إعـــــــلان

**حفيد الصحابه 5** · 24-09-2011, 01:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

لاجواب كالمعتاد ..

لماذا ايها المدلس .. قدمت الاحتمال بالساق .. مع وجود الفخذ

وحديثين اخريين بكشف الفخذ ..

كيف تستطيع الترجيح وليس الاحتمال

لان الحديث لم يرجح احدهما ولانه ان لم تفهم روايه مسلم هي الاصل وحديث مسلم يقدم على الحديث الاخر فالثقه في مسلم اوثق من غيره
هل فهمت ؟
لا اظن
فان كنت تجهل مباني الجرح فاجلس مع الجمهور هو افضل لك

**رافدلازم** · 24-09-2011, 02:30 AM

يقول الكمال (النقص)

تخيل انت في الحمام العام امام الناس عاري تماما لا تضع الا مرهم او طلاء ما على الاحليل والخصية والناس في الحمام ينظر بعضهم الى بعض بهذه الحالة
فهل بربك هل هذا دين ام هو دعوى للاباحية
يا اخي حتى الغربيين بالفطرة لايفعلون هذه الاباحية
وانا متأكد منك انت انه من سابع المستحيلات ان تقبل فطرتك انت ان تفعل هذه الاباحية
فتخيل اذا كانت العورة عندكم تختلف عن العروات عند الناس
فتخيل مجتمع شيعي يمشي فيه الرجال في الشوارع ولايغطون الا الاحليل والخصيتين
يعني حتى فيما نسمعه عن جزر العراة لايفعلون هكذا اباحية فاولئك يعلمون ان مايفعلونه غير شرعي ومخالف للفطرة البشرية
انما كتبكم ورواياتكم عن الامام المعصوم يدعوا الناس ان يفعلوا ذلك بشكل شرعي

قال ابن رشد في بداية المجتهد 1: 111: العورة هما السوءتان فقط من الرجل، وسبب الخلاف في ذلك أثران متعارضان كلاهما ثابت، أحدهما حديث جرهد:............................ وذهب ابن أبي ذئب وداود وأحمد في إحدى روايتيه والاصطخري من الشافعية وابن حزم إلى أنه ليس بعورة.

اذن هؤلاء اباحيين على حساب قولك

**رافدلازم** · 24-09-2011, 03:13 AM

باب مَا يُذْكَرُ فِى الْفَخِذِ . ( 12 ) وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَرْهَدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - « الْفَخِذُ عَوْرَةٌ » . وَقَالَ أَنَسٌ حَسَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ فَخِذِهِ . وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ . وَقَالَ أَبُو مُوسَى غَطَّى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رُكْبَتَيْهِ حِينَ دَخَلَ عُثْمَانُ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِى فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِى .
2/144

-
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل حائطا وأمرني بحفظ باب الحائط فجاء رجل يستأذن فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فإذا أبو بكر ثم جاء آخر يستأذن فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فإذا عمر ثم جاء آخر يستأذن فسكت هنيهة ثم قال ( ائذن له وبشره بالجنة على بلوى ستصيبه ) . فإذا عثمان بن عفان

قال حماد وحدثنا عاصم الأحول وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى بنحوه وزاد فيه عاصم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه أو ركبته فلما دخل عثمان غطاها

البخاري
3:1351
هذا يدل ان الكشف كان ليس الساقين

**رافدلازم** · 24-09-2011, 03:22 AM

ويبدو ان القوم لهم سوابق في كشف عورة الرسول( الفخذ) في مخيلتهم السيئه
فقد رووا

عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426).

**الكمال977** · 24-09-2011, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

لاجواب كالمعتاد ..

لماذا ايها المدلس .. قدمت الاحتمال بالساق .. مع وجود الفخذ

وحديثين اخريين بكشف الفخذ ..

كيف تستطيع الترجيح وليس الاحتمال

يا اخي لا عجب انك لاتفهم
يا اخي المرجح هو حديث صحيح ان الرسول جعل الفخذ عورة فلما يأتي حديث فيه احتمالين الاول ان الرسول كان كاشف ساقيه والاحتمال الاخر كان كاسفا عن فخذيه فيرجح احتمال الساق لان كشف الفخذ محرم والرسول لايرتكب محرم فهل فهمت الراجح
لا اعتقد !!!!
ثانيا الحديث ليس فيه احتمالات بل فيه شك
والشك ينتفي باليقين
واليقين ان الرسول لايمكن ان يكشف عن فخذه

**أم غفران** · 24-09-2011, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

يا اخي لا عجب انك لاتفهم
يا اخي المرجح هو حديث صحيح ان الرسول جعل الفخذ عورة فلما يأتي حديث فيه احتمالين الاول ان الرسول كان كاشف ساقيه والاحتمال الاخر كان كاسفا عن فخذيه فيرجح احتمال الساق لان كشف الفخذ محرم والرسول لايرتكب محرم فهل فهمت الراجح
لا اعتقد !!!!
ثانيا الحديث ليس فيه احتمالات بل فيه شك
والشك ينتفي باليقين
واليقين ان الرسول لايمكن ان يكشف عن فخذه

اللهم صلِ وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم

الظاهر عائشة تعاني من ضعف بالنظر معقوله يعني في شك ان الساق ولا الفخد ؟
ثم لو كان كاشف ساقيه لما استحى و غطاهما لماذا يغطي ساقيه و هما ليستا من العورة ؟ مع أن نفس الرواية صححها الألباني و لم تذكر الساقين :

60 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم يسوي ثيابه وقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت له عائشة دخل عليك أبو بكر فلم تجلس ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي ممن استحيى منه الملائكة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/298
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وأصله في صحيح مسلم
و تكررت الحادثة مع حفصة بنت عمر و كانت متيقنة أنه كاشف فخذيه
33 - دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوضع ثوبه بين فخذيه فجاء أبو بكر فاستأذن فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئته ثم جاء عمر يستأذن فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئته وجاء ناس من أصحابه فأذن لهم وجاء علي فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئته ثم جاء عثمان بن عفان فاستأذن فتجلل ثوبه فأذن له فتحدثوا ساعة ثم خرجوا فقلت يا رسول الله دخل أبو بكر وعمر وعلي وناس من أصحابك وأنت على هيئتك لم تحرك فلما دخل عثمان تجللت ثوبك قال ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/84
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏‏‏ إسناده حسن
و مرة أخرى حدثت عند البئر >>
31 - وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسواف وبلال معه فدلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه فجاء أبو بكر يستأذن فقال يا بلال ائذن له وبشره بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عمر يستأذن فقال ائذن له يا بلال وبشره بالجنة فدخل فجلس عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عثمان يستأذن فقال ائذن له يا بلال وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فدخل عثمان فجلس قبالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/60
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن سعيد وهو حسن الحديث‏‏

**عبد للزهراء** · 24-09-2011, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

يا اخي لا عجب انك لاتفهم
يا اخي المرجح هو حديث صحيح ان الرسول جعل الفخذ عورة فلما يأتي حديث فيه احتمالين الاول ان الرسول كان كاشف ساقيه والاحتمال الاخر كان كاسفا عن فخذيه فيرجح احتمال الساق لان كشف الفخذ محرم و

الرسول لايرتكب محرم فهل فهمت الراجح
لا اعتقد !!!!
ثانيا الحديث ليس فيه احتمالات بل فيه شك
والشك ينتفي باليقين
واليقين ان الرسول لايمكن ان يكشف عن فخذه

هل انت متأكد ان الرسول لا يرتكب

المحرم في صحاحكم؟؟؟

**شيعي منصف** · 24-09-2011, 07:08 PM

وانت لو اتيت بكتاب من الكتب الاصول وعارضته مع مسلم لقلنا انه ربما يمكن ان نغفر لك خطيئتك وكذبك على الامام مسلم صراحة
لكنك تأتي بكتاب ارواء الغليل وكتاب مجمع الزوائد
فالصحيح من الحديث هو ما رواه الامام مسلمو الرسول كان كاشفا عن ساقيه

اعتذر مرة اخرى عن التاخير في الرد بسبب علطتي الاسبوعية

واجيبك يا اخ كمال بالتالي : تقول انت ان ما جاء في الكتب عارض ما في صحيح مسلم ولكن هذا قول خاطئ تماما فان صحيح مسلم ذكر فيه ان الرسول كان كاشفا عن فخذيه او ساقيه وهذا لا يعارض رواية الالباني بتاتا حين قال ان الرسول كان كاشفا عن فخذيه ولو كان مسلم عارض ما قال الالباني وبقية العلماء
لقال : كان كاشفا عن ساقيه وليس فخذيه !

ولكن مسلم قال : فخذيه او ساقيه وكلمة او هي عليكم وليست لكم يا اخي
فاين النفي الذي تتحدث عنه ?
فهل اصبحتم تعتبرون كلمة " او " بمعنى " ليس "
فالاختلاف كبير بين
كاشفا عن فخذيه او ساقيه
كاشفا عن فخذيه وليس ساقيه
وحقيقة وجود " او " في صحيح مسلم تبين ان الفخذ ليس بعورة يا اخ كمال
او لكان مسلم شيخكم قال :

كشف عن ساقيه ومن المستحيل ان يكشف عن فخذيه لان الرسول

بنفسه قال ان الفخذ عورة

اليس كذلك ?
لكن اتضح لنا من كلام علمائكم كالالباني وغيره ان الفخذ ليس بعورة وما هي الا غطلة اخرى في مذهبكم بان يحرموا ما لم يحرم الله

لا لم يكشف عن فخذه بل كشف عن ساقه كما نص حيث الامام مسلم
النص الحقيقي وليس النص الذي بترته ودلسته انت او الذي خدعوك فيه

خطا منك ان تقول هذا يا اخي كمال فان مسلم ما قال بقولك

عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث......... الى نهاية الحديث

صحيح مسلم

والغريب في الامر ان تصر على ان الساقين هي ما ذكرت فقط في صحيح مسلم في حين اننا نرى ان مسلم قدم ذكر الفخذين على الساقين فحينما يسالني كيف هو لون سيارة فلان فانا اقول لونها ابيض او رمادي فانني ذكرت اللون الذي اراه اقرب الى الحقيقة فلماذا اخذت انت الاحتمال الثاني مع العلم بان علمائكم قالوا بالاحتمال الاول يا كمال فهل نصدق بك ام بعلمائكم

حفيد الصحابة
لان الحديث لم يرجح احدهما ولانه ان لم تفهم روايه مسلم هي الاصل وحديث مسلم يقدم على الحديث الاخر فالثقه في مسلم اوثق من غيره
هل فهمت ؟
لا اظن
فان كنت تجهل مباني الجرح فاجلس مع الجمهور هو افضل لك

فان كنت ترجح مسلم على غيره وما تفعل
فوجب عليك ان تاخذ بما قاله مسلم اذن :
كاشفا عن فخذيه أو ساقيه
فاين نفى مسلم كشف الفخذ يا اخواننا الاعزاء ?

واليقين ان الرسول لايمكن ان يكشف عن فخذه

لكن مسلم وعلمائكم يقولون انه كشفه امام ابو بكر وعمر

ولما كان عثمان شديد الحياء فانه يستحي حتى من رؤية الساقين لشدة حيائه الفائق للعادة والرسول بسريرة عثمان من غيره لانه الله اخبره بان عثمان شديد الحياء فغطى رسول الله

يا عزيزي رجل بهذا الحياء لا يستطيع حتى الزواج
هل تعقل انت هذا الكلام حتى تطلب منا تصديقه

حجة ضعيفة

اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 24-09-2011, 08:17 PM

حبيبي فلاح الورى كما ذكرت مسبقا
لا اتمنى رؤيتك تاخذ الاذن من شيعي منصف في اخذ ملكية اي موضوع لان ثقتنا بكم عالية مولاي الفاضل
ومروركم شرف لي اخي الكريم حفظك الله

**رافدلازم** · 24-09-2011, 09:59 PM

كشف عن ساقيه ومن المستحيل ان يكشف عن فخذيه لان الرسول

بنفسه قال ان الفخذ عورة

يبدو ان القوم لا يقرؤا كتبهم

عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426).

**الكمال977** · 25-09-2011, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم

يبدو ان القوم لا يقرؤا كتبهم

عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426).

نحن نقرأ وانت تقرأ
لكن المشكلة انك لاتفهم ماتقرأ
انحسر ازرار الرسول رغما عنه وليس بارادته
وهذا يحصل كأن ترفعه ازراره الريح او عندما يركب فرسه والمكان ضيق مع زحام الناس فيعلق الازار بشيء من دون ان يريد الرسول ذلك

**رافدلازم** · 25-09-2011, 01:07 AM

ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه

حسر
مبني للمعلوم وليس المجهول من قال لك بان الازرار حسر رغم عنه
قال ابن حجر في الدراية (2|227): «لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه r لا يُقَرّ على ذلك لو كان حراماً (أي بسبب عُصمته r). فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره». وظاهر سياق أبي عوانة والجوزقي من طريق عبد الوارث عن عبد العزيز يدل على استمرار ذلك،(اي استمرار كشف الفخذ) لأنه بلفظ «فأجرى رسول اللّه r في زقاق خيبر، وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه، وإني لأرى بياض فخذيه». هذا بالإضافة لقوله «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه» لأن ظاهره أن المس كان بدون الحائل.
ارايت ؟! اننا نفهم ما نقرا

**حفيد الصحابه 5** · 25-09-2011, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم

حسر
مبني للمعلوم وليس المجهول من قال لك بان الازرار حسر رغم عنه
قال ابن حجر في الدراية (2|227): «لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه r لا يُقَرّ على ذلك لو كان حراماً (أي بسبب عُصمته r). فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره». وظاهر سياق أبي عوانة والجوزقي من طريق عبد الوارث عن عبد العزيز يدل على استمرار ذلك،(اي استمرار كشف الفخذ) لأنه بلفظ «فأجرى رسول اللّه r في زقاق خيبر، وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه، وإني لأرى بياض فخذيه». هذا بالإضافة لقوله «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه» لأن ظاهره أن المس كان بدون الحائل.
ارايت ؟! اننا نفهم ما نقرا

لو انك لم تاتي بحديث مسلم بروايه الصحابي انس رضي الله عنه لقلنا انك تقرا وتفهم فابن حجر يتكلم عن روايتان على خلافهما ومنها الروايه التى اتيتنا عن طريق انس رضي الله عنه بها وهي قول النووي ان الازار لم ينكشف بقصد منه والروايه الاخرى م طريق ابوعوانه تتكلم عن استمراريه كشف الفخذ وعللها بقوله
ولو فرض أن ذلك وقع لبيان التشريع لغير المختار لكان ممكنا ، لكن فيه نظر من جهة أنه كان يتعين حينئذ البيان عقبه كما في قضية السهو في الصلاة

**شيعي منصف** · 25-09-2011, 04:48 AM

لماذ كل هذا اللف والدوران
قلتم ان مسل لم يذكر ان النبي كشف عن فخذه وبيننا بل واثبتنا ان مسلم قال بها ووضعها في المرتبة الاولى ثم قال ليخفف من الطامة الكبرى في المذهب " أو ساقه " ومن ثم راينا الالباني يقول ان النبي كشف فخذه واصل الحديث في مسلم
والاصل والاولية تعود للفخذ وليس الساق
ولو كان المقصود الساق لقال مسلم
" كشف النبي ساقه وليس فخذه "
لكن مسلم عارض قولكم الباطل وقال
" فخذيه او ساقيه "
واي طفل في الابتدائية يدرس اللغة العربية يعرف ان
" فخذيه او ساقيه "
لا تشبه
" ساقيه وليس فخذيه "

فحين قال مسلم " فخذيه او ساقيه " اثبت لنا ان الفخذ ليس بعورة وان مذهبكم يحرم ما هو ليس بحرام .

اللهم صل على محمد وال محمد

**حفيد الصحابه 5** · 26-09-2011, 04:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

لماذ كل هذا اللف والدوران
قلتم ان مسل لم يذكر ان النبي كشف عن فخذه وبيننا بل واثبتنا ان مسلم قال بها ووضعها في المرتبة الاولى ثم قال ليخفف من الطامة الكبرى في المذهب " أو ساقه " ومن ثم راينا الالباني يقول ان النبي كشف فخذه واصل الحديث في مسلم
والاصل والاولية تعود للفخذ وليس الساق
ولو كان المقصود الساق لقال مسلم
" كشف النبي ساقه وليس فخذه "
لكن مسلم عارض قولكم الباطل وقال
" فخذيه او ساقيه "
واي طفل في الابتدائية يدرس اللغة العربية يعرف ان
" فخذيه او ساقيه "
لا تشبه
" ساقيه وليس فخذيه "

فحين قال مسلم " فخذيه او ساقيه " اثبت لنا ان الفخذ ليس بعورة وان مذهبكم يحرم ما هو ليس بحرام .

اللهم صل على محمد وال محمد

هههههههههههههههههههه
ياليتك اكملت عطلتك الاسبوعيه واخذت اضافه يوم راحه بدلا ان ترد بهذا الرد العلمي القوي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فخذيه او ساقه = فخذه
ساقه او فخذه = ساقه
يالله
حتى افلاطون وسقراط والفراهيدي وعلماء اللغه العربيه لم يتوصلوا لهذه المعضله وانت جبتها من الاخر !!!!
يا سيد احترم الناس والقراء فان كنت تظن انهم سذج فانت مخطئ
وعيب ان تتفنن بالضحك على الذقون وليس هذا فقط فالجرح والتعديل انت لاتعرف عنه شيئا بدليل سؤالي لك ايهما نقدم روايه مسلم وفيها ذكر النووي ان انحسار الازار كان رغما عنه ام روايه الالباني فاخذت تتهمني بالتشتيت !!!
انا لا الومك انت بل الوم الاداره وكيف تسمح لامثالك ان يفتحوا مواضيع هي اكبر من حجمهم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 20 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حياء الرسول الاكرم في صحاح اهل السنة والجماعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين