهير
              ، وقد قدَّمنا منه طرفاً، وما علمنا أحداً من النّاس
              فيما خلا استخفَّ بإسلام علي(عليه السلام)،
              ولا تهاون به، ولا زعم انَّه أسلم إسلام حدث غرير، وطفل صغير.

              ومن العجب أن يكون مثل العبّاس وحمزة
              ينتظران ابا طالب وفعله ليصدّوا عن رأيه، ثمَّ يخالفه
              عليٌّ إبنه لغير رغبة ولا رهبة يؤثر القلّة على الكثرة،
              والذلَّ على العزَّة من غير علم ولا معرفة
              الصفحة 71
              بالعاقبة، وكيف ينكر الجاحظ والعثمانيَّة انَّ
              رسول الله (ص) دعاه إلى الاسلام وكلّفه التصديق؟


              رسالة الاسكافي في النقض
              على عثمانية الجاحظ كما في شرح النهج 13/244.


              ورُوي في الخبر الصحيح انَّه كلّفه في مبدأ الدعوة
              قبل ظهور كلمة الاسلام وانتشارها بمكّة
              : أن يصنع له طعاماً وأن يدعو له بني عبد المطلب
              ، فصنع له الطعام ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم،
              ولم ينذرهم (ص) لكلمة قالها عمّه ابو لهب.
              فكلّفه اليوم الثاني: أن يصنع مثل ذلك الطعام وأن يدعوهم ثانية،
              فصنعه ودعاهم فأكلوا،
              ثمَّ كلّفهم (ص) فدعاهم إلى الدين،
              ودعاه معهم لانَّه من بني عبد المطلب،
              ثمَّ ضمن لمن يُوازره منهم وينصره
              على قوله أن يجعله أخاه في الدين، ووصيَّه بعد موته،
              وخليفته من بعده، فأمسكوا كلّهم
              ، وأجابه هو وحده
              وقال: أنا أنصرك على ما جئت به واُوازرك واُبايعك.
              فقال لهم لمّا رأى منهم الخذلان ومنه النصر،
              وشاهد منهم المعصية
              ومنه الطاعة، وعاين منهم الاباء ومنه الاجابة:
              «هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي»
              فقاموا يسخرون ويضحكون ويقولون لابي طالب:
              أطع ابنك فقد أمَّره عليك

              أخرج الطبري في التأريخ 2/62:
              عن ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن اسحاق،
              عن عبد الغفار بن القاسم بن المنهال بن عمرو،
              عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب،
              عن عبد الله بن العباس،
              عن علي بن ابي طالب قال:
              لما نزلت هذه الاية على رسول الله (ص):
              (وانذر عشيرتك الاقربين) دعاني رسول الله... إلى آخر الحديث

              تعليق


              • #82


                وهل يؤتمن على سرِّ النبوّة طفلٌ ابن خمس سنين أو ابن سبع؟


                وهل يُدعى في جملة الشيوخ والكهول إلاّ عاقلٌ لبيبٌ؟

                وهل يضع رسول الله (ص) يده في يده
                ويُعطيه صفقة يمينه بالاُخوَّة والوصيَّة والخلافة إلاّ
                وهو أهلٌ لذلك، بالغٌ حدَّ التكليف، محتملٌ لولاية الله وعداوة أعدائه؟
                .
                وقال الحاكم النيسابوري صاحب «المستدرك» على الصحيحين
                في كتاب المعرفة::
                ولا أعلم خلافاً بين أصحاب التواريخ انَّ عليَّ بن ابي طالب (رض)
                أوَّلهم إسلاماً وإنَّما اختلفوا في بلوغه.
                وقال ابن عبد البرّ في الاستيعاب 2/:
                اتَّفقوا على انَّ خديجة أوَّل من آمن بالله ورسوله
                وصدَّقه فيما جاء به ثمَّ عليٌّ بعدها.

                تعليق


                • #83


                  وقال المقريزي في الامتاع:

                  ما ملخَّصه: وأمّا عليُّ بن ابي طالب: فلم يُشرك بالله قطُّ،
                  وذلك انَّ الله تعالى أراد به الخير
                  فجعله في كفالة ابن عمّه سيّد المرسلين محمَّد (ص)،
                  فعندما أتى رسول الله (ص) الوحيُ وأخبر خديجة وصدَّقت،
                  كانت هي، وعليّ بن ابي طالب، وزيد بن حارثة يُصلَّون معه...


                  إلى أن قال: فلم يحتج عليٌّ (رض) أن يُدعى
                  ، ولا كان مشركاً حتَّى يُوحِّد فيقال: أسلم،
                  بل كان عند ما أوحى الله إلى ورسوله (ص) عمره ثماني سنين.
                  وقيل: سبع.
                  وقيل: إحدى عشرة سنة.

                  وكان مع رسول الله (ص) في منزله بين أهله كأحد أولاده،
                  يتبعه في جميع أحواله...
                  وأنت تجد أوّليّة أمير المؤمنين في الاسلام في شعر كثير من السلف،
                  مثل قول مسلم بن الوليد الانصاري:

                  أذكرت سيف رسول الله سنّتهوسيف اول من صلّى ومن صاما
                  قال ابو الفلاح الحنبلي في شذراته 1/308:
                  يعني علياً (رض) إذ كان هو الضرّاب به [بسيف النبيِّ]


                  هذا ما اقتضته المسالمة مع القوم في تحديد مبدأ إسلامه (عليه السلام)،
                  وأمّا نحن فلا نقول:
                  إنَّه أوَّل من أسلم بالمعنى الذي يُحاوله ابن كثير وقومه;
                  لانَّ البدأة به تستدعي سبقاً من الكفر، ومتى كفر أمير المؤمنين حتّى يسلم؟
                  ومتى أشرك بالله حتى يؤمن؟
                  وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء،
                  واحتضنه حجر الرسالة، وغذّته يد النبوَّة، وهذَّبه الخلق النبويُّ العظيم،
                  فلم يزل مقتصّاً أثر الرَّسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده،
                  فلم يكن له هوى غير هواه،
                  ولا نزعة غير نزعته
                  ، وكيف يمكن الخصم أن يقذفه بكفر قبل الدَّعوة؟!
                  وهو يقول (وإن لم نر صحَّة ما يقول):
                  إنّه كان يمنع اُمَّه من السّجود للصنم
                  وهو حملٌ
                  أيكون إمام الاُمَّة هكذا في عالم الاجنَّة ثمَّ يُدنِّسه
                  درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان صلوات الله عليه مؤمناً جنيناً
                  ورضيعاً وفطيماً ويافعاً وغلاماً وكهلاً وخليفةً.
                  ولولا ابو طالب وابنهلما مثل الدين شخصاً وقاما
                  بل نحن نقول:
                  إنَّ المراد من إسلامه وايمانه وأوَّليَّته فيهما وسبقه
                  إلي النبيِّ في الاسلام
                  هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل (عليه السلام):
                  (وأنا أوّل المسلمين) .

                  وفيما قال سبحانه عنه:

                  (إذ قال ربّه أسلم قال أسلمت لربِّ العالمين) .


                  وفيما قال سبحانه عن موسى (عليه السلام):
                  (وأنا أوّل المؤمنين) .
                  وفيما قال تعالى عن نبيِّه الاعظم:
                  (آمن الرَّسول بما اُنزل إليه من ربِّه) .

                  وفيما قال: (قل إنّي اُمرت أن أكون أوَّل من أسلم)
                  .
                  وفي قوله: (واُمرت أن اُسلم لربِّ العالمين) .

                  وفي وسع الباحث أن يتَّخذ دروساً راقية
                  حول ما نرتأيه من خطبة لامير المؤمنين (عليه السلام)
                  وقد ذكرها الشريف الرضي في نهج البلاغة 1/392
                  الاّ
                  وهي:
                  أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب،
                  وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر
                  ، وقد علمتم موضعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
                  بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة،
                  وضعني في حجره وأنا وليد يضمّني إلى صدره،
                  ويكنفني في فراشه، ويُمسّني جسدَه، ويُشمّني عرفه،
                  وكان يمضغ الشيء ثمَّ يُلقمنيه، وما وَجَدَ لي كذبةً في قول،
                  ولا خَطلةً في فعل،
                  ولقد قرن الله به (صلى الله عليه وآله وسلم)
                  من لدن أن كان فطيماً أعظمَ مَلَك من ملائكته يسلك به طريق المكارم،
                  ومحاسنَ أخلاق العالَم، ليله ونهاره،
                  ولقد كنتُ أتَّبعه اتّباع الفصيل أثر اُمِّه،
                  يرفع لي في كلِّ يوم من أخلاقه عَلَماً ويأمرني بالاقتداء به.

                  ولقد كان يجاور في كلِّ سنة بحِراء فأراهُ ولا يَراه غيري،
                  ولم يجمع بيتٌ واحدٌ يومئذ في الاسلام
                  غير رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخديجة
                  وأنا ثالثهما،
                  أرى نور الوحي والرِّسالة،
                  وأشمُّ ريحَ النبوَّة،
                  ولقد سمعت رنَّة الشيطان حين نزل الوحي عليه (صلى الله عليه وآله وسلم)
                  فقلت: يا رسول الله ما هذه الرنَّة؟ قال:
                  «هذا الشيطان قد أيس من عبادته، إنَّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى،
                  إلاّ أنَّكَ لستَ بنبيٍّ، ولكنَّك وزيرٌ، وإنَّك لعلى خير»

                  تعليق


                  • #84
                    اكيد الامام علي وهو اول اسلاما من الرجال

                    وابو بكر اسلم بعد 50 شخصا

                    تعليق


                    • #85
                      موضوع قيم
                      بارك الله فيك مولاي السيد الأميني

                      عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كم من مسوفٍ بالعمل حتى هجم عليه الأجل )

                      تعليق


                      • #86
                        يا على مدد

                        تعليق


                        • #87
                          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=157084

                          ادخل هنا وستجد مرادك

                          تعليق


                          • #88
                            يا على مدد

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X