إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 22-09-2011, 05:40 AM

لاحول وعلى قوه الا بالله !!!!
انت شارب شي ؟
الذي يجب ان تفهمه انه لابد من المامك بعلم الجرح حتى اجيبك
فقلت لك انك تعتقد بتقديم روايه ارواء الغليل على روايه مسلم اليس كذلك ؟ ان كان كذلك فهذا خطأ
لان روايه مسلم هي الاصح فهل توافقني حتى اجيبك

طيب للمرة الاخيرة او يتم تجميدك مرة اخرى وكالعادة
هل كشف الرسول

فخذه ام لم يكشف حسب ما ذكر في صحاحكم ؟
لماذا الخوف من الاجابة ؟
ننتظر للمرة الاخيرة فقد شتت الموضوع بما فيه الكفاية !!!
اللهم صل على محمد وال محمد

**الكمال977** · 22-09-2011, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لاحظوا يا اخوان كيف هو عاجز عن الاجابه وانا اتكلم عن الروايات في الحديث في الجرح والتعديل فكيف اجيبه وهو يجهل هذا العلم ؟!!!
الان انا مضطر ان اجاريك عهلى قد عقلك فاقول :
انت قدمت روايه ارواء الغليل على روايه مسلم وهذا واضح صح ؟
ان كانت اجابتك بنعم فلماذا قدمتها والحال روايه ارواء الغليل اصلها من صحيح مسلم

الجواب احد امرين
اتما ان الاخ شيعي منصف كذاب روى الحديث من ارواء العليل ثم نسبه تدليسا الى صحيح مسلم وهو يعلم ان الحديث في صحيح مسلم لايخدمه فلجأ الى نوع من التدليس هو اشد من الزنى عند علما الحديث
وهذا الاحتكال انا استبعده
الاحتمال الثاني
ان الاخ شيعي منصف من الذين يسهل خداعهم بسهولة فيصدق كل مايكتبه له اي كذاب بحجة انه معمم او عالم فيسارع الاخ شيعي منصف الى فرحا الى نقل ما يكتبون وهو واهم انهم لايخدعونه

وقد اخبرنا الاخ شيعي منصف وقلنا له انه بأس الرجل اذا كان امعة يكتب مايكتبون بلا تفكر فيكون من المخدوعين

**الكمال977** · 22-09-2011, 10:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

والان وبعد كل هذه المقدمات الطويلة العريضة دعونا نلقي نظرة على التالي :
عن عائشة رضي الله عنها: [ أن رسول الله كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثوبه، فلما قاموا، قالت: يا رسول الله استأذن أبو بكر وعمر فأذنت لهما، وأنت على حالك، فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك، فقال: ((يا عائشة ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة))]
رواه مسلم

الاخ شيعي منصف هذا الحديث بهذه الصيغة مارواه مسلم انما حذفت منه كلمات ليكون بهذه الصيغة
فهل انت كذبت على الامام مسلم وحذفت الكلمات
ام انهم خدعوك وانت من المقلدين الذين يسهل خداعهم بسهولة

فانت
اما كذاب
او مخدوع
ننتظر جوابك

**الكمال977** · 22-09-2011, 10:50 AM

**الكمال977** · 22-09-2011, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

شكرا للاخت الفاضلة الكريمة ام غفران على رفع الموضوع الذي تعبت من رفعه لكي نرى اخيرا احد المخالفين .

فقد مرت خمسة اشهر دون ان نرى لهم اثرا
المخالف الاول وقد يكون الاخير هو الكمال
لونه معروف وهو التحريف والتكذيب والهروب والمراوغة واللف والدوران
اسرع من العداء بولت في الهروب من الاسئلة المحرجة
يدخل فيخزي نفسه ومذهبه في ان واحد
ولم يعلم انه لو لم يدخل لكان افضل له
يدخل الموضوع بشجاعة ويقول :
رحم الله امرء عرف قدر نفسه
فالمرء يرى الناس بعين نفسه

ثم يقول الكمال

هل تمزح يا كمال ???
وفوق كل هذا تتهم الناس بالكذب والتدليس ?
الا تخجل من نفسك !!!!!!

من الذي لايخجل انا ام انت

فمن الذي كذب وبكل وقاحة عين انا ام انت
هل انا كذبت على علمائكم ام انت من كذب على الامام مسلم
كذاب مدلس ويتكلم عن الخجل
صدق المثل المصري القائل
ألّي اختشوا ماتوا
اعتذر عن كذبك اولا على الامام مسلم اولا ثم تكلم
قل ما انا كذبت ولكنهم خدعوني
ثم تكلم عن الحياء!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ما هذه الحجج السخيفة التي تدافع بها عن مذهبك الملئ بالسخافات والاكاذيب

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اولا دعنا نراجع مناطق العورة عندكم

أخرج أحمد إمام الحنابلة في مسنده 5: 290 بالإسناد عن محمد بن جحش ختن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: خمر فخذك يا معمر ! فإن الفخذ عورة.
وفي لفظ بإسناد آخر من طريق ابن جحش قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفان فقال: يا معمر ! غط فخذيك فإن الفخذ عورة .

اما بعد ان اثبتنا من كتبكم ان الفخذ عورة بالنسبة لكم

اليك مني هدية اخرى :
60 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم يسوي ثيابه وقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت له عائشة دخل عليك أبو بكر فلم تجلس ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي ممن استحيى منه الملائكة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/298
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وأصله في صحيح مسلم

31 - وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسواف وبلال معه فدلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه فجاء أبو بكر يستأذن فقال يا بلال ائذن له وبشره بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عمر يستأذن فقال ائذن له يا بلال وبشره بالجنة فدخل فجلس عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عثمان يستأذن فقال ائذن له يا بلال وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فدخل عثمان فجلس قبالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/60
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن سعيد وهو حسن الحديث‏‏

بالمناسبة دعك من الشيعة يا عزيزي وما نؤمن به
فالعورة عندنا ليس كالعورة عندكم وهذا تعرفه انت جيدا فلا تتظاهر بالسذاجة !

النتيجة : الفخذ عورة كما يقول رسول الله

عند اهل السنة
لكن رسول الله

يكشف عن فخذه ولا يغطيه حين ياتي ابو بكر وعمر مع كون الفخذ عورة !
وينتظر حتى ياتي عثمان بن عفان لكي يغطي النبي عورته والسبب ان النبي استحى من عثمان الذي يقولون بانه تستحي منه الملائكة ?

لماذا يكشف الرسول عن عورته والعياذ بالله ويمنع الناس من كشف عورتهم
ولماذا تستحي الملائكة من عثمان ?

الم تخجلوا من انفسكم يا وهابية حينما صدقتكم بما في كتبكم وجعلتم منها قرانا ثانيا والزمتم انفسكم بتصديق كل ما فيه ?

لا ادري هل سانتظر خمسة اشهر اخرى لكي ارى مخالفا يدخل هذا الموضوع ويشارك فيه ?
اللهم صل على محمد وال محمد

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

يارجل اي طفل من اطفال اهل السنة او الشيعة لا علم له بالعلم سوف يضحك عليك
الا تعلم انه اذا تعارضت رواية من اي كتاب مع رواية في الصحيحين فان القول هو ماقاله الشيخين في الصحيحين
وانت لو اتيت بكتاب من الكتب الاصول وعارضته مع مسلم لقلنا انه ربما يمكن ان نغفر لك خطيئتك وكذبك على الامام مسلم صراحة
لكنك تأتي بكتاب ارواء الغليل وكتاب مجمع الزوائد
فالصحيح من الحديث هو ما رواه الامام مسلمو الرسول كان كاشفا عن ساقيه

========
والان يا اخ شيعي اعرني انتباهك قليلا فقط
تخيل انت في الحمام العام امام الناس عاري تماما لا تضع الا مرهم او طلاء ما على الاحليل والخصية والناس في الحمام ينظر بعضهم الى بعض بهذه الحالة
فهل بربك هل هذا دين ام هو دعوى للاباحية
يا اخي حتى الغربيين بالفطرة لايفعلون هذه الاباحية
وانا متأكد منك انت انه من سابع المستحيلات ان تقبل فطرتك انت ان تفعل هذه الاباحية
فتخيل اذا كانت العورة عندكم تختلف عن العروات عند الناس
فتخيل مجتمع شيعي يمشي فيه الرجال في الشوارع ولايغطون الا الاحليل والخصيتين
يعني حتى فيما نسمعه عن جزر العراة لايفعلون هكذا اباحية فاولئك يعلمون ان مايفعلونه غير شرعي ومخالف للفطرة البشرية
انما كتبكم ورواياتكم عن الامام المعصوم يدعوا الناس ان يفعلوا ذلك بشكل شرعي

لا وبكل عدم حياء يقول ان العورات تختلف عندنا

ملاحظة/ لا تتفسلف وتقول ان هذا من المباحات التي يمكن ان لا افعلها بالحمام
فهذا الفعل الذي فعله الامام (اي التعري كاملا باستثناء طلاء الاحليل والخصيتين ) هو سنة مؤكدة راتبة كان يفعلها المعصوم كلما دخل الحمام
وبالتالي فان من شبه الواجب عليك انك اذا دخلت الحمام العام في كل مرة تفعل مافعله الامام طلبا للثواب وان لم تفعل وخجلت من هذا الفعل فان لست من الامام لان تلك سنة المعصوم من رغب عنه خجلا فليس منه

**فلاح المتقين** · 22-09-2011, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صفعة قوية للمخالفين .. بارك الله بالاخ الكريم شيعي منصف

سأكتب على عجالة .. قبل ان اخرج من البيت

حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا إسمعيل يعنون ابن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة

صحيح مسلم

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7158&idto=7165&bk_no=53&ID =1127

لمن يهرطق بعدم وجود الحديث في مسلم

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 22-09-2011, 07:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الان وكما نعرف بأن دين السلفية هو دين الاحتمالات .. فحاولوا دفع احتمال الفخذ وهو مما لايصح حسب سياق الحديث ..

لان سياق الحديث يوضح بأن عثمان ممكن ان يستحي من الفخذ (لاعتبار العورة فيه) ولايمكن ان يستحي من الساقين (للاعتياد في رؤيتهما عند الرجال )

وذلك بأعتبار ان الوهابية يقولون بتقصير القميص (الدشداشة) مما يؤدي لظهور الساقين ..

اما ترقيع النووي فلايصح .. لوجود الاحتمال .. واخذ المالكية به

والاحتمال يبطل الاستدلال ..

بالله نستعين

**الكمال977** · 22-09-2011, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هل كشف عن فخذه ام لا ?

لا لم يكشف عن فخذه بل كشف عن ساقه كما نص حيث الامام مسلم
النص الحقيقي وليس النص الذي بترته ودلسته انت او الذي خدعوك فيه

**الكمال977** · 22-09-2011, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

الان وكما نعرف بأن دين السلفية هو دين الاحتمالات .. فحاولوا دفع احتمال الفخذ وهو مما لايصح حسب سياق الحديث ..

لان سياق الحديث يوضح بأن عثمان ممكن ان يستحي من الفخذ (لاعتبار العورة فيه) ولايمكن ان يستحي من الساقين (للاعتياد في رؤيتهما عند الرجال )

وذلك بأعتبار ان الوهابية يقولون بتقصير القميص (الدشداشة) مما يؤدي لظهور الساقين ..

بل السياق يؤكد انهما الساقين لاعتبار ان الرسول لو كان كاشف عن فخذيه لغطائهما لما دخل ابو بكر وعمر لان الفخذ عورة الواجب على الرسول وغيره سترها فلما الرسول لم يفعل تبين ان الرسول كان كاشفا عن ساقيه
ولما كان عثمان شديد الحياء فانه يستحي حتى من رؤية الساقين لشدة حيائه الفائق للعادة والرسول بسريرة عثمان من غيره لانه الله اخبره بان عثمان شديد الحياء فغطى رسول الله ساقيه رغم انهما ليسا بعورة لكنه

عامل عثمان بما يحبه عثمان وهذه هي خلق الرسول

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اما ترقيع النووي فلايصح .. لوجود الاحتمال .. واخذ المالكية به

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

والاحتمال يبطل الاستدلال ..

بالله نستعين

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اي ترقيع نسبته للنووي هداك الله
اتمنى ان اخطأ مرة واحدة واجدك تعي ماتقرأ وتفهمه
يا اخي الاحتماليية واردة في الحديث لشك الرواي وقوله (( كاشف عن فخذيه او ساقيه ))
فانت عندما نقلت الحديث هل قرأته وفهمته ام انت نسخته ونقلته فقط
فارجع واقراء الحديث جيدا
وقولك الاحتمال يبطل الاستدلال هو لصالح النووي ويبطل استدلال المالكية لكن المشكلة بالفهم
فالاحتمالية تبطل استدلال المالكية وترجح كلام النووي بسبب وجود نصوص صحيحة اخرى تبين ان الفخذ عورة وهذه النصوص التي تثبت ان الفخذ عورة هي التي ترجح الاحتمالية لصالح النووي لان اللنووي عنده احتمال ونص مرجح
والمالكية عندهم احتمال فقط
هل فهمت !!!!

**فداء علي** · 23-09-2011, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/color][/size][/font][/size][/font]

ولما كان عثمان شديد الحياء فانه يستحي حتى من رؤية الساقين لشدة حيائه الفائق للعادة والرسول بسريرة عثمان من غيره لانه الله اخبره بان عثمان شديد الحياء فغطى رسول الله ساقيه رغم انهما ليسا بعورة لكنه

عامل عثمان بما يحبه عثمان وهذه هي خلق الرسول

!

نكتة الموسم .......

**فلاح المتقين** · 23-09-2011, 12:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/color][/size][/font][/size][/font]

بل السياق يؤكد انهما الساقين لاعتبار ان الرسول لو كان كاشف عن فخذيه لغطائهما لما دخل ابو بكر وعمر لان الفخذ عورة الواجب على الرسول وغيره سترها فلما الرسول لم يفعل تبين ان الرسول كان كاشفا عن ساقيه
ولما كان عثمان شديد الحياء فانه يستحي حتى من رؤية الساقين لشدة حيائه الفائق للعادة والرسول بسريرة عثمان من غيره لانه الله اخبره بان عثمان شديد الحياء فغطى رسول الله ساقيه رغم انهما ليسا بعورة لكنه

عامل عثمان بما يحبه عثمان وهذه هي خلق الرسول

[font=Arial][SIZE=20px][color=black][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]

اي ترقيع نسبته للنووي هداك الله
اتمنى ان اخطأ مرة واحدة واجدك تعي ماتقرأ وتفهمه
يا اخي الاحتماليية واردة في الحديث لشك الرواي وقوله (( كاشف عن فخذيه او ساقيه ))
فانت عندما نقلت الحديث هل قرأته وفهمته ام انت نسخته ونقلته فقط
فارجع واقراء الحديث جيدا
وقولك الاحتمال يبطل الاستدلال هو لصالح النووي ويبطل استدلال المالكية لكن المشكلة بالفهم
فالاحتمالية تبطل استدلال المالكية وترجح كلام النووي بسبب وجود نصوص صحيحة اخرى تبين ان الفخذ عورة وهذه النصوص التي تثبت ان الفخذ عورة هي التي ترجح الاحتمالية لصالح النووي لان اللنووي عنده احتمال ونص مرجح
والمالكية عندهم احتمال فقط
هل فهمت !!!!

بعد كذبك وتدليسك على عائشة .. اتيت صاغرا لتحاورني هنا ..

بعد أذن الفاضل شيعي منصف

سؤال بسيط ... ماذا قدم الراوي في الحديث الفخذ ام الساق ؟؟

ثم ..

هل عثمان يستحي من السيقان .. فكلما نظر الى ساق رجل ولى هاربا ..

ثم

الم يعطكم الاخ شيعي منصف .. حديثين اخرين في ان النبي كشف فخذه .. ومسلم يقدم الفخذ على الساق

فمن اين اتت هرطقتك .. بأحتمال الساق فقط

**حفيد الصحابه 5** · 23-09-2011, 11:15 PM

فلاح الورى لاتتورط في الموضوع وهذي نصيحتي لك فان ابيت اجبني على ماسالته للمخدوع شيعي منصف ان كنت ملما بالجرح والتعديل

**فلاح المتقين** · 23-09-2011, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

فلاح الورى لاتتورط في الموضوع وهذي نصيحتي لك فان ابيت اجبني على ماسالته للمخدوع شيعي منصف ان كنت ملما بالجرح والتعديل

روح العب بعيد

وعندما تنتهي اجب على مشاركتي

**الكمال977** · 24-09-2011, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بعد كذبك وتدليسك على عائشة .. اتيت صاغرا لتحاورني هنا ..

بعد أذن الفاضل شيعي منصف

سؤال بسيط ... ماذا قدم الراوي في الحديث الفخذ ام الساق ؟؟

ربي سبحانك باي اناس الاتفكر ولا تحسن التفكير ابتلينا
هذا المتفيكر يظن ان كل مقدم هو راجح على المتقدم عليه
عندما يقدم الله المال على البنون او المال في على الجهاد بالنفس نفهم ان المال قدمه الله لسبب
لكن سا اخ فلاح الراوي في الحديث متوهم وهو شاك
فهل تريد ان نرجح مقد الراوي الواهم
هو اصلا شاك وواهم فكيف يكون لتقديمه او تأخيره قيمة او دليل

حقيقة لا ادري ماذا حل بك لتفكر بهذا الشكل المقلوب

**فلاح المتقين** · 24-09-2011, 01:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ربي سبحانك باي اناس الاتفكر ولا تحسن التفكير ابتلينا
هذا المتفيكر يظن ان كل مقدم هو راجح على المتقدم عليه
عندما يقدم الله المال على البنون او المال في على الجهاد بالنفس نفهم ان المال قدمه الله لسبب
لكن سا اخ فلاح الراوي في الحديث متوهم وهو شاك
فهل تريد ان نرجح مقد الراوي الواهم
هو اصلا شاك وواهم فكيف يكون لتقديمه او تأخيره قيمة او دليل

حقيقة لا ادري ماذا حل بك لتفكر بهذا الشكل المقلوب

لاجواب كالمعتاد ..

لماذا ايها المدلس .. قدمت الاحتمال بالساق .. مع وجود الفخذ

وحديثين اخريين بكشف الفخذ ..

كيف تستطيع الترجيح وليس الاحتمال

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حياء الرسول الاكرم في صحاح اهل السنة والجماعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين