تويت
هذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.... و عن اشكال العضو مسلم بن علي فسماحة السيد الحيدري وقف اكثر من حلقة في بيان الامر .. فلا حاجة للخوض فيه
اما الحيدري فعندما يستطيع ان يناظر اهل السنة يكون لنا كلام آخر
هدية لمحبي الحيدري
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/
فلا تقول لنا بين ولم يبين!
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
قلنا هذه ليست بآية وإلا فأخرجها لنا من كتاب الله فلاتبتر القرآن وتدلس على خلق الله.
تخصيص فاطمة والحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم جميعا لأنهم اخص اهل بيته وإلا فيما تكون المباهلة إذا لم تكن على النفس وخاصة الأهل!!!
ثانيا الإتحاد في النفس مستحيل ولايمكن إلا ان تكون ولاية عامة وهذا غير صحيح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لايساويه احد لاأبي بكر ولا عمر ولا علي!
إضافة انها لايلزم منها المساواة بالأصل!
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
والمراد من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
اسأل الحيدري او اي معمم آخر عن اطلاق لفظ "تنازعتم"
فالتنازع يارعاك الله لايرد إلا لله وللرسول فلم يقول و إمامكم ولا معصومكم بل كلهم داخلين في إمكانية التنازع.
واين النص المحكم في القران الذي يبين لنا ان عدد الركعات في كل صلاة ... واين النص المحكم الذي يبين لنا مناسك الحج ....اسطوانة مشروخة مللنا منها ...انتم تقولون ان الرسول اوصى بالقران والسنة فلماذا الان تاخذ بالقران فقط وتترك السنة ..فعلا وهابية جهلة ...
امة الزهراء
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
ولكن لاعليك هات ماعندك من محكم القرآن لعصمة الأئمة او عصمة علي او الإمامة او ايا كان ولكن بشرط ان تصمد في النقاش ولاتشرق ولاتغرب.
فمخاطبة النساء يجب ان يكونبنون النسوة كما استدليت انت بذلك في قولك :
الم تقرأ اي شئ في كتاب الله!؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
لا انها منفصلة عن بقية الايات التي تخاطب نساء النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
كما ان اي عاقل يستطيع ان يعرف ذلك بسهولة بالغة خصوصا اذا حصل على مصادر من كتبكم نفسها تبين فعل الرسول عندما نزلت هذة الاية
فالرسول صلوات الله عليه وعلى اله وسلم كما تذكر كتبكم لم يجمع نسائه عندما نزلت هذة الاية لكنه جمع ابنته والحسن والحسين وطبعا نفس النبي امير المؤمنين عليه السلام فهل تستطيع ان تنكر ذلك وان لم تستطع انكاره فهل انت مذعن الى قول النبي بان تعترف بان اهل بيت النبي هم من اشار اليهم اي انك ستعمل بقوله تعالى ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
بتر هذا المقطع من الآية لأحد امرين
1- اقتناعكم ان هذه آية منفصلة فنقول كذبتم وانتظروا عقابكم من الله
2- لاتدرون عن جهل او تدليس عليكم انها جزء من آية فقد اوردنا الآية كاملة
ماعلاقة حديث الكساء بإخراج زوجات النبي اصلا من الآية؟؟؟
فعندما دعى لهم النبي كان ليضمهم لذلك الفضل ولفظ "هؤلاء اهل بيتي" لايعني القصر بأدلة لغوية وشرعية
الآية لغة وشرعا وسياقا وعقلا تشمل زوجات النبي اما شملها لغيرهم بالإضافة لهم يلزم منه دليل وهنا كان حديث الكساء لا العكس!
والحمد لله رب العالمين
تعليق