إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

ما دليل عصمة الأئمة في القرآن وما مثالها في حياتهم ؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    ما دليل عصمة الأئمة في القرآن وما مثالها في حياتهم ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

    العصمة للأئمة أدعاها التشيع الإمامي
    بينما هي خاصة بالأنبياء

    حوار للإمامية بلا لف ولا دوران

    أين النص المحكم في القرآن للعصمة المزعومة ؟

    هل أدعوها الأئمة رضي الله عنهم بسند صحيح ؟

    هل لها أثر في سيرتهم ؟
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
    (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
    (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      بسمه تعالى

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


      يقول الاخ صاحب الموضوع :

      العصمة للأئمة أدعاها التشيع الإمامي
      بينما هي خاصة بالأنبياء

      حوار للإمامية بلا لف ولا دوران

      أين النص المحكم في القرآن للعصمة المزعومة ؟

      هل أدعوها الأئمة رضي الله عنهم بسند صحيح ؟

      هل لها أثر في سيرتهم ؟
      اقول له يا صاحب الموضوع انت تعترف بعصمة الانبياء وهذا شيء جميل ...

      لكن هل تستطيع الاجابة على الاسالة الثلاثة بخصوص الانبياء ؟
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
        (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
        (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
        (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).

        الزميل السيد الكربلائي
        السلام عليكم

        مع أنك لم تجب إلا على سؤال واحد ولكن لا بأس ليكن على مراحل إن شاء الله للفائدة لمن يقرأ .

        هناك فرق بين النص القرآني والنص المحكم فهناك محكم ومتشابه .
        ما علاقة جزء من الآية الأولى بالعصمة ؟

        ولا أريد أن أخوض في مسألة من هم أهل البيت فقد تكررت مئات المرات.

        الذي يقرأ الآية يفهم منها أن هناك رجس ثم أذهبه الله وطهرهم ،،، هذا غاية ما في الأمر .
        لا وجود لكلمة عصمة ولا أسماء الأئمة ولا حتى علي رضي الله عنه .

        هل الدين بالتأويل أم باليقين ؟

        وكذلك الآية الثانية والثالثة هي ما علاقتها بالعصمة ؟
        هل تعلم سبب نزول الآية ؟

        لو سمحت أنتظر إجابتك
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلة
          بسمه تعالى

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


          يقول الاخ صاحب الموضوع :



          اقول له يا صاحب الموضوع انت تعترف بعصمة الانبياء وهذا شيء جميل ...

          لكن هل تستطيع الاجابة على الاسالة الثلاثة بخصوص الانبياء ؟
          بسم الله الرحمن الرحيم

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          نعم إن شاء الله ، وسيمر في حوارنا للمقارنة

          وأنتظر جوابك أنت .
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            طلبت عظيم !!
            اذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا
            (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).

            لايوجد مثل هذه آية في كتاب الله!
            ماوجدته هو التالي
            يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

            الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
            فَلا تَخْضَعْنَ
             وَقُلْنَ
            وَقَرْنَ
            لا تَبَرَّجْنَ
            أَقِمْنَ
            أَطِعْنَ

            ثم ؟

            إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

            فهل يوجد عاقل يقول ان الخطاب ليس لزوجات النبي ؟
            وكما تفضل استاذنا بأن لاعلاقة بين الرجس والتطهير والعصمة فهذا لايدل إلا عن جهل وتحريف للكلم عن مواضعه! فالرجس لغة لايعني الخطأ فالآية ليست بحجة في العصمة من الخطأ !!

            وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.102. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً
            تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا


            وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء
            لِّيُطَهِّرَكُم بِهِوَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ


            مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
            فلاعلاقة بين التطهير والعصمة من الأساس!

            فعلا ... اجهل الناس بالنقل!
            التعديل الأخير تم بواسطة مسلم بن علي; الساعة 25-04-2011, 04:16 AM.
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
              طلبت عظيم !!
              اذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا

              لايوجد مثل هذه آية في كتاب الله!
              ماوجدته هو التالي

              الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
              فَلا تَخْضَعْنَ
              وَقُلْنَ
              وَقَرْنَ
              لا تَبَرَّجْنَ
              أَقِمْنَ
              أَطِعْنَ

              ثم ؟

              إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


              إنَّ من الضروري للاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات، بل وللاستدلال بها في كل آيات القرآن الكريم اثبات نزول الآيات المستدل بها دفعة واحدة،
              وفي مناسبة واحدة، ليكون بعضها قرينة على البعض الآخر،

              وأما احتمال تعدد الكلام في مناسبات مختلفة، فهو ينسف الاستدلال بوحدة السياق، ولا يمكن اثبات المدّعى في هذا المقام وفي كل مقام .. ومن المعلوم أن ترتيب الآيات القرآنية في المصحف الشريف لم يكن بحسب التسلسل الزمني لنزولها، فرب آية مدنية وضعت بين آيات مكية وبالعكس .
              . وهذا الأمر يمكن ملاحظته بأدنى مراجعة لأسباب نزول الآيات التي ذكرها العلماء في الكتب الخاصة بهذا الشأن.

              وفي مقامنا: من العسير جداً اثبات نزول آية التطهير (وهي الآية 33 من سورة الأحزاب) مع الآيات الواردة في نساء النبي (صلى الله عليه وآله)،
              بل هناك من الأدلة ما يشير إلى نزول آية التطهير قبل آيات نساء النبي (صلى الله عليه وآله): قال السيوطي في (الدر المنثور 5: 199): أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها جاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بابها يقول: (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله، (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33), أنا حرب لما حاربتم، وسلم لما سالمتم).

              فإذا علمنا أن زواج فاطمة من علي (عليهما السلام) كان بعد رجوع النبي (صلى الله عليه وآله) من غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة، ـ كما يروي ذلك أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبيين ص30)، أو على رأس اثنين وعشرين شهراً من الهجرة ـ بحسب رواية الطبري في (تاريخه 2: 117) ـ وعلمنا أيضاً أن نزول الآيات المرتبطة بنساء النبي (صلى الله عليه وآله) كان بعد زواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمجموعة منهن ـ بل ذهب بعض المفسرين إلى كونهن تسعة عند نزول هذه الآيات (الدر المنثوره: 199) ـ ولم يختلّف أحد في وجود (حفصة) آنذاك، وأنّها من جملة النساء اللآتي خيّرهنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الدنيا والآخرة .. وقد صرّح الطبري وغيره أن زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة كان في السنة الثالثة من الهجرة قبل الخروج إلى أحد ، أي أن التأريخ متأخر عن زواج فاطمة (عليها السلام) بما يقارب السنة الواحدة أو يزيد عليها.. يتبين لنا من ملاحظة هذين الأمرين أي من تاريخ زواج علي من فاطمة (عليهما السلام) وتاريخ زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة، أنه لا يمكن المصير أو القول بأن آية التطهير قد نزلت دفعت واحدة مع آيات نساء النبي(صلى الله عليه وآله).
              وهذا الأشكال الوارد على وحدة السياق لهذه الآية مع تلك الآيات إن ثبت على نحو الجزم
              ، فهو مانع من الاستدلال به في المقام وان لم يثبت على نحو الجزم فلا أقل من كونه احتمالاً مانعاً من تمامية الاستدلال بوحدة السياق في المقام.
              وأيضاً يوجد هناك أمران آخران يمنعان من الاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات الكريمات:

              الأول: وهو عدم وحدة الخطاب بينها، أي بين آيات النساء وآية التطهير، فالملاحظ أن المولى سبحانه أرجع الإرادة في آيات النساء إليهن لا إليه ـ عز وجل ـ ، إذ قال تعالى: (( يَا أَيّهَا النَّبيّ قل لأَزوَاجكَ إن كنتنَّ تردنَ الحَيَاةَ الدّنيَا ... وَإن كنتنَّ تردنَ اللَّهَ وَرَسولَه... مَن يَأت منكنَّ بَفاحشَة )) (الأحزاب:28-29-30)
              وبينما في آية التطهير كان الخطاب يحكي عن تعلّق الإرادة الإلهية ذاتها بالتطهير وإذهاب الرجس عن أهل البيت (عليهم السلام) فقد قال تعالى: (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33).

              الثاني: ان آيات النساء وردت في سياق الزجر والتحذير، بينما آية التطهير ـ بالاتفاق ـ قد وردت في سياق المدح والتفضيل.. وشتان بين السياقين إذا اعتبرنا إن المخاطب في كلا الموردين واحد وليس متعدداً.
              وبشكل عام لكي يتم الاحتجاج بوحدة السياق بين آيات ما في القرآن الكريم فهذا الأمر يحتاج إلى شيئين: الأول: الوحدة في النزول، الثاني: الوحدة في الخطاب.. وهما مفقودان في المقام.


              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

                الزميل السيد الكربلائي
                السلام عليكم

                مع أنك لم تجب إلا على سؤال واحد ولكن لا بأس ليكن على مراحل إن شاء الله للفائدة لمن يقرأ .

                هناك فرق بين النص القرآني والنص المحكم فهناك محكم ومتشابه .
                ما علاقة جزء من الآية الأولى بالعصمة ؟

                ولا أريد أن أخوض في مسألة من هم أهل البيت فقد تكررت مئات المرات.

                الذي يقرأ الآية يفهم منها أن هناك رجس ثم أذهبه الله وطهرهم ،،، هذا غاية ما في الأمر .
                لا وجود لكلمة عصمة ولا أسماء الأئمة ولا حتى علي رضي الله عنه .

                هل الدين بالتأويل أم باليقين ؟

                وكذلك الآية الثانية والثالثة هي ما علاقتها بالعصمة ؟
                هل تعلم سبب نزول الآية ؟

                لو سمحت أنتظر إجابتك
                (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
                هذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.... و عن اشكال العضو مسلم بن علي فسماحة السيد الحيدري وقف اكثر من حلقة في بيان الامر .. فلا حاجة للخوض فيه


                (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
                وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.

                (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).

                والمراد من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  العصمة للأئمة أدعاها التشيع الإمامي
                  بينما هي خاصة بالأنبياء
                  سؤال لقبس:

                  مالدليل على عصمة الانبياء؟؟

                  في عقيدتكم ان:

                  النبي ابراهيم ع كذب ثلاث مرات . فاين العصمه المانع له من الكذب؟؟؟

                  النبي موسى ع انطلق يجري عاريا خلف صخرة سرقت ثيابه ههههه . فاين العصمه هنا؟؟؟

                  النبي يوسف ع جلس مجلس الزنى من زليخه. فاين العصمه من محاولته الزنا ؟؟؟

                  و اما النبي محمد ص فحدث و لاحرج (اقرأالبخاري و مسلم) . هذا فاق جميع الانبياء في ارتكابه الموبقات . فمن تولده من رحم مشرك نجس الى ضلاله قبل بعثته الى وقوع النساء في نفسه الى اختلائه بالنساء الاجنبيات الى ............. عد و اغلط فاين عصمته من كل هذا .

                  انت تضحك على نفسك يا قبس . صحح عقيدتك اولا و من ثم اسأل عن عقيدة الآخرين .
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

                    العصمة للأئمة أدعاها التشيع الإمامي
                    بينما هي خاصة بالأنبياء

                    حوار للإمامية بلا لف ولا دوران

                    أين النص المحكم في القرآن للعصمة المزعومة ؟

                    هل أدعوها الأئمة رضي الله عنهم بسند صحيح ؟

                    هل لها أثر في سيرتهم ؟
                    واين النص المحكم في القران الذي يبين لنا ان عدد الركعات في كل صلاة ... واين النص المحكم الذي يبين لنا مناسك الحج ....اسطوانة مشروخة مللنا منها ...انتم تقولون ان الرسول اوصى بالقران والسنة فلماذا الان تاخذ بالقران فقط وتترك السنة ..فعلا وهابية جهلة ...
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      بسمه تعالى
                      اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها
                      رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي.

                      قال سُبحانه وتعالى : { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)}..
                      هناك فرق بين النص القرآني والنص المحكم فهناك محكم ومتشابه .
                      ما علاقة جزء من الآية الأولى بالعصمة ؟


                      الآية السابقة تتحدث عنكم فأنتم من في قُلوبهم الزيغ والهوى وإلا ماذا تعرف عن القُرآن الكريم .. يقول تبارك وتعالى { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ...} فما فمذا تعني أم الكِتاب ؟
                      إن كان القُرآن باليقين فينبغي التسليم لآياته فالله جل وعلا يَقول :{ ما آتاكَم الرسول فَخُذوه..} فهل تؤمن بعصمة النبي ؟إن كان الجواب لا
                      فلماذا مضطر للأخذ بسنته!!فسُنتِه تحتاج لكامل التسليم بعد التصديق وعدم السؤال فيما شرعه في سُننه كأن يقول لك الصلاة أربع ركعات لكُّلٍ من الظهريين والعِشاء فتنتهي !
                      :
                      بالنسبة لسؤالك عن عصمة الأئمة في سيرهم صلوات الله عليهم :
                      هل لديك مُشكلة في سيرهم الطاهرة ؟
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
                        طلبت عظيم !!
                        اذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا

                        لايوجد مثل هذه آية في كتاب الله!
                        ماوجدته هو التالي

                        الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
                        فَلا تَخْضَعْنَ
                         وَقُلْنَ
                        وَقَرْنَ
                        لا تَبَرَّجْنَ
                        أَقِمْنَ
                        أَطِعْنَ

                        ثم ؟

                        إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

                        فهل يوجد عاقل يقول ان الخطاب ليس لزوجات النبي ؟
                        وكما تفضل استاذنا بأن لاعلاقة بين الرجس والتطهير والعصمة فهذا لايدل إلا عن جهل وتحريف للكلم عن مواضعه! فالرجس لغة لايعني الخطأ فالآية ليست بحجة في العصمة من الخطأ !!






                        فلاعلاقة بين التطهير والعصمة من الأساس!

                        فعلا ... اجهل الناس بالنقل!



                        العضو المطرود أحمد مؤمن ...
                        كيف حالك
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

                          العصمة للأئمة أدعاها التشيع الإمامي
                          بينما هي خاصة بالأنبياء

                          حوار للإمامية بلا لف ولا دوران

                          أين النص المحكم في القرآن للعصمة المزعومة ؟

                          هل أدعوها الأئمة رضي الله عنهم بسند صحيح ؟

                          هل لها أثر في سيرتهم ؟


                          اللهم صلي على محمد وآلِ محمد
                          وبعد
                          نفس الموضوع السابق الذي طرحتيه تتكلمين بكلام لاتدركين أنما أنتِ تشكلين على نفسكِ فيه
                          كيف تقولين أن العصمة خاصة بالأنبياء؟
                          ومبدأ أهل السنة في عصمة الأنبياء لايتعدى العصمة في التبليغ فقط
                          فهم يثبتون السهو للأنبياء ويثبتون الأخطاء الصغيرة لابل حتى الكبيرة منها سهواً
                          مثل الأشاعرة

                          وكالعادة
                          أنتبهي معي قليلاً لأقوال أهل السنة في الأنبياء

                          يقول ابن حزم في كتاب الفصل في الملل والنحل الجزء الرابع

                          والسهو منهم قد ثبت بيقين وايضاً فأن ندب الله تعالى لنا بالتأسي بهم لايمنع من وقوع السهو منهم لأن التأسي بالسهو لايمكن الا بسهو منا ,أننا مأمورون اذا سهونا ان نفعل كما كان يفعل رسول الله اذا سها

                          الفصل في الملل والنحل | ابن حزم | الجزء الرابع




                          ويقول بن تيمية

                          أن أنكار السهو من الغلو في عصمة الأنبياء وان هذا القوم لم يوافق عليه احد من اهل السنة

                          المصدر \ كتاب ابن تيمية لم يكن سلفياً


                          أما الأشاعرة

                          أنه يجوز على الانبياء الكبائر والصغائر سهواً الا الكفر والكذب



                          فلا أعلم كيف تشذين عن اهل السنة وتقولين بعصمة الانبياء
                          ؟


                          وعليه سأشكل عليكِ بذات طريقتكِ العاجزة وألزمكِ بما لم تستطيعين الزام نفسكِ فيه

                          وأسألكِ

                          ماهو دليلك على عصمة الأنبياء في القران؟
                          ماهو النص المحكم من القران على العصمة المزعومة للأنبياء؟

                          اثبتي عصمة الانبياء من القران
                          حتى نثبت لكِ عصمة الأئمة من القران
                          وهو يسير


                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            بسمه تعالى


                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                            نعم إن شاء الله ، وسيمر في حوارنا للمقارنة

                            وأنتظر جوابك أنت .
                            انا لا احب التحدي ولكن بما انك فتحت هذا الموضوع فانا اتحدك ان تذكر لي آية واحد محكمة تدل على عصمة الانبياء ..

                            ولن اطالبك بالاجابة على السؤالان الاخران ..


                            اما بخصوص قول الاخ مسلم بن علي :

                            الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
                            فَلا تَخْضَعْنَ
                            وَقُلْنَ
                            وَقَرْنَ
                            لا تَبَرَّجْنَ
                            أَقِمْنَ
                            أَطِعْنَ

                            ثم ؟

                            إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

                            فهل يوجد عاقل يقول ان الخطاب ليس لزوجات النبي ؟
                            السؤال الذي يجب ان يطرح هو : فهل يوجد عاقل يقول ان الخطاب نزل في زوجات النبي ؟

                            انت تخاطب عرب وليس عجم ..

                            فمخاطبة النساء يجب ان يكونبنون النسوة كما استدليت انت بذلك في قولك :

                            فَلا تَخْضَعْنَ
                            وَقُلْنَ
                            وَقَرْنَ
                            لا تَبَرَّجْنَ
                            أَقِمْنَ
                            أَطِعْنَ

                            بينما آية التطهير جائت بميم الجماعة في قوله :

                            عنكم

                            يطهركم

                            فهل يعقل ان يخاطب الله نساء النبي بنون النسوة تارة وميم الجماعة تارة اخرى ؟

                            اعطني قاعدة واحدة في اللغة العربية تجيز مخاطبة النساء بميم الجماعة ؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي

                              الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
                              إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

                              لا انها منفصلة عن بقية الايات التي تخاطب نساء النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
                              كما ان اي عاقل يستطيع ان يعرف ذلك بسهولة بالغة خصوصا اذا حصل على مصادر من كتبكم نفسها تبين فعل الرسول عندما نزلت هذة الاية
                              فالرسول صلوات الله عليه وعلى اله وسلم كما تذكر كتبكم لم يجمع نسائه عندما نزلت هذة الاية لكنه جمع ابنته والحسن والحسين وطبعا نفس النبي امير المؤمنين عليه السلام فهل تستطيع ان تنكر ذلك وان لم تستطع انكاره فهل انت مذعن الى قول النبي بان تعترف بان اهل بيت النبي هم من اشار اليهم اي انك ستعمل بقوله تعالى ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
                              انتظر منك الجواب
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X