الاتدرك ان اعتذارك جعلك تقع في ورطه بدليل انك غيرت الموضوع. !!!!

يرفع بالاخص للكمال وحفيد وسهود

انا لم اهرب كما تفعل انت عندما يلغمك الاخوه الحجر بدليل انك غيرت الموضوع بفرضيات وامثله !!!!
وهذا ما يجعلنا نفهمك ان موضوع فاشل ومن ثم انا ظلمت وجمدني المشرف فكيف ارد عليك وانا موقوف ؟!!!!!!!!!!!!

يا هذا الا تلاحظ ان موضوعك تغير ام لا. اجب حتى. يتم حشرك اكثر?

ان لم تستح فافعل ماشئت
المشكله انك كذبت علينا وفضيحتك لن تمر مرور الكرام فاردنا التهوين عليك ومن بعدها حشرك بالزاويه وسالناك هل تغير الموضوع ام لا ؟
ولم تجب ولم تستحي !!!
اعيد لك السؤال

نحن اجبناك على هذا فلماذا تحاول الرجوع الى المربع الاول للنقاش
قلنا ان الرسول كان كاشفا عن ساقيه وبالتالي ما اعتبرته انت طعن في رسول الله انما هو وهم في رأسك انت فقط

الكمال
التهرب لاينفعك والاخ شيعي منصف لم يكذب بالقول رواه مسلم
وانا اقول رواه مسلم واليك الرواية
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم يسوي ثيابه وقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت له عائشة دخل عليك أبو بكر فلم تجلس ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي ممن استحيى منه الملائكة
الراوي:عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/298
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وأصله في صحيح مسلم
انا قراته في ارواء الغليل وشيخك الالباني يقول رواه مسلم هل شيخك كذاب فاذا كان كذاب لنا حديث اخر ام لا فان تتهم الاخ شيعي منصف بالكذب فانت اولى وشيخك الالباني بالكذب
ثم لماذا تشتت الوضوع هل تريد العنب ام السله اذا كنت تريد العنب اليك اقوال شيوخك

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر على معمر محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة
الراوي: محمد بن جحش المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 1/308
خلاصة حكم المحدث: إسناده صالح

كان كاشفا عن فخذه ، فاستأذن أبو بكر ، فأذن له ، و هو على ذلك الحال ، ثم استأذن عمر فأذن له ، و هوعلى تلك الحال ، ثم استأذن عثمان فأرخى عليه من ثيابه ، فلما قاموا ، قلت : يا رسول الله ‍ استأذن عليك أبوبكر و أنت على ذلك الحال . . وفيه ) فقال : يا عائشة ألا أستحي من رجل و الله إن الملائكة لتستحي منه
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2719
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة وفي رواية قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة الراوي:محمد بن عبدالله بن جحش المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/55
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

فالفخذ عورة ورسول الله حشاه كاشفا عن فخذه وعطاه عندما دخل نعثلا لانه تستحي منه الملائكة

الراوية عائشة وهي زوجة رسول الله وعندما نظرت الى رسول الله ايعقل انها لم تفرق بين الفخذ والساق
اولا
ثانيا لو انها تشك بانه الفخذ او الساق وانتم نصف دينكم تأخذونه من ام المؤمنين اتعلم ام المؤمنين بان الفخذ عورة كيف تشك بان رسول الله يكشف عورته الفخذ الا يفترض بانها يجب ان يكون لها يقين بان رسول الله لايمكن ان يكشف عورته

و اذا نزلنا عند قولك يالكمال وتصر على انه الساق وكما قال اخي شيعي منصف اذا كان الساق عورة لماذا الوهابية يكشفون عن عورتهم ام انهم معذورين لانهم لاحياء عندهم

عمي حفيد الصحابة لانفض عقيدتنا عليكوافكارها وتتهمنا بعدم الالتزام بشرح اهل العلم

تكرم علينا وقل لنا ماذا قال اهل العلم عن فعل الرسول هذا :
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحى من رجل تستحى منه الملائكة...انتهى

في اي وضعية كان رسول الله عندما كان مضطجعا وماذا كان كاشف بحيث استحى من عثمان بحيث جلس وسوى ثيابه هل هذا صعب الاجابه على اهل العلم وعليك

ومن اخبرك ان الشك في الرواية كان من عائشة
فقولنا الشك من الراوي اي من احد رواة السند
فعائشة شاهدت بعينها وهي تروي ماشاهدته فلايمكن ان يكون الشك من المشاهد بل الشك يكون من الراوي السامع لان الشك في السمع اكبر منه في الرؤية