فضل الله+ الوهابية+ العلمانين=ضد التشيع

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم

سيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله قد رد تلك الشبهات

كم يوجد هنا في منتديات ياحسين ردود للعلماء حفظهم الله بخصوص فضل الله

في استضافة سيد محمد صادق الروحاني

وسيد علي الميلاني

والشيخ علي الكوراني

وباقي العلماء وفقهم الله


شكرا لك اخي

فضل الله ألم يعلم بأن أمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه لم يسكت برواية صحيحة في كتاب معتبر وهو كتاب بحار انوار لعلامة المجلسي ..؟؟!!!
مئة ألف مليون مرة لم يسكت لم يسكت بل كان سكوته في القتل و سفك الدماء وهذه وصية رسول الله و ليس سكوته هكذا مشاهد متفرج على مسرحية الضرب كما يعتقد هو ومتطرفين من أمثاله.

"قال أمر الأشياء يا أصبغ أن الرجل تضرب زوجته أمام عينه ولا يدافع عنها.. هذه المراره.. هذه المراره يا حيدر ابباب الدار تسمع صرختي ووني.. ما تنهض تحاميني شنهو العوكك عني.. (هذه طالبيها الشباب عشرين مرة يقرؤوها ويلطمون وما يشبعون منها).. انته الما تهاب الموت وحروبك فلا تنعد.. بيك أهل الأرض تدري وكل أهل السما تشهد.. وخصمك يوصل إلداري وبوجودك يدوس الحق.. وانته تشوف يا كرار يضرم على الباب النار وبين الباب والحايط صار العدو يعصرني..."

سألوا الشيخ الكوراني في هذا المنتدى عن رأيه بفضل الله

فكان جوابه


رأيي أنه دخل مدخلاً كبيراً صعباً يتعلق بعقائد المذهب ومقدساته ، كان في غنى عنه ،
وعندما نبهه المرجع السيد الكلبايكاني قدس سره بعطف ونصيحة الى ضرورة تصحيح كلامه، استنكف أن يتراجع !
بل عمل لتبرير فكرته عن الزهراء صلوات الله عليها ن وعن الأئمة والأنبياء عليهم السلام بضراوة الدفاع عن النفس ، فوقع في تضارب وتهافت في الكلام زاد الطين بلة ..
وليته اتخذ الموقف العقلاني الذي اتخذه المرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين ، عندما أشكل الشيخ الصافي وبعض علماء قم على بعض أفكاره التي تضمنتها كتبه ، ونقل ذلك اليه السيد جعفر مرتضى فأجابه : أنا أتشرف بأن يقرأ علماء قم الأجلاء مؤلفاتي ، وأنا حاضر لتصحيح ما يرونه فيها ، فشكره الجميع وتحول الإشكال عليه الى مديح له ، وعندما جاء الى قم بعدها زاره منهم من لم يكن يزوره وشكروه على موقفه الشريف من عقائد المذهب الحق .

والآن ، رغم كل ما حدث ، فلم يفت شئ ، حيث أن بإمكان السيد أبي علي أن يكتب عشرين أو ثلاثين صفحة في المسائل التي دار فيها البحث واللغط والصراع ، وينص على أن ما يكتبه هو رأيه الاخير الناسخ لكل ما سبق ..

وقد طلب مني أحد محبيه أن أكتب هذه المسائل ، فكتبت هذه الأسئلة التي تتضمنها جميعاً : ونرجو أن تكون الإجابات عليها تمثل رأيه الأخير ، الناسخ لما قد يخالفه سابقاً ، وأن ينص هو على ذلك ، حتى تكون هي الميزان في معرفة آرائه في هذه المسائل :

1- هل صحيح أنك ترى أن آباء النبي صلى الله عليه وآله كانوا مشركين ؟
2- وأنك ترى أن سيرة نبينا صلى الله عليه وآله ليست كلها حجة ؟
3- وأنك في تفسيرك ذكرت رواية تنسب شرب الخمر إلى علي عليه السلام بدون أن تردها ؟!
4- وأنك تقول إن الذنوب المذكورة في دعاء كميل هي ذنوب حقيقية لعلي عليه السلام من نوع ذنوبنا ؟
5- وتقول إن النبي صلى الله عليه وآله طرح ولاية علي عليه السلام يوم الغدير بكلمات توجب الشك وأن المسلمين لم يخالفوا النبي في علي عليه السلام بل فهموا كلام النبي صلى الله عليه وآله خطأً ؟
6- وأن الإمامة ليست من أصول الدين الثابتة ، بل من المتغير الذي ليس قطعياً ؟
7- وأنك تقول إن الدين كمل تنزيله قبل ولاية علي عليه السلام ، وآية أكملت لكم دينكم لاتتعلق بها ، وأن ولاية علي عليه السلام من النبي صلى الله عليه وآله وليست بأمر من الله تعالى ؟
8- وأنك ترى أن الشهادة بأن علياً عليه السلام ولي الله مبطلة للصلاة ولذلك لاتقولها في إقامة الصلاة ؟
9- وتقول أن الأئمة عليهم السلام ليسوا من أولي الأمر الذين نصت عليهم الآية إلا من حكم منهم؟
10- وأنك توسع معنى المعصومين الى غيرهم عليهم السلام ؟
11- وأنك ترد الروايات الصحيحة في فضائلهم عليهم السلام فتكون بذلك راداً على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام ؟
12- وتفسر قوله تعالى: لتكونوا شهداء على الناس ، بالنخبة الواعية ؟
13- وتوسع آية المودة في القربى لقربى غير الرسول صلى الله عليه وآله ؟
14- وأن روايات خلق نور النبي والأئمة عليهم السلام قبل الخلق مكذوبة مع أنها صحيحة السند ؟
15- وتكذِّب روايات أن آدم عليه السلام توسل بالنبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام عندما رآهم أنواراً عند العرش مع أنها صحيحة السند ؟
16- وأن القول بالولاية التكوينية للأنبياء والأئمة عليهم السلام غلو تترتب عليه أحكام الغلو ؟
17- وتشكك في حديث الكساء واختصاصه بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام ؟
18- وأنك تكذب هجوم القوم على الزهراء عليها السلام وضربهم لها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ، وتقول كانت قلوبهم مملوءة من حبها وجاؤوا لاعتقال المتمردين ، وأن التنافس بينهم وبين علي كالتنافس بين المرشحين في الانتخابات ؟
19- وأنك تقول إن جلوس علي عليه السلام في داخل البيت وتركه زوجته تبادر لفتح الباب يتنافي مع الغيرة والحمية ؟وأنهم لو ضربوها لا بد أن يدافع عنها ؟ وإن روايات ضربهم لها متناقضة هل ضربها عمر أو قنفذ ؟وترى أن الجنين سقط بأسباب طبيعية ؟
20- وأنك تقول إن الزهراء عليها السلام امرأة عادية أنتجتها البيئة والمحيط ؟
21- وتقول إن مصحف فاطمة عليها السلام هو دروس كانت تكتب فيه أحكام شرعية ؟
22- وأن أبا بكر وعمر استرضيا الزهراء عليها السلام وطلبا منها المسامحة وسامحتها وانتهى الأمر؟
23- وتقول إن قبر فاطمة الزهراء عليها السلام معلوم معروف ؟
24- وتقول إن مريم في درجة فاطمة الزهراء عليهما السلام أو أفضل منها ؟
25- وأنك تكذِّب الروايات التي تقول إن الزهراء عليها السلام لم تر الدم ، وتقول إنها روايات سخيفة معناها أن الزهراء مريضة تحتاج الى طبيب ؟
26- وأنك تقول إنه توجد في عقائد الشيعة خرافات يجب حذفها؟
27- وأنك تقول إن إشراك الزهراء عليها السلام في قضية المباهلة لا دلالة فيه على عظمتها عليها السلام ؟
28- وأنك تكذب روايات أن الملائكة في السماء احتفلت بزواج فاطمة عليها السلام ؟
29- وتقول إن الذي يعلن الشك في الإسلام ليس مرتداً ؟
30- وتقول إن التدين بدين بالاسلام ليس شرطاً للنجاح في الآخرة
31- وتفتي بأن أهل الكتاب والمشركين والمرتدين طاهرون ؟
32- وأنك تقول إن التوراة والإنجيل الفعليين صحيحة منزلة من الله ؟
33- وأنك لا تنفي ادعاء النصارى بأن عيسى عليه السلام قد توفي أو صلب ؟
34- وأنك تقول إن التثليث ليس شركاً وإن النصارى موحدون
35- وأن أحد القساوسة أهان الاسلام في مقدمته لكتاب عنك فلم ترد عليه
36- وتقول بجواز دخول الجنب والكافر إلى المشاهد المشرفة !
37- وأنك ترى أن عصمة الأنبياء والأوصياء عليهم السلا إجبارية وليست اختيارية ؟
38- وأن شفاعة الأنبياء والأئمة عليهم السلام شكلية لا حقيقية ؟
39- وأن الذين يطلبون شفاعة الإمام الحسين عليه السلام بإقامة عزائه مخطئون ؟
40- وأن حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه ، ليس صحيحاً ؟
41- وأنك تخطئ الإمام الخميني بقوله:إن لأئمتنا مكانة لايصلها ملك مقرب ولا نبي مرسل ؟
42- وأنك تحرم زيارة المشاهد المشرفة مشياً ، وتحرم التبرك بلمس ضريح النبي صلى الله عليه وآله وأضرحة الأئمة عليهم السلام ؟
43- وتنتقد زيارة الأئمة عليهم السلام بالشكل الذي يمارسه الشيعة لأنها استغراق في الأشخاص ؟
44- وأنك لا تعتقد برجعة الأئمة عليهم السلام وترد أحاديثها وهي صحيحة السند ؟
45- وتقول إن التشيع لأهل البيت عليهم السلام أوسع من مذهب الشيعة الإمامية ؟
46- وأنك لا ترى أفضلية السجود على التربة الحسينية ، وتقول ما دخل التربة بالصلاة ؟
47- وتقول إن الحسين عليه السلام قام بالثورة بالتكليف العام ، وأنه كان طالب حكم وسلطة ؟
48- وأنك تنفي زيارة الأربعين وتقول إنها عادة يهودية ؟
49- وتنتقد البكاء وشعر الحزن وزيادة الحزن والشبيه في شعائر الإمام الحسين عليه السلام ، وتقول إن عادات عاشوراء صارت كلها سلبية ؟
50- وأنك تنتقد حب النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام لذاتهم ؟
51- وأنك تتشدد في حكم اللطم وتتساهل في حكم الرقص ، وتتوسع في تجويز الموسيقي والغناء والرقص ؟
52- وتقول إن كل المناسبات الدينية شعائر وهي توقيفية ، ولكن المولد والمبعث النبوي ليسا توقيفيين ، وتقول إن المبعث كان في رمضان ؟
53- وتقول إن الإرتباط بالإمام المهدي عليه السلام هو الإرتباط السياسي بالعاملين فقط ؟ وتتهم العلماء التقليديين بأنهم يحرمون الإصلاح والموعظة ؟
54- وأنك تتكلم على المراجع وتتهمهم وتقول ليس عندهم وعي ؟
55- وأنك توسع معنى المؤمن الذي لا تجوز غيبته حتى يشمل النواصب؟
56- وتقول إن زواج الشيعية من سني جائز حتى لو خافت على مذهبها؟
57- وتقول أن عمل الأنبياء عليهم السلام عمل حزبي ؟
58- وتقول بجواز دخول النساء في الأحزاب بدون إذن أزواجهن ، وإذا دار الأمر بين إطاعة الحزب أو المرجع يجب طاعة الحزب؟
59- وأنك تقول العادة السرية للمرأة حلال ولا يجب عليها الغسل ؟
60- وأنك تجوز الزواج بالمعاطاة بدون عقد ؟
61- وأنك تجوِّز اللعب بآلات القمار والشطرنج بدون مراهنة ؟
62- وأنك تجوِّزاستقبال القبلة حال التخلي ؟
63- وتقول لايجب تقليد الأعلم ويجوز تقليد الميت ابتداء ؟
64- وهل صحيح أنك كنت ترفض أن تطرح مرجعيتك ودعوت إلى مرجعية السيد السيستاني وقلت (إنه جمع بين علم السيد الخوئي وانفتاح السيد الصدر ، وقلت عنه أجد تقليد سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني مبرئاً للذمة لتوفر مرجحات فيه لم أجدها في غيره من المرشحين للتقليد ، من سعة الأفق والإطلاع وذهنية التجديد بالإضافة إلى ثقافته الأصولية والفقهية المميزة .)
65- وأنك ترى أن المثل الأعلى للمرجعية الرشيدة هو المؤسسة البابوية ؟
66- وأنك تدعو فقهاء الشيعة إلى العمل بقياس أبي حنيفة ، وتستدل بالإستحسان وتسميه روح الإسلام ؟
67- وأنك تقول لا ثبات للغة ولايوجد ميزان للتمسك بظاهر اللفظ وتركه، ولاحل للاجتهاد إلا بالقياس ؟
68- وأنك تنكر أن للقرآن باطناً ، وتنكر وجود المتشابه في القرآن ؟
69- وأنك تقول إن الأحاديث القدسية هي ما كان ينزل على الأنبياء عليهم السلام ؟
70- وتقول إنك من صغرك لم تكن تحب الدين ولا طلب العلم ؟

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=23893

اقول فان كانت هلاقوال للمهاجري لاتقدم ولاتاخر؟؟ ومن باب التاكد يجب يسال المهاجري لهلسوال ليجيب المهاجري خطيب منبر وهو ليس معصوم عن الخطا يصيب ويخطي وحاله كحال فضل الله يصيب ويخطي وليس معصوم والمعصومون عندنا فقط اهل البيت عن الخطا

فالموجود في المقطع لفضل الله مجرد اقوال لايستند عليها باي دليل ومصدر لموقف الامام علي عندما قال عند دخول القوم بيت الامام علي وتهجم على فاطمة والامام علي ساكت لايدافع عن فاطمة وهو ينظر لهم ويقول لاحولة ولاقوة الا بالله كما يذكر فضل الله ؟؟؟؟؟؟
السوال من اين هلمصدر هل يوجد دليل عن اقوال فضل الله لموقف الامام علي كما صوره ؟؟؟؟؟؟؟
الروايات المصادر عندنا عكس مايقوله فضل الله وماتروجه الوهابية في منتدياتهم ومنتديات الشيعة فهم يروجون لهلشبهة بشكل كبير وهيا ليست اصلا شبهة ليست الا من صنيع الوهابية
الامام علي دافع عن فاطمة ليس كما تكذب الوهابية كان ساكت ولن يدافع عن فاطمة

فقد ذكرت المصادر أنه استل سيفه وقال لولا عهد عهده لي رسول الله لما دخلت بيتي
الروايات تصف موقف الامام علي اراد يقتل عمر وهم يقولون ساكت لن يدافع من اقوال بلا مصدر ودليل الروايات تقول ؟؟؟؟؟

فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ؟؟؟؟؟؟

الروايات عندنا عكس مايكذبون دافع عن الزهراء

إنّ الإعتقاد أنّ علياً عليه السلام لم يدافع عن الزهراء عليها السلام خطأ، فالذي عليه المصادر الصحيحة والمعتبرة أن علياً عليه السلام دافع عن الزهراء عليها السلام، لكنه لم يثأر ولم ينتقم لها لأنّه موصى بعدم استخدام السيف والقتال.
ففي كتاب سليم بن قيس ص15 قال: (فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أوصاه به فقال: (والذي كرم محمداً بالنبوة يا بن صهاك لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمت أنك لا تدخل بيتي)

بعض المصادر
دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة
http://www.estabsarna.com/RS/1.htm


ولرد اكثر

( هل دافع الإمام علي (ع) عن الزهراء (ع) ؟ )





دفاع الامام علي عن الزهراء
http://www.estabsarna.com/Fatima/18Qtal.htm





وجواب اخر منقول


أقول : ويمكن الإجابة عن هذه الشبهة عبر الرجوع إلى تفاصيل واقعة الهجوم ، فقد جاء في رواية سليم : ( ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت : يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت : يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة ، يا بن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت أنك لا تدخل بيتي .


فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ : ارجع فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فضرم عليهم بيتهم النار ، فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم ، فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا ، وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا . . . إلخ ) (2) .


فهذه الرواية تذكر أن الهجوم واقتحام الدار في أول الامر من قبل عمر كان مباغتا ، ووجود أجواء التهديد والتوتر قبل ذلك لا يتنافى مع عنصر المباغتة خاصة وأن التهديد المسبق كان مركزا على الاحراق ، ولهذا حصل كسر الضلع والضرب بالسوط ، ومجموع هذا لا يتجاوز من حيث الزمن نصف الدقيقة وهي فترة كافية لصدور ما حصل من عمر ، وأمير المؤمنين عليه السلام بعد سماعه لصراخ الزهراء انقض على عمر دفاعا عن حليلته وكاد أن يقضي عليه لولا أن تداركه قنفذ وجماعته ، فلا يصح بعد هذا إثارة شبهة جبن الامام عليه السلام وعدم غيرته والعياذ بالله ، لأنه لم يقف متفرجا أمام الاعتداء .
http://www.al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=3776

فهذهي ليست شبهة اصلا لاكن الوهابية باكاذيبهم وتدليسهم حولوها شبهة بالقول الامام علي الشجاع لايدافع عن زوجته ساكت عند الهجوم على المنزل لايفعل شي ينظر لزوجته تضرب وهو ساكت والمصادر بالادلة تثبت العكس دافع عن فاطمة كما واضح من النصوص هم بقتله لاكن الوهابيون بكذبهم جعلوها شبهة من صنيع اكاذيبهم التي لاتخلص ولاتنتهي

أمجد علي وكل أتباع فضل الله عندهم مشكلة مع القصائد كأن القصائد مرويات تاريخية

هل أنت احمق ام تتحامق النعي ليس رواية إنما رثاء ويجب عليك ان تحاسب الخطباء بأجمعهم لأنهم يقولون هذا النعي عن الزهراء

جميع الخطباء الشيعة يقولون هذا النعي ولماذا لا تحاسب كاظم الأزري الذي وصف الإمام علي اين الذي لو خاطبته بالثريا مروعة لباها أفهم الكلام بعدين تكلم

يا جاهل انت اردت تحاور حاور بادب لتوضيح لا بهلطريقة فالمنتدى موجود فيه مشرفين ليحاسبون
وثانيا ما ذنبي انت لاتفهم ماقصده انا ؟؟؟؟؟؟
فامجد علي يقصد اقوال المهاجري كمثل اقوال فضل الله وكان جوابي علينا التاكد لسوال المهاجري ليوضح بشكل اكثر للمعنى فافهم القصد يا هذا؟؟؟؟؟؟
فانا جوابي كان من باب الافتراض

واما قول فضل الله عن فاطمة لايجوز تفتح الباب
لم يأت القوم إلى بيت سيدة نساء العالمين الزهراء ( عليها السلام ) زيارة , وإنما كان هجوماً بشكل مفاجي؟؟؟

العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي

والجواب :

- ص 272 -

ثانيا : ألم تكن زينب أيضا مخدرة ؟ فلماذا أخرجها الإمام الحسين ( ع ) معه إلى كربلاء لتواجه السبي ، والمصائب ، وتواجه الرجال ، وتخطب في الكوفة ، وفي الشام أمام طواغيت وجبابرة الأرض في زمانها ؟ !
ثالثا : هل خدرها يمنعها من الإجابة من خلف الباب ، أو أن إجابتها هذه سوف تكشفها للناس ، ليروا ما لا يجوز لهم رؤيته منها ؟ !
رابعا : إذا كانت قد أجابتهم من خلف الباب ، فلا يعني ذلك أنها قد قابلتهم وجها لوجه ، فإذا كسروا الباب ، ولاذت خلفه رعاية للستر والحجاب ، وعصروها بين الباب والحائط ، فهل تكون هي المسؤولة عن ذلك ؟ ! . . ويؤيد ذلك أنه قد جاء في بعض النصوص : أنها عليها السلام قد مدت يديها من خلف الباب ، فضربوا كفيها بالسوط ( 1 ) .
خامسا : أليست هذه المخدرة نفسها قد خطبت الناس بالمسجد ، باعتراف هذا السائل نفسه ؟ ! وسمع صوتها القاصي والداني ؟ !
وهل الخدر للمرأة يمنعها من أن تدافع عن القضية العادلة ، وعن الحق لو انحصر بها الدفاع عنه واستلزم ذلك الجهر بالمظلومية ؟
ألم يستثن الفقهاء صورة الدفاع عن الحق ، من ممنوعية سماع صوت المرأة ، لو قيل بتحريمه ؟ !



( 1 ) البحار : ج 30 ص 293 - 295 . ( * )

- ص 273 -

http://shiaweb.org/books/maasat_alzahraa_1/pa56a.html


واما القول قيل له : إن في الدار فاطمة , فقال : وإن !!!

اقول؟؟؟؟؟؟؟؟
فهذهي عشرات الروايات من كتب السنة
http://www.estabsarna.com/Fatima/13Harq/Main14.htm
1في كتب إبن أبي شيبة ( صحيح )8في شعر حافظ إبراهيم15في كتب عمر رضا كحالة2في كتب الطبري ( صحيح )9في كتب إبن أبي الفداء16في كتب إبن أبي الحديد 3في كتب البلاذري ( صحيح )10في كتب المتقي الهندي ( صحيح )17في كتب الصفدي4في كتب السيوطي11في كتب المسعودي18في كتب الدهلوي5في كتب إبن قتيبة الدينوري ( 2 )12في كتب أبو جعفر الإسكافي19في كتب هشام6في كتب إبن عبد ربه13في كتب اليعقوبي 7في كتب إبن عبد البر14في كتب النويري

تحليل لقيام الزهراء عليها السلام بمخاطبة المهاجمين لدارها من خلف الباب

الزهراء بهذه الخطوة الحكيمة فضحت القوم وعرتهم ورفعت عنهم ورقة التوت وادعاؤهم للاسلام بل ادعاؤهم لاي اخلاق او شيم او اعراف

1- الزهراء ع مكانتها معروفة بين المسلمين ومقامها رفيع ولها خصوصية في النفوس
فمن يعتدي على الزهراء فهو بلا شك اعتداء على رسول الله وعلى كل الاسلام وهو يخرج صاحبه من الدين .

2- بعد ان اخرجتهم الزهراء ع من دائرة الاسلام
اخرجتهم ايضا من دائرة الرجولة والشهامة وكشفت عن معدنهم الخسيس

فمعروف في تراث العرب وقصصهم ان الرجل لايعتدي على امرأة
ومن يعتدي على امرأة فانها تكون سبة وعار باق في عقبه يعير به

وهي بهذا عرتهم وفضحتهم وكشفت عن معتقداتهم وطينتهم واخلاقهم نصرة لدين الاسلام ولولاية الامير وحجة على الخلق وتنبيها للغافلين عن حقيقة اولئك السفلة الذين هاجموا الدار

فلو كان الامير ع هو من كلمهم لما افتضحوا وبانت حقيقتهم للكل ولكان الامر رجل لرجل ولاغضاضة كبرى فيه لمن يريد ان يبرر ويداهن

و بذلك حجة اكبر وابلغ

وكفى