إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اكاذيب فضل الله لم يقلها حتى النواصب....فما هو مصدرها؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
    اقول للان تعيد ماذكره فضل الله السوال واضح من اول مشاركة لصاحب الموضوع ؟؟؟؟؟
    المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
    فلا تصبح نفس الوهابية تقرر المشاركات بكثرة فتقرار ممل السوال فضل الله اي مصادر اعتمدها بالقول الامام علي ساكت وهو يقول لاحولة ولاقوة الا بالله لاتوجد رواية في مصادر الشيعة تتكلم لموقف الامام علي بهلطريقة التي يذكرها فضل الله فانا وجدت هلمقطع من قبل ولن نجد اي مصدر مايذكره فضل الله بانا الامام علي كان بهلموقف عند دخولهم المنزل الذي يتخيله فضل الله
    هل تاتينا بمصادر للذي ذكره فضل الله
    واما قول المهاجري نترك لك الرد للمتسمى امبارد ؟؟؟؟؟؟؟
    ومن باب الافتراض نفترض افتراض فقط لنتساير ؟؟؟؟؟؟
    فاقوال المهاجري مجرد اقوال والمذهب ياخذ بالادلة لا بالاقوال والادلة تثبت العكس عند دخولهم المنزل
    يا عزيزي يا احمد السيد فضل الله يفسر تلك الروايات.. الزهراء سلام الله عليها تضرب بالسوط ويحرق باب بيتها ويكسر ضلعها والإمام علي سلام الله عليه لا يفعل شيئاً لحمايتها ! هذا ما تصوره الروايات والسيد يتعجب من ذلك, هل كان الإمام علي جالساً يقول لا حول ولا قوة؟
    ثانياً الرواية التي تذكر خروج أمير المؤمنين ومجابهته للقوم فهي ضعيفة من حيث السند لكن يمكن قبولها كتفسير لما حدث إذا كانت تعني أنهم ضربوا الزهراء وكسروا ضلعها ثم خرج عليهم الإمام غاضباً وكاد أن يقتل أحدهم, فمع غض النظر عن الإشكال حول خروجها هي سلام الله عليها لهم في بداية الأمر وليس أمير المؤمنين أو غيره من رجال بني هاشم الذين كانوا في البيت أثناء الهجوم, فالرواية هذه تذكر أنهم ضربوا الزهراء قبل وبعد خروجه عليهم وكأن هدفهم كان الزهراء وليس الإمام علي سلام الله عليهما, وهل يعقل أن الإمام علي عليه السلام لم يستطع ردعهم في المرتين.

    الزهراء بعد موت أبيها كانت في حماية وحفظ أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهم ومن المستبعد أن يحصل للزهراء كل هذا الضرب والتعدي بحضور الإمام علي وأمام عينه, ويقوي هذا الإشكال ضعف الروايات من حيث سندها وتناقضها متناً.

    وعلى كل حال لنناقش هذا الأمر بهدوء لماذا التشكيك بالنوايا والإتهام بالخروج من المذهب.. هل قولنا لا نقبل ذلك على أمير المؤمنين يستحق كل هذا التعصب والتشنج من قبلكم؟

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
      بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
      الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّين.
      أخ أمجد علي:

      طيبنا أمجد:
      لا تلعب في الفاظ و أقوال:
      قلتُ : متفرج مشاهد بدون حركه و لا ردة فعل كما يعتقد مرجعكَ فضل الله.
      وأمر آخر:
      هناك فرق بين الشيخ و بين المرجع وشتان ما بين مستوى العلمي الحوزوي..
      فالشيخ يخطأ و يصيب بعكس المرجع له بحوث و دراسات و اختبارات رفعت من مستوى اجتهاده.
      وأيضاً:
      هناك فرق ما بين النعي و سرد الحقائق كاملاً بروايات ذات مصادر
      فـ فضل الله بطريقة غير مباشرة ينكر حادثة الهجموم عن طريق نكرانه بعدم وجود سكوت أمير المؤمنين في أصل الحادث يعني يعتقد عكس كل ما تخيل .
      وهو لا يعلم بأنّ هناك عدم سكوت في روايات الصحيحه.
      همسه:
      لقد اثبتُ مع أخواني الموالين خاصة أخ الطيب ( أحمد 55) عدم سكوت أمير المؤمنين علي بل كانت له ردة فعل عن أثر القوم.
      أذاً:
      لا تغرد كثيراً و تعيد
      >> المّوال <<
      تحية طيبة.


      الشيخ يخطئ ويصيب نعم لكن المرجع كذلك يخطئ ويصيب فلا يوجد معصوم غير الأنبياء والأئمة ومجرد علو مستواه العلمي لا يعفيه من الوقوع في الشبهة أو الخطأ, وهذا الكلام ينطبق على السيد فضل الله (قدس) كما ينطبق على غيره من المراجع.

      السيد فضل الله لا ينكر الهجوم بل يثبته إنما يستشكل على حصول الضرب فقط, ثم هل كونه ينكر بطريقة غير مباشرة فليس من واجبنا معرفة ذلك واجبنا الأخذ بالظاهر - بل حمل المسلم على سبعين محملاً حسناً كما في الحديث الشريف - فهل قال أنا أنكر ذلك؟ قال أنا لا أنكر إنما أتحفظ, أتسائل, أستبعد..

      تلك الرواية أو الروايات أجبت عليها في مشاركاتي السابقة.

      تعليق


      • #33
        نريد مصدر تفسيره لكلمة عمر.....وان !!!

        وما هو مصدر تفسيرك أنت لكلمة عمر؟
        ثم تفسير السيد وتفسيرك يعطي نفس النتيجة, أي أن عمر لم يكن يهتم لوجود الزهراء عليها السلام.

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
          يا عزيزي يا احمد السيد فضل الله يفسر تلك الروايات.. الزهراء سلام الله عليها تضرب بالسوط ويحرق باب بيتها ويكسر ضلعها والإمام علي سلام الله عليه لا يفعل شيئاً لحمايتها ! هذا ما تصوره الروايات والسيد يتعجب من ذلك, هل كان الإمام علي جالساً يقول لا حول ولا قوة؟
          ثانياً الرواية التي تذكر خروج أمير المؤمنين ومجابهته للقوم فهي ضعيفة من حيث السند لكن يمكن قبولها كتفسير لما حدث إذا كانت تعني أنهم ضربوا الزهراء وكسروا ضلعها ثم خرج عليهم الإمام غاضباً وكاد أن يقتل أحدهم, فمع غض النظر عن الإشكال حول خروجها هي سلام الله عليها لهم في بداية الأمر وليس أمير المؤمنين أو غيره من رجال بني هاشم الذين كانوا في البيت أثناء الهجوم, فالرواية هذه تذكر أنهم ضربوا الزهراء قبل وبعد خروجه عليهم وكأن هدفهم كان الزهراء وليس الإمام علي سلام الله عليهما, وهل يعقل أن الإمام علي عليه السلام لم يستطع ردعهم في المرتين.

          الزهراء بعد موت أبيها كانت في حماية وحفظ أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهم ومن المستبعد أن يحصل للزهراء كل هذا الضرب والتعدي بحضور الإمام علي وأمام عينه, ويقوي هذا الإشكال ضعف الروايات من حيث سندها وتناقضها متناً.

          وعلى كل حال لنناقش هذا الأمر بهدوء لماذا التشكيك بالنوايا والإتهام بالخروج من المذهب.. هل قولنا لا نقبل ذلك على أمير المؤمنين يستحق كل هذا التعصب والتشنج من قبلكم؟
          انت يامجد علي لن تاتي بالمطلوب لن تاتي بجديد فنحن طلبنا المصادر الادلة التي يستدلها فضل الله عن موقف الامام علي عند دخولهم المنزل هل توجد مصادر ادلة توضح هذا موقف الامام علي هذا السوال اين الجواب للمصادر
          فضل الله يقول عند دخولهم المنزل كان الامام علي ساكت ينظر لزوجته تضرب وهو ساكت ويقول لاحولة ولاقوة الا بالله كما يذكر فضل الله لموقف الامام علي السوال فضل الله باي مصادر اعتمد في التخيل لنسب هلموقف للامام علي ؟؟؟؟؟؟

          اين الروايات التي ذكرتها انت عن فضل الله كان يفسر الروايات نريد رواية واحدة ولو كانت مرسلة لنتساير؟؟؟؟؟؟؟
          كيف يفسر الروايات والجئز الذي يذكره فضل الله من سكوت الامام علي وهو ينظر لهم ويقول لاحولة ولاقوة الا بالله هلنص لايوجد في الروايات من اين هلمصدر؟؟؟؟؟؟

          واما عن الرواية الثانية ضعيفة ليس القصد السوال والحوار لهلاشكال ضعيفة او صحيحة فانا تركة روابط توجد في داخلها عشرات الروايات بهلمعنى لرواية لموقف الامام علي سوالنا واضح ليس نسال حتى عن كيف ماتت فاطمة ليس حتى هذا الموضوع الذذي نحاوره الموضوع السوال من اين المصادر التي كرها فضل الله لموقف الامام علي بطريقة التي ذكرها فضل الله هذا هو قصدي للحوار نريد المصدر؟؟؟؟

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة محب المنتدى
            اخي العزيز "شيخ حسين الاكرف" و كل الاخوة المدافعين عن ظلامة الزهراء عليها السلام تحية طيبة و جزاكم الله خير الجزاء.
            هناك اصناف كثيرة من الناس و من اسوأ هذه الاصناف المعاندين ، لو ملئت المنتدى كله ادلة و براهين لن يقتنعوا لانهم متعصبون لرئيهم فلا ينفع معهم اي دليل . ماذا اقول و كتابهم المسمى بصحيح البخاري يذكر ان فاطمة سلام الله عليها ماتت و هي واجدة عليهم ؟؟ و كل الادلة التي ذكرتها من الفريقين و مع ذلك عنزة و لو طارت !
            انا استغرب ممن ينتسبون الى مذهب اهل البيت و لديهم هذه العقلية و انا اعرف اناس كثيرين كانوا على المذهب السني استبصروا و تحولوا الى التشيع بسبب ظلامة الزهراء.

            فقط اوجه هذه الكلمة لهؤلاء الناس : ماذا ستقولون للزهراء -عليها السلام - ان صحت كل هذه الروايات و الادلة يوم القيامة ؟
            كيف ستعتذرون ؟ هل ستشفع لك ؟ هل سيشفع لكم الائمة ؟ و هي امهم و حجة عليهم ؟؟
            فكروا جيدا هدانا الله و هداكم.
            يا أخي هل هي مسألة فرض آراء فإما نعتقد ما تعتقد أو نكون من المعاندين؟

            سنقول لها سيدتنا لم نعتقد بصحة تلك الروايات لغيرتنا عليك وعلى بعلك أمير المؤمنين, ولا أعتقد أنها سلام الله عليها ستحرمنا من شفاعتها لأجل خطإٍ بسيط كهذا.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
              يا عزيزي يا احمد السيد فضل الله يفسر تلك الروايات.. الزهراء سلام الله عليها تضرب بالسوط ويحرق باب بيتها ويكسر ضلعها والإمام علي سلام الله عليه لا يفعل شيئاً لحمايتها ! هذا ما تصوره الروايات والسيد يتعجب من ذلك, هل كان الإمام علي جالساً يقول لا حول ولا قوة؟
              ؟
              للاختصار المطلوب تحضر مصدر دليل لموقف الامام علي كان ساكت عند دخولهم المنزل لاتلف وتدور هات مصدر دليل واحد حتى لو رواية مرسلة ؟؟؟كان الامام علي ساكت عندما دخلوا المنزل ساكت لايفعل شي كما تقول انت من اقوال فضل الله لايدافع عن فاطمة هل ستاتي لنا بهلمصدر الذي تخيله فضل الله ؟؟؟؟؟؟؟
              التعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 11-05-2011, 03:54 AM.

              تعليق


              • #37
                يجب نقل الموضوع الى قسم الحوار الشيعي الشيعي

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة السماهيجي
                  يجب نقل الموضوع الى قسم الحوار الشيعي الشيعي

                  ظُلامة فاطمة لا تُعفّى كقَبرِها ..

                  والحوار الشيعي رُغم التزكية فلا اشتراك فيه حالياً .

                  والسلام عليكم ورحمة الله..
                  متابعة.

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
                    للاختصار المطلوب تحضر مصدر دليل لموقف الامام علي كان ساكت عند دخولهم المنزل لاتلف وتدور هات مصدر دليل واحد حتى لو رواية مرسلة ؟؟؟كان الامام علي ساكت عندما دخلوا المنزل ساكت لايفعل شي كما تقول انت من اقوال فضل الله لايدافع عن فاطمة هل ستاتي لنا بهلمصدر الذي تخيله فضل الله ؟؟؟؟؟؟؟
                    الروايات مغيبة للإمام علي (ع) فمعناه أنه لم يفعل شيئاً. وأصلاً هذا هو الطرح الشيعي العام في هذه القضية, فهذا ما يطرحه الخطباء على المنابر وهذا ما يطرحه العلماء في كتبهم ولهذا يستشهد الكثير بمسألة الوصية بالسكوت لتبرير سكوت الإمام علي (ع).

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever


                      السلام عليكم

                      واشكر لكم تفاعلكم وغيرتكم على المذهب وعلى ظلامة سيدة النساء سلام الله عليها!


                      لكن احدا لم يلتفت او يسال عن تلك النفطة التي اشرت اليها!!!!


                      يقول البيروتي ....قيل له-عمر-ان فيها فاطمة فقال وان...احنه جايين نعتقل علي شو علاقتنه بفاطمة؟!!!!!!!!!


                      هذا التبرير والتحوير لم يقل به احد من قبل !!!


                      عمر نفسه لم يقله !!!


                      عمر امر بالحطب فقيل ان في الدار فاطمة....اي هل ستحرق الدار وفيها فاطمة؟
                      فقال وان!!!

                      اش وماقيمة فاطمة...نحرقها ولو كانت فيها!!


                      من اين اتى الهالك المقبور بقضية(احنه جايين نعتقل علي شو علاقتنه بفاطمة)؟؟؟؟؟


                      ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                      نريد المصدر ولو كان الكتاب الاخضر للقذافي !!




                      أحسنت أحسنت أحسنت
                      انا منذ سنوات التفت الى هذه النقطة .. وصراحة أذهلتني لدهاءها من جهة و لسخافتها في تبرير موقف عمر من جهة .. !!

                      لكن الفضلاوية حدث ولا حرج .. عقول فاضية فعلاً .. !

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة مجنون بحب الحسين
                        أحسنت أحسنت أحسنت
                        انا منذ سنوات التفت الى هذه النقطة .. وصراحة أذهلتني لدهاءها من جهة و لسخافتها في تبرير موقف عمر من جهة .. !!

                        لكن الفضلاوية حدث ولا حرج .. عقول فاضية فعلاً .. !
                        هل القول أن عمر جاء ليعتقل الإمام علي وأنه شو علاقتنا بفاطمة أي سواء كانت في البيت أو لم تكن يعني تبريراً لعمر؟ هل ترى أن السيد فضل الله (قدس) قال أن إعتقال الإمام علي لا إشكال فيه أو عدم الإهتمام بوجود الزهراء لا إشكال فيه؟
                        مالذي اكتشفتموه تبريراً لعمر في هذه المقولة هلا أوضحتموه لي ولباقي القراء؟

                        تعليق


                        • #42
                          ثم كيف تذهلك النقطة لدهائها وهي سخيفة؟
                          عقول فاضية فعلاً

                          تعليق


                          • #43
                            بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
                            الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّين.
                            المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                            الشيخ يخطئ ويصيب نعم لكن المرجع كذلك يخطئ ويصيب فلا يوجد معصوم غير الأنبياء والأئمة ومجرد علو مستواه العلمي لا يعفيه من الوقوع في الشبهة أو الخطأ, وهذا الكلام ينطبق على السيد فضل الله (قدس) كما ينطبق على غيره من المراجع.
                            المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

                            السيد فضل الله لا ينكر الهجوم بل يثبته إنما يستشكل على حصول الضرب فقط, ثم هل كونه ينكر بطريقة غير مباشرة فليس من واجبنا معرفة ذلك واجبنا الأخذ بالظاهر - بل حمل المسلم على سبعين محملاً حسناً كما في الحديث الشريف - فهل قال أنا أنكر ذلك؟ قال أنا لا أنكر إنما أتحفظ, أتسائل, أستبعد..

                            تلك الرواية أو الروايات أجبت عليها في مشاركاتي السابقة.

                            طيبنا أمجد:
                            نعم المرجع يخطأ ويصيب لكن يجتهد في روايات لا تحتاج حتى لإجتهاد لمفهومية متنها فهذا لا اسمّيهِ خطأ متجهد ..!!!
                            بل اسمّيهِ برفسور نال الدكتوراه بــ واسطة
                            ::
                            ..
                            ::

                            فمثلاً قول:
                            ( اللهُمَ ادر الحّق مع علي حيثما دار ) .
                            وأنتَ أيّهُا المتجهد ماذا تقول في هذهِ المَقولّة:
                            ربما الدعاء لم يحققه الله لـِرسوله و لم يستجب لهُ لأن علي بشر مثل رسول الله وو.....
                            فهل هذه مواضع تحتاج إلى اجتهاد ؟؟؟
                            مثله كمثل رواية الهجوم فأنّها لا تحتاج لتفكير عبقري , الرواية صحيحة و قد أثبت متنها بأنّ علي _ عليه سلام _ لم يسكت ولم يكن متفرجاً .!!
                            أمر آخر:
                            مرجع ولم تمر عليه أو يفكر بهذه الجملة.؟! :
                            فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة يا إبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار
                            ::
                            ,,
                            ::
                            بالنسبة بأنّهُ يستشكل حصول الضرب فـ هُناك روايات على لسان رسول الله تخبر فاطمة على ظلامتها فهل أنّ استشكل على الضرب يستشكل على الكمـ الكبير من روايات إخبار بالمظلومية ؟؟!!
                            عُذراً أخي أمجد الخطأ خطأ ولابد من اعتراف به وليس كل مخطيء يتم العفو عن خطئه و يتسامح معه , فـ هُناك حدود حمراء لأبد أنّ لا نتجازوها و ميزة العقل من المفترض نستفيد من امكانيتها لا ندمّرها و نجعلها من بشرية إلى حيوانية _ أعزكم الله _ .
                            تحايا طيبة.

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                              الروايات مغيبة للإمام علي (ع) فمعناه أنه لم يفعل شيئاً. وأصلاً هذا هو الطرح الشيعي العام في هذه القضية, فهذا ما يطرحه الخطباء على المنابر وهذا ما يطرحه العلماء في كتبهم ولهذا يستشهد الكثير بمسألة الوصية بالسكوت لتبرير سكوت الإمام علي (ع).
                              اقول اذا هذا الجواب الروايات مغيبة اقول لاتعليق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              لايستحق التعليق لرد حتى الاطفال لاتاتي بهلتعليق للجواب ؟؟؟؟؟
                              كالعاده رجع يعيد مشاركاته المتشابهة من التعليقات بلا احضار اي دليل ومصدر من الذي ذكره فضل الله اقول نحن نعلم لاتستطيع احضار رواية تثبت اقوال فضل الله
                              ولا تحاول تخلط سكوت الامام علي فسكوت الامام علي عدم محاربتهم لاسباب تم ذكر بعضها من الموالين وانت تحاول تخلط السكوت لتشتت
                              فلو اقوال فضل الله صحيحة لذكر لنا مصدر فانت تعيد المشاركات كحال الوهابية لتكرر لانا لايوجد رواية او مصدر للذي يذكره فضل الله فمن هلسبب تريد تبرر باي حجة لتغطي اكاذيب فضل الله وهذا انت ماتريد تفعله تريد جعل النقاش في اي شي فقط لكي تغطي كذبة فضل الله لتشتت لتغطي على ماذكره لاكن عن التشتت اردنا منه فقط يجيب هلسوال لاحضار رواية وبعد كالعاده يحاول يشتت وياتي بتعليقات ليس فيها اي دليل ومصدر فقط قال وقال علان السوال الن انت تقول في هلمشاركة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                              يا عزيزي يا احمد السيد فضل الله يفسر تلك الروايات.. الزهراء سلام الله عليها تضرب بالسوط ويحرق باب بيتها ويكسر ضلعها والإمام علي سلام الله عليه لا يفعل شيئاً لحمايتها ! هذا ما تصوره الروايات والسيد يتعجب من ذلك, هل كان الإمام علي جالساً يقول لا حول ولا قوة؟
                              ؟

                              /////////////////
                              اعيد السوال لعله يستوعب فهو مستوعب لاكن الرجل يريد يشتت باي طريقة
                              السوال انت قلت فضل الله يفسر الروايات والامام علي لايفعل شئيا كما تقول ويذكر فضل الله وتقول هذا ماتصوره الروايات؟؟؟؟؟؟؟
                              السوال اين هلروايات التي انت تذكرها من اقوال فضل الله هل تحضرها لناء لنرى الروايات فانت تذكر روايات يفسرها فضل الله اين هلروايات؟؟؟؟؟؟؟
                              ممكن تاتي لنا برواية الامام علي لن يدافع عن فاطمة؟؟؟؟؟؟
                              ينظر لفاطمة تضرب وهو ساكت ممكن تحضر رواية واحدة بهلمعنى الذي يذكره فضل الله وانت؟؟؟؟؟؟
                              واصلا لن تحضر لانا لاتوجد رواية تدل على الامام علي كان بهلموقف عند دخولهم المنزل هنا ثبت فضل الله مابنقول كذاب اشتبه عليه
                              لانا الامام علي موقفه كان معاكس عند دخولهم المنزل دافع عن فاطمة لا كما يذكر فضل الله لن يدافع عن فاطمة وكان ينظر لهم وهو ساكت فهذهي اقاويل فضل الله ليست اقاويل روايات
                              بعض المصادر
                              دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة

                              http://www.estabsarna.com/RS/1.htm


                              ولرد اكثر

                              ( هل دافع الإمام علي (ع) عن الزهراء (ع) ؟ )





                              عدد الروايات : ( 15 )




                              دفاع الامام علي عن الزهراء
                              http://www.estabsarna.com/Fatima/18Qtal.htm
                              التعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 11-05-2011, 11:03 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                                وما هو مصدر تفسيرك أنت لكلمة عمر؟
                                مصدر تفسيري هو قوميتي !
                                هو مايفهمه العرب من الكلام !!
                                وذاته مااتفقت عليه اراء المؤرخين والكتاب والباحثين على مر التاريخ فلم يشذ منهم بهذا التبرير الواهي الا ضال حارة حريك !!

                                سبحان الله !

                                ماهذه الجرأة ؟ ولاي شيء ؟ لمجرد ان تواري سوأة فضل؟؟




                                ثم تفسير السيد وتفسيرك يعطي نفس النتيجة, أي أن عمر لم يكن يهتم لوجود الزهراء عليها السلام.
                                هل انت فارسي؟

                                تفسير سيدك يفضي الى اخراج الزهراء عليها السلام من القضية تماما!!

                                اما تفسيري وتفسير الكل هو استهانة عمر واستخفافه بالزهراء عليها السلام اذ امر باحراق البيت فقيل ان فيها فاطمة فقال لعنه الله ...(وان)!!

                                هذا مافهمه حافظ ابراهيم

                                الشاعر

                                العربي

                                المصري

                                و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها

                                ******

                                فمن اين اتى الضال المضل بتفسير كلام عمر على انه (وان ..شو علاقتنه بفاطمة نحنا جايين نعتئل علي)!!!


                                ثم

                                هو يشكل على مصدر الرواية ....وانا اشكل على مصدر تفسيره....!!!
                                تطالبني بمصدر وتغض الطرف عنه والاولى ان تطالبه هو !


                                ثم


                                اذا كانت القضية مجرد اشكالات وتساؤلات كما يزعم وتزعم....

                                فلم كل هذا الاستخفاف والطعن والاستهزاء بمن يعتقد بهذه الرواية وهم جمهور الشيعة وعلمائهم على مر التاريخ ؟؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X