تويت
بغض النظر إذا عائشة زنت أم لا
السؤال هنا : هل عائشة وحفصة معصومتان من الزنا بالأخص ؟
السؤال هنا : هل عائشة وحفصة معصومتان من الزنا بالأخص ؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2عجيب كل هؤلا العلماء خالفو النص ولعبو فى الدين
ام ام ام ام كويس
لكن اين النص الذى قال بوقوع الزنى
او ان الفاحشه تعنى الزنى
او الخيانه تعنى الزنى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2اما ان تاتى لنا بكلام المجلسى عن امكان فعل الزنى بأزواج النبى
او انت مفترى كذاب
هل وصل الى علمك بأن سكوت المعصوم وتقريره دليل شرعيعنوان موضوعكم وهو عنوانه ما زنت إمراة نبي قط فمن صاحب هذه المقولة ابن عباس او المعصوم
فأما ان تاتى لنا بكلام لاحد الائمه يرد به على ابن عباس
او يكون اعترضك لاقيمه فيه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكركيانت عندك دليل على عصمتهم من الزنى قبل الزواج
من النبى وقبل موته
تعليق
-
ماتلاحظ إنك جالس ترد على نفسكالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكركيهل يمكن ان تكون زوجة النبى قد ارتكبت الزنى قبل الزواج
منه او فى حياته ؟
جاوب لكى تعرف جواب سؤالكتعليق
-
انا اعجب من هذا الافتراء على الامام الحسين عليه السلاموهنا يؤكد الإمام الحسين عليه السلام بأن عائشة أدخلت الرجال من دون إذن الرسول أو إذن وصيه ولعلها إشارة إلى رضاع الكبير وهذه إحداها
ولقد بينا الحديث سابقا فراجع يرحمك الله
هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=11
وهنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=29
والتفصيل هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=154076
فهل هذا يكفي؟!!!تعليق
-
ليس هناك دليل على عصمة عائشة وحفصة من ارتكاب الزناالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وسؤالي واضح هل عائشة وحفصة معصومتان من الزنا فإن قلنا بإنهم معصومتان لأنهم زوجتا نبي
والنبي لا يتزوج قط بزانية فهذا يبين بإن الله سبحانه وتعالى أعطى العصمة لعائشة وحفصة ويتبين أيضاً
بإنهما مشمولاتان بآية التطهيرتعليق
-
لا حبيبي .. ليستا معصومتين .. إلا انه لم يقع اطلاقاًالمشاركة الأصلية بواسطة الكركي
و هذا ما قاله فقهاء الطائفةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكركياستنتاجات ما انزل الله بها من سلطان
التدخل الالهى ليس معناه العصمه
وكما تدخلة القدرة الالهيه قبل الزواج وبعد الزواج لمنعهم من الزنى
كذالك الحال بعد الزواج وهذا ليس بعصمه ولا كرامه
تعليق
-
ماشاء الله عليك إبداع بالاستنتاجالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
ماتحس إن الله سبحانه وتعالى غير عادل
بمفهومك هذا
لأنه ظلم باقي النساء على المبدأ التي أحتجيت فيهتعليق
-
أنت قلتها هذا ماقاله فقهاء الطائفة وليس الائمة المعصومين عليهم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائيتعليق
-
و هل فقهاء الطائفة ... فقهاء بماذا ؟ ببيع التمر و اللبن ام بعلوم آل محمد ؟المشاركة الأصلية بواسطة الكركيتعليق
-
السلام عليكم اخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة الكركي
كلامك قياس مع الفارق لمن يفهم معنى العدالة
والا سوف تحتج عائشة وامثالها بسبب مضاعفة العذاب لها ضعفين ان اتين بفاحشة مبينة!!!
وتقول اين العدالة في (مضاعفة) العذاب؟!!
سيأتي الجواب لأنك زوجة نبي!!!
فكيف لا نقبل أن لا يجوز أن تزني زوجة نبي؟!!! بناءا على عدالة الله سبحانه وتعالى!!
أم تقولون على الله ما لا تعلمون!!
فأين البينة في فحشاء (زنا) ان قلنا ان كلمة الفحشاء تعني ذلك؟!!!
هل اجتمع اربع اشخاص عدول ورأوا الميل في المكحلة ؟؟!!
وهل يصح وصف الواصف لها بما وصف في كتاب يدعي صاحبه انه اتانا بالبينة على (الفاحشة) ؟!!!
فماذا ابقينا للمخالفين وما نقلوا في كتبهم من اسقاطات عقيمة كان اغلبها عن لسان عائشة او بوضع الوضاعين؟!!!
الملفات المرفقةتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكركيليس هناك اي ظلم
الزنى ليس هو الموجب الوحيد لعذاب وسخط الله
هذا من جهه ومن جهه ثانيه
الكل متفق على حصانة ازواج النبى وهم فى عصمته
فأين العدل الالهىتعليق
تعليق