إعـــــــلان

**الاميني** · 16-05-2011, 10:45 PM

11 - عن عمران بن حصين قال:
نزلت.
آية المتعة
في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها تنسخها
فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات
ولم ينهنا عنها قال رجل بعد برأيه ما شاء

ذكره المفسرون عند قوله تعالى:
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة
في بيان حجة من جوز متعة النكاح
، وبعضهم في مقام إثبات نسبة الجواز إلى عمران بن حصين.
راجع تفسير الثعلبي، تفسير الرازي 3 ص 200 و 202،
تفسير أبي حيان 3 ص 218، تفسير النيسابوري.

12 - عن نافع عن عبد الله بن عمر:
إنه سئل عن متعة النساء؟
فقال:
حرام أما إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لو أخذ فيها أحدا لرجمه بالحجارة.

(السنن الكبرى للبيهقي 7 ص 206)
13 - كان عمر رضوان الله عليه يقول:
والله لا أؤتى برجل أباح المتعة إلا رجمته.

(ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان)

14 - عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا:
تمتعنا إلى نصف من خلافة عمر رضي الله عنه
حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث.
عمدة القاري للعيني 8 ص 310، م -
وأخرجه ابن رشد في بداية المجتهد 2 ص 58
عن جابر بلفظ:
تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس).

15 - عن أيوب قال عروة لابن عباس.
ألا تتقي الله ترخص في المتعة؟
فقال ابن عباس:
سل أمك يا عرية؟
فقال عروة:
أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا.
فقال ابن عباس:
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي
صلى الله عليه وسلم
وتحدثونا عن أبي بكر وعمر

إحالة ابن عباس فصل القضاء على
أم عروة
أسماء بنت أبي بكر إنما هي لتمتع الزبير بها،
وانها ولدت له عبد الله،
قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94:
عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة
فقال له:
سل أمك كيف سطعت المجامر بينها و بين أبيك،
فسألها فقالت:
ما ولدتك إلا في المتعة.

وقال ابن عباس:
أول مجمر سطع في المتعة مجمر آل الزبير.

وأخرج مسلم في صحيحه 1 ص 354 عن مسلم القري
قال:
سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال
: هذه أم ابن الزبير تحدث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها.
قال: فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء
فقالت: قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.
أخرجه بهذا اللفظ من طريقين
ثم قال:
فأما عبد الرحمن ففي حديثه (المتعة)
ولم يقل (متعة الحج)
وأما ابن جعفر فقال
: قال شعبة:
قال مسلم (يعني القري):
لا أدري متعة الحج أو متعة النساء.

والمتعة
وإن أطلقت في لفظ عبد الرحمن
ولا يدري مسلم أي المتعتين هي غير
أن أبا داود الطيالسي أخرج في مسنده ص 227
عن مسلم القري
قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر
فسألناها عن متعة النساء
، فقالت فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
نعم فيما أخرجه أحمد في مسنده 6 ص 348 (متعة الحج)
رواه من طريق شعبة وقد سمعت حكايته عن مسلم ترديده فلعلها قيدت بعد بذلك تحفظا على كرامة ابن الزبير
، وتخفيا على القارئ كونه وليد المتعة.

**الاميني** · 19-05-2011, 10:27 PM

المتعتان
متعة الحج ومتعة النساء

1 - عن أبي نضرة قال:
كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين،
فقال جابر:
فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
صحيح مسلم 1 ص 395، سنن البيهقي 7 ص 206.

صورة أخرى:

عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال.
قلت:
إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر به
قال:
على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول
، وإن القرآن هذا القرآن،
وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا أنهى عنهما وأعاتب عليهما:
إحداهما متعة النساء،
ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل
إلا غيبته بالحجارة،
والأخرى: متعة الحج.
سنن البيهقي 7 ص 206 فقال:
أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام.

صورة ثالثة:
عن جابر بن عبد الله قال:
تمتعنا متعتين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
الحج والنساء فنهانا عمر عنهما فانتهينا.
أخرجه إمام الحنابلة أحمد في مسنده
3 ص 356، 363 بطريقين أحدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق.
وذكره السيوطي كما في كنز العمال 8 ص 293
عن الطبري.
صورة رابعة:
عن أبي نضرة قال:
كان ابن عباس يأمر بالمتعة
وكان ابن الزبير ينهى عنها
قال:
فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله
فقال: على يدي دار الحديث
. تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمر
قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فأتموا الحج والعمرة كما أمر الله،
وانتهوا - وأبتوا - عن نكاح هذه النساء
لا أوتى برجل نكح - تزوج - إمرأة إلى أجل إلا رجمته.
صحيح مسلم 1 ص 467،
أحكام القرآن للجصاص 2 ص
178، سنن البيهقي 5 ص 21
، تفسير الرازي 3 ص 26،
كنز العمال 8 ص 293، الدر المنثور 1 ص 216.

**الاميني** · 22-05-2011, 10:17 PM

صورة خامسة:

قال قتادة:
سمعت أبا نضرة يقول: قلت لجابر بن عبد الله:
إن ابن الزبير ينهى عن المتعة
وإن ابن عباس يأمر بها
قال جابر:
على يدي دار الحديث تمتعنا
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما كان عمر بن الخطاب
وقال: إن الله عز وجل كان يحل لنبيه ما شاء
وإن القرآن قد نزل منازله
، فافصلوا حجكم من عمرتكم،
واتبعوا نكاح هذه النساء
، فلا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته.
" مسند أبي داود الطيالسي ص 247 ".

قال العلامةالأميني رحمه الله
: لما لم يكن رجم المتمتع بالنساء مشروعا
ولم يحكم به فقهاء القوم لشبهة العقد هناك
قال الجصاص بعد ذكر الحديث:
فذكر عمر الرجم في المتعة جائز
أن يكون على جهة الوعيد والتهديد لينزجر الناس عنها.

2 - عن عمر أنه قال في خطبته:
متعتان كانتا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا أنهي عنهما
وأعاقب عليهما: متعة الحج. ومتعة النساء،
وفي لفظ الجصاص: لو تقدمت فيها لرجمت.

البيان والتبيين للجاحظ 2 ص 223،
أحكام القرآن للجصاص 1 ص 342 و 345
، و ج 2 ص 184،
تفسير القرطبي 2 ص 370،
المبسوط للسرخسي الحنفي في باب القرآن
من كتاب الحج وصححه،
زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444
فقال: ثبت عن عمر،
تفسير الفخر الرازي 2 ص 167
و ج 3 ص 201 و 202،
كنز العمال 8 ص 293
نقله عن كتاب أبي صالح والطحاوي،
وص 294 عن ابن جرير الطبري وابن عساكر
، ضوء الشمس 2 ص 94.
استدل المأمون على جواز المتعة بهذا الحديث
وهم بأن يحكم بها
كما في تاريخ ابن خلكان 2 ص 359 ط ايران
واللفظ هناك:
متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلى عهد أبي بكر رضي الله عنه
وأنا أنهى عنهما.
خطبة عمر هذه في المتعتين
من المتسالم عليه بالألفاظ المذكورة
غير أن أحمد إمام الحنابلة
أخرج الحديث باللفظ الثاني لجابر
وحذف منه ما حسبه خدمة للمبدأ
ولفظه:
فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس
فقال: إن القرآن هو القرآن
وإن رسول الله هو الرسول
وإنهما كانتا متعتان
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما
متعة الحج والأخرى متعة النساء

**الاميني** · 27-05-2011, 08:57 AM

3 - أخرج الحافظ ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب
قال:
نهى عمر عن متعتين:
متعة النساء ومتعة الحج.
الدر المنثور 2 ص 140، كنز العمال 8 ص
293 نقلا عن مسدد.
4 - أخرج الطبري عن عروة بن الزبير
أنه قال لابن عباس: أهلكت الناس قال:
وما ذاك؟
قال: تفتيهم في المتعتين
وقد علمت أن أبا بكر وعمر نهيا عنهما؟
فقال:
ألا للعجب إني أحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويحدثني عن أبي بكر وعمر.
فقال:
هما كانا أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأتبع لها منك. كنز العمال 8 ص 293، مرآة الزمان للسبط الحنفي ص 99.
5 - قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94
: قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة:
بمن اقتديت في جواز المتعة؟
قال: بعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال: كيف وعمر كان أشد الناس فيها؟
قال: لأن الخبر الصحيح إنه صعد المنبر
فقال:
إن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين
وإني محرمهما عليكم وأعاقب عليهما.
فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.

**الاميني** · 31-05-2011, 09:21 PM

6 - أخرج الطبري في تاريخه 5 ص 32
عن عمران بن سوادة قال:
صليت الصبح مع عمر فقرأ سبحان وسورة معها
ثم انصرف وقمت معه فقال: أحاجة؟ قلت: حاجة.
قال: فإلحق.
قال: فلحقت فلما دخل أذن لي
فإذا هو على سرير ليس فوقه شئ فقلت:
نصيحة.
فقال: مرحبا بالناصح غدوا وعشيا
قلت: عابت أمتك أربعا قال فوضع رأس درته في ذقنه ووضع أسفلها على فخذه ثم قال
: هات.
قلت: ذكروا إنك حرمت العمرة في أشهر الحج
ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا أبو بكر رضي الله عنه وهي حلال.
قال:
هي حلال لو إنهم اعتمروا في أشهر الحج رأوها مجزية من حجهم فكانت قائبة قوب عامها فقرع حجهم وهو بهاء من بهاء الله وقد أصبت
. قلت: وذكروا إنك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث.

قال:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها في زمان ضرورة ثم رجع الناس إلى السعة
ثم لم أعلم أحدا من المسلمين عمل بها
ولا عاد إليها فالآن من شاء نكح بقبضة
وفارق عن ثلاث بطلاق وقد أصبت.
قال قلت
: وأعتقت الأمة ذا بطنها بغير عتاقه سيدها.
قال: ألحقت حرمة بحرمة وما أردت إلا الخير
واستغفر الله. قلت:
وتشكوا منك نهر الرعية وعنف السياق. قال:
فشرع الدرة ثم مسحها حتى أتى على آخرها
، ثم قال: أنا زميل محمد -
وكان زامله في غزوة قرقرة الكدر
- فوالله إني لارتع فاشبع، واسقي فأروي.
وأنهز اللفوت
وأزجر العروض
وأذب قدري، وأسوق خطوي، وأضم العنود
والحق
____________
النهز: الضرب والدفع. واللفوت: الناقة الضجور عند الحلب.
العروض: الناقة تأخذ يمينا وشمالا ولا نلزم المحجة
العنود: المائل عن القصد.

القطوف وأكثر الزجر، وأقل الضر
وأشهر العصا، وأدفع باليد، لولا ذلك لا عذرت.

قال: فبلغ ذلك معاوية فقال: كان والله عالما برعيتهم.
وذكره ابن أبي الحديد في شرحه 3 ص 28 نقلا عن ابن قتيبة والطبري

**خادمة الأئمه** · 01-06-2011, 12:49 AM

هيه بقت على ذني ياخوية؟عمي هاي هينه
دشوف الخمر والميسر والانصاب والازلام والخنزير وماحرم الله اكله والمسخ والرقص والغناء وتحليل اللقطات الاباحية في الافلام الخ
يؤكل ويشرب ويعمل به... لا والمصيبة يقال على لحم الخنزير (حلال مذبوح على الطريقة الاسلامية)!!!!
وغير ذلك
ذكرت هذه الامور لأن مذكورة بالقرآن ايات وهم حملة شعار حسبنا كتاب الله
جاوينهم من الايات الواردة بتحريم هذه الامور؟؟؟؟
لو هم الله اجتهد وعالمهم اجتهد والمجتهدين اختلفوا؟؟؟

**الاميني** · 04-06-2011, 08:45 PM

7 - أخرج الطبري في (المستبين) عن عمر
أنه قال: ثلث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا محرمهن ومعاقب عليهن:
متعة الحج. ومتعة النساء
. وحي على خير العمل في الأذان.
وذكره القوشچي في شرح التجريد وسيوافيك قوله فيه.
وحكاه عن الطبري الشيخ علي البياضي في كتابه " الصراط المستقيم ".
هذا شطر من أحاديث المتعتين
وهي تربو على أربعين حديثا بين صحاح وحسان تعرب عن أن المتعتين كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونزل فيهما القرآن وثبتت إباحتهما بالسنة وأول من نهى عنهما عمر.
وعده العسكري في أولياته،
والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص 93، والقرماني في تاريخه - هامش الكامل - 1 ص 203،
أول من حرم المتعة.

**من شك به فقد كفر** · 04-06-2011, 10:12 PM

بارك الله فيك أخي وأستاذي الفاضل السيد الأميني على البحث والتحقيق المبارك والمفيد
وكان لي موضوع حوار ثنائي مع أحد أشد المعاندين وقد أثبت له بالدليل إن عمر أبن صهاك هوّ الذي حرم زواج المتعة
وأرغمته على الإعتراف بأنه هوّ الذي حرمها ولم يحرمها أحد قبله أبداً
فعلى أقل تقدير لو كانت محرمة في عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله
لحرمها أبوبكر .........!؟
وإلا أبوبكر لايصلح للخلافة لإنه لم ينهى عن ماحرمه الله ورسوله بينما حرمها عمر من بعده .
فإما تقولون لنا بأن أبوبكر لم يحرم ماحرمه الله ورسوله ؟
أو تصادقوا على من قال وصرح بأن عمر قد إجتهد مقابل النص وقام بتحريمها ؟

**السيد الاميني** · 10-06-2011, 03:32 PM

حياكم الله و بارك الله اخي الكريم من شك به فقد كفر

**السيد الاميني** · 10-06-2011, 03:38 PM

نظرة في المتعتين

هذه جملة مما ورد فيهما من الأحاديث
، وهي كما ترى بنفسها وافية باثبات تشريعهما على العهد النبوي كتابا وسنة من دون نسخ يعقب حكمهما،
أضف إليها من الأحاديث الكثيرة الدالة على إباحتهما ولم نذكرها لخلوها عن نهي عمر
، ولم يكن النهي منه في المتعتين إلا رأيا محضا أو اجتهادا مجردا تجاه النص،
أما متعة الحج فقد نهى عنها
لما استهجنه من توجه الناس إلى الحج ورؤسهم تقطر ماء بعد مجامعة النساء بعد تمام العمرة،
لكن الله سبحانه كان أبصر منه بالحال،
ونبيه صلى الله عليه وآله وسلم كان
يعلم ذلك حين شرع إباحة متعة الحج
حكما باتا أبديا إلى يوم القيامة كما
هو نص الأحاديث الآنفة والآتية،
ولم يكن ما جاء به
إلا استحسانا يخص به لا يعول عليه وجاه الكتاب والسنة.
هذا ما رآه الخليفة هو بنفسه في مستند حكمه،
وهناك أقاويل منحوتة جاءوا بها شوهاء ليعضدوا تلك الفتوى المجردة،
ويبرروا بها ما قدم عليه الخليفة وتفرد به
، وكلها يخالف ما نص عليه هو بنفسه
، وهي أعذار مفتعلة لا يدعم قوما ولا يغني من الحق شيئا.

فمنها:

1 - إن المتعة التي نهى عنها عمر هي فسخ الحج إلى العمرة التي يحج بعدها.
و تدفعه نصوص الصحاح المذكورة عن ابن عباس،
وعمران بن الحصين وسعد بن أبي وقاص،
ومحمد بن عبد الله بن نوفل، وأبي موسى الأشعري،
والحسن،
وبعدها نصوص العلماء على أن المنهي عنه للخليفة
هو متعة الحج والجمع بين الحج والعمرة.
وقبل هذه كلها تنصيصي عمر نفسه على ذلك وتعليله للنهي عنها بقوله:
إني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا به حجاجا. وقوله:
إني لو رخصت في المتعة لهم لعرسوا بهن في الأراك
ثم راحوا بهن حجاجا. وقوله:
كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك
ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم.
وقال الشيخ بدر الدين العيني الحنفي
في عمدة القاري شرح صحيح البخاري 4 ص 568:
قال عياض وغيره ما جازمين:
بأن المتعة التي نهى عنها عمر وعثمان رضي الله عنهما هي فسخ الحج إلى العمرة لا العمرة التي يحج بعدها
. قلت:
يرد عليهم ما جاء في رواية مسلم في بعض طرقه التصريح بكونه متعة الحج،
وفي رواية له:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر بعض أهله في العشر
. وفي رواية له جمع بين حج وعمرة.
ومراده التمتع المذكور
و هو الجمع بينها في عام واحد. ا هـ.

**السيد الاميني** · 13-06-2011, 04:16 PM

2 - إختصاص إباحة المتعة بالصحابة في عمرتهم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب.
عزوا ذلك إلى عثمان وإلى الصحابي العظيم أبي ذر الغفاري،
ويرد عليه كما في زاد المعاد لابن القيم 1 ص 213
: إن تلكم الآثار الدالة على الاختصاص بالصحابة بين باطل لا يصح عمن نسب إليه البتة،

وبين صحيح عن قائل غير معصوم لا يعارض به
نصوص المشرع المعصوم ففي صحيحة الشيخين
وغيرهما عن سراقة بن مالك قال:
متعتنا هذه يا رسول الله لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: لا بل للأبد - لأبد الأبد

صحيح البخاري 3 ص 148 كتاب الحج باب عمرة التنعيم،
صحيح مسلم 1 ص 346،
كتاب الآثار للقاضي أبي يوسف ص 126،
سنن ابن ماجة 2 ص 230،
مسند أحمد 3 ص 388 و ج 4 ص 175
، سنن أبي داود 2 ص 282، صحيح النسائي 5 ص 178
، سنن البيهقي 5 ص 19.

وفي صحيحه أخرى عن سراقة قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال:
ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة (1).

وفي صحيحة عن ابن عباس قال:
دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة (2)
قال الترمذي بعده في صحيحه 1 ص 175:
وفي الباب عن سراقة بن مالك وجابر بن عبد الله ومعنى هذا الحديث: أن لا بأس بالعمرة في أشهر الحج،
وهكذا فسره الشافعي وأحمد وإسحق،
ومعنى هذا الحديث:
أن أهل الجاهلية كانوا لا يعتمرون في أشهر الحج
فلما جاء الاسلام رخص النبي صلى الله عليه وسلم
في ذلك فقال:
دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة
يعني لا بأس بالعمرة في أشهر الحج. ا هـ.
وفي صحيحة عن عمر نفسه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتاني جبرئيل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال:
صل في هذا الوادي المبارك ركعتين وقل: عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة

(1) مسند أحمد 4 ص 957، سنن ابن ماجة 2 ص 229، سنن البيهقي 4 ص 552،
(2) صحيح مسلم 1 ص 355، سنن الدارمي 2 ص 51، صحيح الترمذي 1 ص 175،
سنن أبي داود 1 ص 283، سنن النسائي 5 ص 181، سنن البيهقي 4 ص 344.
تفسير ابن كثير 1 ص 230 وصححه
(3) أخرجه البيهقي في سننه 5 ص 13 وقال: رواه البخاري في الصحيح.

فما أجرأ الخليفة على سنة أخبره بها رسول الله وأتى بها جبرئيل.

وقال السندي في حاشية سنن ابن ماجة 2 ص 231:
ظاهر حديث بلال موافقة نهي عمر عن المتعة
والجمهور على خلافه وإن المتعة غير مخصوصة
بهم فلذلك حملوا المتعة بالفسخ والله أعلم. ا هـ.

**noor555** · 13-06-2011, 10:14 PM

اللهم صل على محمد وال محمد .. وينك بس تهمبل عليه واني ماخذ كأس العالم بالحوار يله تجاوب اسود الشيعه الابطال .

لو دق للصبح براس الوهابي ما يفهم .ضعيف مسكين نعمة العقل .;كل شيء معيجبهم ضعيف

**noor555** · 13-06-2011, 10:18 PM

اطلب من الاخوه الشيعه الابطال بعد كل روايه تضيف عليها

واقع حال والوهابي صيح ضعيف مكذوب

**السيد الاميني** · 15-06-2011, 09:51 PM

3 - ما أخرجه أبو داود في سننه 1
ص 283 عن سعيد بن المسيب
أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحج.

وأجاب عنه بدر الدين العيني
في عمدة القاري 4 ص 562 بقوله: أجيب عن هذا بأنه حالة مخالفة للكتاب والسنة والاجماع كحديث أبي ذر
، بل هو أدنى حالا منه فإن في إسناده مقالا. ا هـ.
وأجاب عنه الزرقاني في شرح الموطأ 2 ص 18
0 بأن إسناده ضعيف ومنقطع كما بينه الحفاظ.

أعطف إلى حديث ذلك الرجل الذي لم يعرف ولعله لم يولد بعد ما أخرجه أبو داود في سننه 1 ص
283 عن معاوية بن أبي سفيان إنه قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
عن كذا وكذا وركوب جلود النمور؟ قالوا:
نعم. قال: فتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟
فقالوا: أما هذا فلا. فقال:
أما إنه معن ولكنكم نسيتم.

سبحانك اللهم ما أجرأهم على نواميس الدين
فلو كان مثل متعة الحج الذي يشمل حكمها في كل سنة مآت من ألوف الناس نزل فيها القرآن
وفعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ثم ينهى عنها صلى الله عليه وآله وسلم وينساه كل الصحابة وفيهم كثيرون طالت أيام صحبتهم، ولم يتفوه به أي أحد
، ولم يذكره إلا معاوية بن أبي سفيان
المتأخر إسلامه عن أكثرهم، المستتبع لقصر
صحبته وقلة سماعه ولا يفوه به
إلا بعد لأي من عمر الدهر يوم تولى الأمر
وراقه أن يحذو حذو من تقدمه؟ فأي ثقة تبقى بالأحكام عندئذ؟
وأي اعتماد يحصل للمسلم عليها؟
ولعمر الحق ليست هذه كلها إلا لعبا بالشريعة المطهرة وتسريبا للأهواء فيها، وما كانت هي عند أولئك الرجال
إلا قوانين سياسية وقتية تدور بنظر
من ساسها ورأي من تولى أزمتها.

وبما ذكر يظهر فساد بقية
ما قيل من الوجوه المبررة لرأي الخليفة،
ومن ابتغى وراء ذلك تفصيلا في الموضوع
فعليه بزاد المعاد لابن القيم الجوزية ج 1

**السيد الاميني** · 20-06-2011, 06:26 AM

أما متعة النساء:

فالذي يظهر من كلمات عمر إنه كان يعدها من السفاح
ولذلك قال في حديث
بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح.
ولم يكن عند ذلك
وفي عهد الصحابة كلهم من حديث النسخ عين ولا أثر
، وكان إذا شجر بينهم خلاف في ذلك استند المجوزون إلى الكتاب والسنة،
والمانعون إلى قول عمرو نهيه عنها،
كما ينفي النسخ بكل صراحة قول الخليفة أنا أنهى عنهما،
وهو صريح ما مر عن أمير المؤمنين عليه السلام وعبد الله بن العباس من إسناد النهي إلى عمر فحسب،
وسيأتي عن ابن عباس قوله:
إن آية المتعة محكمة. يعني لم تنسخ،
عن الحكم: إنها غير منسوخة
ولي هذا استند كلم من أباحها من الصحابة والتابعين
ومنهم:
1 - عمران بن الحصين،
2 - جابر بن عبد الله،
3 - عبد الله بن مسعود
، يأتي حديث قرائته فما استمتعتم به منهن إلى أجل.
وعده ابن حزم في المحلي والزرقاني في شرح الموطأ
ممن ثبت على إباحتها.
وأخرج الحفاظ عنه أنه قال:
كنا نغز ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس نساءنا
فقلنا:
يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك

ورخص لنا أن ننكح بالثوب إلى أجل ثم قال:
لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم قال الجصاص بعد ذكر
الحديث:
إن الآية من تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم عند إباحة المتعة
وهو قوله تعالى:
لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. وذكره ابن كثير في تفسيره 2 ص 87 نقلا عن الشيخين وأدخل فيه من عند نفسه "
ثم قرأ عبد الله ".

4 - عبد الله بن عمر، أخرج إمام الحنابلة
أحمد في مسنده 2 ص 95 بإسناده عن عبد الرحمن بن نعم - نعيم - الأعرجي قال:
سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء؟
فقال: والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 209 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 297 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 135 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 403 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
مقتل علي الأكبر بن الإمام الحسين ( ع) بصوت الشيخ عبدالزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2018, 12:35 AM	ردود 4 1,564 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اقرأ واضحك أو ابك على عقول علماء اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين