إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 20-05-2011, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نهج العتره

شكلك امك راضعتك على نجاسه
داء الحمق مستفحل فيك

هذا ليس رد علمي ولا أسلوب حضاري ولا يُرضي الله ولا رسوله ولا أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ..

ولا يُرضي أي إنسان شريف يعتقد بطهارة إخوته المؤمنين ووأخواته المؤمنات ..

أمير المؤمنين الذي تنصح بالأخذ بأقواله

لم يكلم رجل فقط لأنه قال لكِتابيّ "يبن الفاعله"

وأقسم عليه السلام : والله لن أُكلمك طوال سنين حياتي ..

أو تقول ذلك لرجل فقط لإختلافه معك بالحوار !!

ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

**أبو محمد الإمامي** · 20-05-2011, 03:03 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد
متابعين لحوار الاخت دموع ولائية والاخ جرح العاشقين

**دموع ولائية** · 20-05-2011, 07:54 PM

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّين..
طَيِّبٌ الْلَّهُمَّ مَسَائُكُمّ وَ جَعَلَ سَاعَاتِهِ لَكُمْ فِيْ خَيْرٍ وَ بَرَكَهٌ وَفِيْ حُسْنِ أَحْوَالِ.
قبل كُلِ شيء اعتذر عن التأخير في الرد و أشكر أخينا الطيب ( ناصر فلاق الهام ) على استمرار في المتابعة الحوار و أتمنى أنّ يكون هُناك حوار يرجى لهُ من إفادة و استفادة و التحلي بأخلاق محمد و آل محمد.
بالنسبة لأخينا (العقيق اليمني ) فارجو منكَ طيبنا أنّ ترفع شكواك إلى ادارة و إنّ لم ينفع فـ أعلم بعدها قد طبقت عليكَ مقولة:
( شكوى إلى غير الله مذلة )
__________
نبدأ بذكر اسم الخالق الرحمن

اما عن الاخت انا لا احب اعيد الكلام كل مره
وكما قلت لكي ان كنتي تبحثين عن الحقيقه فلتزمي بكلام امير المؤمنين حين قال عليه السلام لاتنظر الى من قال انظر ما قال

سلام من الله عليك والرحمه أخينا جرح العاشقين.
هلاً ومرحباً من جديد , أتمنى أنِّ تكون بخير اليوم إنِّ شاء اللهُ _ تعالى _
طيبنا جرح العاشقين:
أنا لم أطلبُ أنِّ تعيد الكلام بل طلبت أنّ تجيبني من عقلكَ لا تنسخ أقوال فلان وفلان وعلان و تقول اجبتك ..!!
ألا يحق لي أن تعطيني استفادتكَ و نبذة ما قرأتهُ وما فهمته من أقوال العلماء ..؟؟!!
نعم ألتزم كلام أمير المؤمنين الولي علي _ عليه السلام _ وأيضاً في هذا القول:
>> تكلموا تعرفوا فـ المرء مخبوء تحت لسانه <<
ولذلك أريدُ أنِّ أعرف حجم معرفتك الشخصية حول العرفاء و الصوفية .
هل أجدُ تكرماً هُـنـا في تقديم إفادة إليّ ؟!؟
__________________

الرد على الاخت (دموع ولائية)

اولا:- من يوالي اهل البيت (عليهم السلام) .... وياخذ من غيرهم او يسلك مسالك غيرهم .. هو عاق لهم

نعم هذا صحيح ولا اخلاف لا منازع فيه بمقابل طيبنا أنت تقر و تؤمن بالرواية أو حديث ( الصعب المستصعب) ولذلك عندما نريد أنّ نسلكَ مسالك محمد وآل محمد لآبّد من أخذ بأقوال العلماء خاصة في مسائل و قضايا الجعفرية ذات شبهات و التي تحتاج إلى فك المعضلات لإصحاب مستويات أقل من الفهم و استعياب.
وأنّ سلكتُ مسالك العالم الفلاني ذات ثقة فأنني أسلكُ طريق محمد وآل محمد بدون عقبات و بدون وقفات تعجزني من استمرار في طريق الحق و الهداية.
________________

ثانيا:- العرفاء والمتصوفة يشتركون في امور ... وقد يختلفون في بعض الامور

بدأت علامات الفهم تظهر لديكَ
طيبنا في أي ناحية:
( العرفاء والمتصوفة يشتركون في اموروقد يختلفون في بعض الامور )
؟؟!!
______________

ثالثا:- يكفي ان اهل البيت عليهم السلام حذرو من الصوفية ... وامرو بالتصدي لهم (وهو كــ الجهاد مع رسول الله -صل الله عليه واله الطيبين- ضد الكفار)
وهو ما يدل على خطورة هذه المسالك ...

نعم حذورا من الصوفية بمقابل شجعوا على العرفان إلا اذا تعتقد بأن العرفان هو الصوفية فـ هذا لهُ رداً أخر .
_________________

كبار العرفاء (مثل الخميني والملا صدرا) ... يمجدون ويبجلون كبير الصوفية مميت الدين ابن العربي .. الذي يعتقد ان الخالق والمخلوق ... هما شيء واحد

لا يوجد تمجيد ولا هم يحزنون بل مجرد سوء استماع و سوء قراءة و استعياب.!

الخميني الذي قام بالتعليق و شرح مؤلفات كبير الصوفية مميت الدين ابن العربي ... يقول:
"((اصلا به حسب واقع، غير حق تعالى جيزى نيست، هر جه هست اوست. جلوه هم جلوه اوست. نمىتوانيم يك مثال منطبق بيدا بكنيم، ((ظل)) و ((ذي ظل)) ناقص است. شايد نزديكتر از همه مثالها، موج دريا باشد، موج نسبت به دريا. موج از دريا خارج نيست. موج درياست؛ نه دريا، موج دريا. اين موجهايى كه حاصل مىشود، درياست كه متموج مىشود، اما وقتى ما به حسب ادراكمان تصور بكنيم كأنه بنظر ما مىآيد كه دريا وموج <دو جيزند، در حالى كه> موج يك معناى عارضى است براى آن. واقع مطلب <اين است كه> غير دريا جيزى نيست، موج دريا همان درياست، عالم يك موجى است.))."

(تفسير سوره حمد ، صفحه 160) - ارجعوا الى الوصلة التالية لتجدون النص
http://www.ghadeer.org/qoran/t_hamd/680_cntx5.htm

الترجمة العربية:
(بحسب الواقع، ليس هناك شيء غير الله. كل شيء هو. الوجه أيضا وجهه. لا نقدر على تحصيل مثال منطبق؛ (الظل) و (ذي الظل) مثال ناقص. ربما المثال الأقرب يكون (موج البحر)، (الموج) بالنسبة إلى (البحر). (الموج) ليس خارجاً عن (البحر). (الموج) هو (البحر)، وليس (البحر) هو (موج البحر). هذه الأمواج التي تحصل هي البحر التي تتموج، لكننا حين نتصور بحسب إدراكنا نرى كأن (البحر) و (الموج) شيئان، في حال أن (الموج) هو المعنى العارضي لها. الواقع أن ليس هناك شيء غير (البحر). (موج البحر) هو (البحر). العالم هو كـ (موجة).

أولاً: القول المستقطع من تفسير سورة الحمد لم أجده في الرابط المدرج أثناء قراءة محتواه.
ثانياً: الشرح لا خلاف فيه لانه منطقي وليس بخرافي أو خيالي , فمن البديهي يكون الموج البحر من البحر بعبارة أخرى الموج هو جزء من البحر وتتكون بسبب تيارات هوائية تعاكس تيارات الداخلية في أعماق البحر الذي تكون على هئية موجات.
فعندما تغلي الماء تجد فقعات فوق سطح الماء المغلي فـ هل فقعات ليس من جزء من ماء المغلي ؟؟!!
_______________

فاذا الموج هو البحر .. اذا المخلوق هو الخالق .. اذا .. الكلب=الله .. الخنزير=الله ... البقرة التي يعبدها بعض الهنود = الله ... الخ .. تعالى الله عن ذالك علوا كبير ... واني بريئ مما يشركون

اي شخص صاحب فطرة سليمة ... لا يعتقد بهذه الخزعبلات والاباطيل ...

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الموج من البحر و فقعات الماء المغلي من ماء المغلي وذنب البقرة من البقرة و لسان البشر من البشر أي:
من = جزء
وليس
من = بسبب
تحايا طيبة.

**العقيق اليمنى** · 26-05-2011, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نهج العتره

هذا هو الرد عليك ياتافه والدليل على انها رضعتك على نجاسه انك لاتستقيم للحق وتعبد الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

الأخ العقيق:

قلت : والسؤال ماذال قائما متى قال السيد كمال عبارة (عن المجلسى) كما اتهمه المؤمن الورع المتقى(طالب علم) زعيمكم

أقول : أعوذ بالله.. لم ولن أدعي الزعامة أبداً ,, ولم أكن أعلم منهم بل أنا أقلهم علماً.. وأما زعيمهم في هذا العصر هو الإمام الحجة صلوات الله عليه..

أما عن الموضوع فهو واضح لكل ذي لب وأما من أشرب في قلبه أصنام الهوى فلا سبيل إليه!!

ولكن للتوضيح للقارئ اللبيب الذي يتبع الدليل و البرهان ولا يدوس على عقله عند مواجهة الأصنام البشرية!

أقول : ان المتأمل في المقطع المذكور يعرف جيداًً بأن كمال الحيدري نسب كلام المحقق عبد الرحيم الشيرازي للمجلسي وهذا واضح من سياق حديثه.

يقول في الدقيقة (1:04): في الواقع انه كما ذكرت في مقدمة حلقة هذا البحث في هذه الليلة هو أن هناك تقريباً يوجد إجماع من علماء مدرسة أهل البيت , طبعاً من أقول علماء مدرسة أهل البيت مقصودي وقصدي من ذلك أعلام هذه المدرسة أساطين هذه المدرسة الذين هم يمثلون الرأي الأساسي في هذه المدرسة ... نحن عندما نقول علماء المدرسة مرادنا أكابر هذه المدرسة من يشار إليهم يمثلونها حقيقةً وإن كنا نعتقد نحن أنه لا يوجد هنا ممثل للمدرسة , هؤلاء أعلام المدرسة...)

أقول : من خلال هذا المقطع من حديث كمال الحيدري تعرف بأنه يريد نقل أقوال علماء الطائفة والمشار إليهم ولا ينقل أقوال غيرهم من المجهولين أو حتى لو كانوا معروفين ولكن دون مستوى هؤلاء الأساطين!

وفعلاً نقل في الدقيقة (2:27) قول علم من أعلام الطائفة وهو الطوسي (رحمه الله)

وفي الدقيقة (5:37) : نقل قول علم آخر من أعلام الطائفة وهو الشريف المرتضى (رحمه الله)

وفي الدقيقة (8:25) قال : علم ثالث من أعلام مدرسة أهل البيت ما ورد في بحار الأنوار للعلامة المجلسي....)

أقول : حسب القاعدة التي وضعها في مقدمة بحثه بأنه سوف ينقل عن الأعلام وهنا يؤكد على هذا ينقل الكلام على أن المجلسي هو قال العبارة التي سينقلها!

قال الحيدري في الدقيقة (9:19): بعد أن ينقل قولاً لما ورد في بعض تفاسير الشيعة أنظروا ماذا يقول: فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة....)

أقول : الناقل هو المجلسي والمنقول رواية عن تفسير القمي إذاً هو ينسب القول هذا(فيه شناعة شديد ....) للمجلسي وليس للمحقق!!

وهنا نضع بعض التساؤلات حول تصرف الحيدري!

1- لماذا يقرأ الحيدري كلام المحقق في الهامش بدل كلام المجلسي في المتن؟

2- إذا كان قصد الحيدري نقل كلام المحقق لماذا لم يشر إلى اسمه؟

3- هل المحقق من أعلام الطائفة و الأساطين المشار إليهم وهذه هي القاعدة التي وضعها هو بنفسه في مقدمة بحثه بأنه لن ينقل إلا أقوالهم ؟

أخينا العقيق :

أن الرجل مدلس وقد دلس على الناس بأن قول المحقق هو قول المجلسي!

فلا داعي لكل هذا التهريج والمكابرة ,, تقبل الحقيقة حتى ولو كانت مرّه!

وهذا مقطع الفيديو من جديد لكي تتأمل فيه بدقة :

http://www.youtube.com/watch?v=cNA4V...layer_embedded

أسأل الله لنا ولكم الهداية وتجنب طريق الغواية بحق محمد وآله خير البرايا..

ولكم تحياتي ونسألكم الدعاء

سؤال انت متى سوف تكبر وتترك عنك النسخ واللصق ؟
وهذا التبرير اللذى انت نقلتها من رد (طالب علم)
الذى يضحك فيه على امثالك لا يساوى شئ
هو اتهم السيد انه قال بالحرف الواحد عبارة (عن المجلسى)
هل قال السيد هذه الجمله او لم يقلها ؟
وهذه التهم انت اولى بها منى

شكلك امك راضعتك على نجاسه
داء الحمق مستفحل فيك

بسب نقلك لهذه التبريرات التافهه بعد ان يتهم السيد بالباطل انه قال
عبارة (عن المجلسى) ياتى ويبرر ويقول انه استنتج انه يقصد المجلسى
طيب متى يمكن ان يقال ان السيد الحيدرى دلس على العلامه المجلسى ؟
هل المجلسى يقبل هذه الروايه او يردها
العلامه يرد هذه الروايه ردا قاطعا
فمن المدلس يامن ارضعتك امك على طهاره وربتك تربيه حسنه
وادبك ابوك وفق الاداب الاسلاميه

**السيد الكربلائي** · 26-05-2011, 12:10 PM

ما ادري ليش تذكروني بالسلفية
امس دخلت على موضوع .. عنوانه امامكم الحادي عشر عقيم يا رافضة
و محتوى الموضوع
رواية عن الامام المهدي حول طينة القبر
و الحبربشية وراه .. كاتبين
ضربة موفقة .. احسنت .. اين الرافضة

و هسة حضرة جناب صاحب الموضوع هم كذلك
العنوان عن التصوف و المحتوى عن العلماء
المصيبة من يجاوبوه .. يسبهم و يشتمهم
و الطامة الكبرى اعترفوا ان العرفان و التصوف بينهما نقاط مشتركة .. طيب شمدريك ما العلماء المذكورين سلكوا العرفان مو التصوف ؟ إلا إذا حضرتك اية الله مشمشي و اني ما ادري
ملاحظة: اية الله مشمشي مصطلح نستخدمه احنة العراقيين لمن يتكلم في الامور الدينية وهو يجهل الظهر ركعتين ام اربع
الله يشافي و يهدي الجميع ان شاء الله

**العقيق اليمنى** · 27-05-2011, 11:10 AM

ناتى الان للرد على ترهات (سبيستون)
التى نقلها محترف النسخ واللصق نهج العترة

اسمع وافهم اذا كنت انسان تحترم عقلك وتسير على بينه من امرك ولست من عباد الرجال ولست من الهمج الرعاع واتمن ان لاتكون مثل الحمار الوهابي الي تتكلم عنه .,. تنقل مالا تفقه اقراء هذا الرد على صنمك الحيدري لعلك تستفيق من غفلتك

اولا مافى عتب عليك وعلى امثالك فانت مسكين ليس لديك قدرة على تمميز وعقل الكلام وهذا ما سوف يتضح

هذا هو حال كمال الحيدري أك

بر مروّج لعقيدة وحدة الوجود في هذا العصر يكذب كذبة أكبر من السماء والأرض فيقول: لستُ قائلاً بوحدة الوجود!!

http://www.youtube.com/watch?v=unuxs...layer_embedded

واضح الكلام كان حول وحدة الوجود الصوفيه التى تعنى الحلول والاتحاد
والتى تعنى ان الاشياء الماديه والعينيه هى الله
وهذا الكلام مرفوض من جميع العرفاء والفلاسفه الشيعه

إنما يعتقدون بأن كل شيء هو الله وقولهم المشهور (ليس في الدار غيره ديار)!

مو غريب على وحد تربت مثل تربيتك تكذب وتفترى على الاخرين
كل شى (المخلوقات الماديه) هى الله ؟
من قال هذه العباره واين ؟
طبعا هى وامثالها اضعف من المواجهه
هنا نعلن اتحدى لها والا امثالها ان تاتى بص لا احدهم فيه هذا الاعتقاد
صحيح يأتو بكلام يفسرونه على هواهم هذا شئ واقع والكثير انخدعو بأسلوبهم اولهم هذا المسكين (نهج الغترة)

مطلبهم الأساسي هو (وحدة الوجود) وحتى قولهم بفناء ذواتهم في ذات الله كما تفنى القطرات في البحر !! يقولون بأن هذا الفناء دائماً وأبداً(أي أزلي) وعلى وتيرة واحدة كما ذكر ذلك الحيدري في كتابه العرفان الشيعي صفحة (150).

هذا اول تلاعب بالفاظ فى الاعلى تقول ان العرفاء لا يعتقدون بالاتحاد والحلول
وهنا تفسر الفاء بانه اتحاد مع الله
ماهذا التيه والعمى التى انت فيه ؟
مقصود الفناء فى ذات الله هى ان لا يرى العبد لنفسه قيمه امام الله
فيخرج من سلطه النفس وهواها ويكون المسيطر عليه هو الله سبحانه
بأوامره فأذا اقام بعمل ما فهو يقوم لان الله امر بذاك واذا ترك امر يتركه لان الله امر بهذا
هذه صورة من صور الفنا والصورة الاخرى الرضى والتسليم بقضاء الله وقدره فهو يحمد الله فى السراء والضراء ولا يتبرم اذا حدث له مكروه
والسبب هو ان هذه الامر حدثة برضى الله
الامثله كثير الرضى والتسليم فى حال المرض وعند موت انسان عزيز
خسارة مال وووو
هل هذا المهنى كفر بواح ؟ هل فيه شئ يخرج من المله
يا صاحبت العلم والفهم

قال كمال الحيدري : لا تستمعوا إلى بعض هذه الأصوات النشاز التي تحاول أن تبعد الناس عن السيد الحيدري...)

أقول : هذا الرجل لا يهمه إحقاق الحق وإبطال الباطل بل ما يهمه هو وقوف الناس معه حتى لو كان على باطل وعلى حساب الدين ! بل لا يتورع عن الكذب والتدليس من أجل بقاء الناس ملتفين حوله!!

والله كل اتباع ياسر مضى نفسيين
السيد فى برنامج يرد فيه ويبين ضعف وتهافت السلفين
ويتصل سلفى قيل له ان السيد عنده عقائد باطله
ويرد عليه بان من يقول لكم هذه التهم يريد ان يبعدكم عن البرنامج
ولكن ماذا يمكن ان نفعل للمرضى امثالك

أقول : هذا القول صحيح وليس ادعاء يا كمال الحيدري فكيف تكون أكبر مروّج لهذه العقيدة تكتب فيها الكتب وتقيم المحاضرات وتدافع عن أبطالها من أمثال الحلاّج والبسطامي وابن عربي والملا صدرا ثم تقول لا أعتقد بها!!

سوف نثبت الان للجميع انك كاذبه لا تتورعين عن الافتراء والبهتان
هل السيد او احد من العرفاء دافع عن البسطامى والحلاج ؟

في‌ كلّ طائفة‌ من‌ أصحاب‌ العرفان‌ أفراد أقحموا أنفسهم‌ بدون‌ معرفة‌

نعم‌ ، لا ريب‌ أنّ كلّ طائفة‌ اندسّ فيها مَن‌ ليس‌ من‌ أهلها من‌ الدخ لإ وأهل‌ الاهواء حتّي‌ يكاد أن‌ يغلبوا علی‌ أربابها الاصحاء فلا ينبغي‌ ضرب‌ الجميع‌ بسهم‌ واحد وأخذهم‌ أو نبذهم‌ علی‌ سواء .
كما أنّ بعض‌ المتطرّفين‌ المتوغّلين‌ في‌ الغرام‌ والهيام‌ والشوق‌ إلی‌ ذلك‌ المقام‌ الاسمي‌ قد توقّدت‌ شعلة‌ المعرفة‌ في‌ قلوبهم‌ فلم‌ يستطيعوا ضبط‌ عقولهم‌ وألسنتهم‌ فصدرت‌ منهم‌ شطحات‌ لا تليق‌ بمقام‌ العبوديّة‌ ، مثل‌ قول‌ بعضهم‌ :
أَنَا الحَقُّ و (مَا فِي‌ جُبَّتِي‌ إلاَّ الحَقُّ .)
وأعظم‌ منها في‌ الجرأة‌ والغلط‌ والشطط‌ قول‌ بعضهم‌ : سُبْحَانِي‌ مَا أَعْظَمَ شَأْنِي‌ . [18] وهذه‌ الكلمات‌ قد حملها الثابتون‌ منهم‌ علی‌ أ نّها صدرت‌ من‌ البعض‌ حالة‌ المحو لا حالة‌ الصحو ، وفي‌ مقام‌ الفناء في‌ الذات‌ ، لا في‌ مقام‌ الاستقلال‌ والثبات‌ ، ولو صدرت‌ في‌ غير هذه‌ الحال‌ لكانت‌ كفراً .

كتاب الروح المجرده للطهرانى
http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/bookscontent/allahshenasi-arabic/allah3/allah3.9.htm#_ftn18

والسيد كمال ينقل عن الامام الخمينى رايه فى شطحات الحلاج ان هذه الشطحات لا تصدر من انسان كامل وهذه الشطحات تصدر بسبب تاثير الشيطان فيه .كتاب من الخلق الى الحق ص98-99
الان هل السيد كمال يدافع عن الحلاج ؟ ويقبل كلامه ؟

يقول العارف الكبير القاضي الطباطبائي: إن أساس مطالب منصور الحلاّج هي نفس مطالب سائر العرفاء , وليس لديه شيء آخر دونهم!!!

المصدر: الروح المجرد, الطهراني ص444 طبعة دار المحجة البيضاء

والله تعبنا ومللنا من رد هذه التهم التافهه التى تبين انكم اما حمقى لا تفقهون منى الكلام
او انكم خبثاء ليس لكم دين او تقوى
هذه الجمله معناها ان الحلاج يطلب مطالب العرفاء التى هى معرفه الله سبحانه والقرب منه
وهذا النص اكبر دليل على ان العرفاء لا يعدون الحلاج منهم
واذا راجعنا النص كاملا عن الحلاج وفى نفس الصفحه التى اقتطع منها هذا الجزء
نتيقن ان كاتبت هذا الكلام مغفله لم تطلع على بقيه الكلام والا لما وضعت رقم الصفحه
هذا هو النص والذى يظهر فيه جليا ان العرفاء يرفضون الحلاج

وكان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ يرفض‌ طريقة‌ الحلاّج‌ ويقول‌: إنّ هناك‌ مطالب‌ فيما نقل‌ عنه‌ تدلّ علي‌ نقصانه‌؛ ولم‌ يرد من‌ صدر الإسلام‌ إلي‌ الآن‌ شخص‌ له‌ جامعيّة‌ وشمول‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌)، ولم‌ يعهد عنه‌ أبداً أو عن‌ أحد من‌ تلاميذه‌ مثل‌ هذه‌ الاُمور.

ولقد قال‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌) لي‌ يوماً: أيّها السيّد هاشم‌! لا تُفش‌ السرَّ فتُبتلي‌! سيأتي‌ يوم‌ يقصدونك‌ فيه‌ من‌ الاطراف‌ والاكناف‌ فيقبّلونَ عتبة‌ بابك‌. وكان‌ يقول‌: لقد قمتُ خلال‌ عمري‌ كلّه‌ بإفشاء سرّ ما لمرة‌ واحدة‌ فقط‌، وكان‌ ذلك‌ في‌ الحقيقة‌ نابعاً من‌ الحياء، ولا أزال‌ حتّي‌ الآن‌ أعاني‌ من‌ ذلك‌ بعد مرور عشرات‌ السنين‌.
إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌، لكنّه‌ كان‌ مفشياً للاسرار الإلهيّة‌، فأوقع‌ جمعاً من‌ الناس‌ في‌ الفتنة‌ والفساد، فرُقي‌ برأسه‌ إلي‌ المِشنقة‌.
وكان‌ (السيّد الحدّاد) يقول‌: لقد نقل‌ العطّار مطالب‌ عن‌ الحلاّج‌ لو رآها أي‌ّ عارف‌ أو سمعها فلن‌ يمتدح‌ أُسلوبه‌ ونهجه‌ فيها،

يتبع انشاء الله
وهنا نضع التحدى ان كانت كاتبة الموضوع لها قدره وجرأة على الرد هنا

**العقيق اليمنى** · 02-06-2011, 10:20 AM

نكمل الرد على ترهات وسفهات المدعوه سبيستون
كبيرة السفهاء وقليلين الادب فى منتدى مصر الفاطميه

يقول الحيدري في مراتب الفناء: الفناء الذاتي : وهو الأرقى ....
وبذلكلا يرى العبد غير الله تعالى , وأنه مجرد مملوك

هذا الكلام اتت به لتدجل به على ان السيد كمال يعتقد بوحد الوجود
بمعنى انه لا فرق بين الخالق والمخلوق وانهما شئ واحد
نشير هنا اشاره الى وحدة الوجود الفلسفيه
هناك عدة نظريات قال بها الفلاسفه
النظريه الاولى لاوجود لشئ الا للماده فقط والله اما ماده فيكون له وجود او ليس ماده فليس له وجود
الفلاسفه الملحدون
قابلهم الفلاسفه المؤمنين بالله (يهود -نصارى - مسلمين) بنظريتين
الاولى تعدد الوجود
وجود لله وهذا الوجود له حدود ومكان
ووجود للمخلوقات
الثانيه وحدة الوجود بمعنى ان الله سبحانه لا مكان له ولا يحده حد
وفى نفس الوقت ليس داخل فى الاشياء وليس خارج عنها
ويدل على صحت هذه النظريه كلمات الامام على عليه السلام
( هو في الأشياء على غير ممازجة ، خارج منها على غير مباينة ، فوق كل شئ فلا يقال شئ فوقه ، وإمام كل شئ فلا يقال له إمام ، داخل في الأشياء لا كشئ في شئ داخل ، وخارج منها لا كشئ من شئ خارج )
(الحمد للَّه المتجلّي لخلقه بخلقه، والظاهر لقلوبهم بحجّته
[ نهج البلاغة: الخطبة 108.]

الان ناتى للفناء اللذى لم يستطع عقل هذه النكره من استيعابه
فأخذت تتخبط خبط عشواء
( إن من المفاهيم التي قد لا يستوعبها البعض ، ضرورة التخلق باخلاق الله تعالى كما ورد عن النبي (ص) .. بمعنى أن يكمل الانسان جميع بذور الخير في نفسه ،ليحّولها إلى شجرة نامية في أعلى درجات النمو.. وهذا هو معنى الفناء في الله .. بمعنى أن لا تبقى له خصوصيات بشرية تنافي مقتضى الارادة الالهية في عالم الصفات والافعال)
http://www.alseraj.net/23/?simple&1028968463
وهى لو كانت تملك ذرة من النصفه والعدل وقليل من التفكير السليم لما فسرة كلام السيد كمال عندما قال الفناء فى الله
على انه الخالق والمخلوق يكونا شئ واحد بدليل ان السيد ذكر وفى نفس المقطع التى اتت به هذه العباره
(وبذلك لا يرى العبد غير الله تعالى , وأنه مجرد مملوك لا يناسبه حتى قول (أنا)
نشرح العباره مع وضوحها السيد كمال يقول حتى فى اعلى درجات الفناء يضل العبد عبدا والرب ربا لا يحصل بينهما اتحاد

واندراج وانطفاء ذواتنا في طيّ الذات الواجبة (أي الله) كما تندرج القطرة في البحر , وهذا هو معنى الفناء الحقيقي للذات , فلا غضاضة بعد ذلك إذا ما سُئلت القطرة : ما أنتِ ؟ فتقول: أنا البحر

.

المصدر : العرفان الشيعي, كمال الحيدري,ص 252-253.

أقول : إذاً لا غضاضة (عند كمال الحيدري) إذا ما سُئل الحلاّج ما أنت فقال : أنا الحق!!

فهمك لا يعنينا بشئ وسوف نرد عليه بكلام الامام على عليه السلام
هو في الأشياء على غير ممازجة ، خارج منها على غير مباينة ، فوق كل شئ فلا يقال شئ فوقه ، وإمام كل شئ فلا يقال له إمام ، داخل في الأشياء لا كشئ في شئ داخل ، وخارج منها لا كشئ من شئ خارج

لنعرض بعض نصوص الحيدري في وحدة الوجود ولنبدأ بالكتاب الذي أرشدنا إليه:

قال الحيدري في كتاب العرفان الشيعي : الأشياء أو كل ما هو غير الله , لا وجود له في الحقيقة , بل هو شؤون وتجليات له تعالى

والله شر البله مايضحك وحد ما تفهم ولا تفقهه ابسط الامور تاتى
وتصدر احكام على وفق ما يناسب تفكيرها
معنى هذا الكلام ان العارف لا يرى استقلال لشي كل شئ يدل ويشير الى الله
سبحانه
الجمال فى الاشياء هو فى الحقيقه جمال الله الارادة خاضعه لأرادة
الله سبحانه الرحمه الموجود فى المخلوقات هى من رحمه الله
وهكذا

ويقول أيضاً في نفس الكتاب: إن المبدأ هو الوحدة والمنتهى هو الكثرة، ولكنها كثرة مستغرقة في الوحدة، فلا يحتجب شهود الحق عن مشاهدة الخلق، ولا شهود الخلق عن مشاهدة الحق، بل يرى الوحدة ظاهرة في الكثرة، والكثرة منطوية في غيب الوحدة.

المصدر : العرفان الشيعي , كمال الحيدري, ص193

ويقول في كتاب آخر (من الخلق إلى الحق) : أن السالك إلى الله تعالى في هذا السفر الأول لابد أن يصل إلى حاله ومرتبة لا يرى فيها إلا الله سبحانه وتعالى، فلا يرى الكثرة أبداً، وإنما هي الوحدة لا غير، ولا يوجد في الدار غيره ديار!!

المصدر : من الخلق إلى الحق, كمال الحيدري, ص91

سوف يسود وجهك الان ووجه من ضحك عليك بان هذا الكلام فيه كفر او شئ لا يليق بالله
هل ذكر الائمه لمايشير الى رؤية الله سبحانه وتعالى

(( تعرفت إليَّ في كل شيء فرأيتك ظاهراً في كل شيء، فأنت الظاهر لكل شيء فرأيتك ظاهراً في كل شيء، فأنت الظاهر لكل شيء)).
الامام الحسين دعاء عرفه
((يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟
قال: ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي أعبد رباه لم أره ، قال: فكيف رأيته صفه لنا ؟ قال: ويلك لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ،))
«عميتْ عينٌ لا تراك عليها رقيباً»

**العقيق اليمنى** · 02-06-2011, 11:34 AM

نكمل الرد وهذه المره لنضحك على تفاهت عقلها وتفكيرها

إنّ مصدر جُراتك تلك هو علمك ويقينك بأنّ من يتبعونك هم غوغاء رعاع لا يقرؤون وإن قرؤوا فلن يفهموا كثيراً من طلاسمكم العرفانية.

ولكن جيد هذا الاعتراف منك فعلى الأقل هذه المرة قلت أنك تخالفهم وهذا يعني أنّ جهودنا قد أثمرت وأنك تحس بالخطر يحدق بك

هههه
والله انك فى حالة صعبه جدا من انتى ومتى عالم مثل السيد كمال ينظر لامثالك من العقول التافهه
هل كنت فى كامل قواك العقليه عندما قلت ان السيد كمال غير كلامه لا اجل جهودك
ههههههههه
طيب هذا السيد كمال غير لانه خاف منك فهل هؤلا العلماء اللذين كتبو ضد وحدة الوجود فى السابق كانو يعرفون انك سوف تقفين
ضدهم

تفسير القرآن الكريم - السيد مصطفى الخميني - ج 2 - ص 44
حول مسألة " وحدة الوجود "
( القائلين بها )
ربما تكون الآية الشريفة رادعة عن مقالة نسبت إلى ظواهر كلمات جمع من الصوفية ،
وطائفة من القائلين بوحدة الوجود والموجود ،
( الرد عليهم )
فلو كانت تلك المقالة حقا لما كان وجه للأمر بالعبادة ، ولقوله : * ( إياك نعبد وإياك نستعين ) * ،
للزوم اتحاد العابد والمعبود ، وللزوم استكمال الذات الأحدية بالعباد .
(حكمهم)
ولهذا وأمثاله قيل : إن القائلين بوحدة الوجود لو التزموا بلوازم مقالاتهم يندرجون في الفرق الضالة ،
ويجب الاجتناب عنهم ،
وينسلكون في أهل الضلال ،
فلا يجوز معاشرتهم ، وهكذا .)

**النخعي** · 02-06-2011, 01:04 PM

الله يخلف حالات نفسية بهالمنتدى

يا دافع البلا

اللهم العن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة

**دموع ولائية** · 03-06-2011, 08:31 PM

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّين..

المشاركة الأصلية بواسطة النخعي

الله يخلف حالات نفسية بهالمنتدى

يا دافع البلا

اللهم العن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة

صحيح خاصة للي تقول له هذه نملة يقولك لا هذا فيل

وللي يقولك عائشة لم ترضع الكبير لان ما انجبت وتقوله بل عائشة ساقطة و ارضعت كما في موضوعك
اللهم يدفع علينا البلا و عدوى الحاقدية الظالمة .

**نهج العتره** · 02-07-2011, 08:29 AM

اخي الكريم ..
العارف الكبير مرتضى مطهري يؤكد ان التصوف و العرفان وجهان لعملة واحدة:
من العلوم التي ولدت في حجر الثقافة الاسلامية و ترعرعت و تطورت، ما يسمي بالعرفان.
و يمكننا الكلام حول العرفان من جانبين: احدهما الجانب الاجتماعي، و الآخرالجانب الثقافي .
للعرفاء فرق مهم عن سائر طبقات أصحاب الثقافة الاسلامية كالمفسرين و المحدثين و الفقهاء و المتكلمين و الفلاسفة و الأدباء و الشعراء. . و هو أنهم بالاضافة الي تكوينهم طبقة ثقافية و علمية باسم العرفاء و ظهور علماء كبار بينهم، و كتب مهمة أوجدوا فرقة أجتماعية خاصة في عالم الاسلام، تختلف عن سائر طبقات اصحاب الثقافة كالفقهاء و الحكماء و غيرهم، الذين ليسوا سوى طبقة ثقافية غير متميزة عن سائر الطبقات،أما أهل العرفان فحين يذكرون بعنوانهم الثقافي يذكرون بعنوان«العرفاء» و حينما يذكرون بعنوانهم الاجتماعي يذكرون بعنوان «المتصوّفة».
http://www.hawzah.net/Hawzah/Article...SubjectID=7800 7
المرجع المرعشي النجفي اعلى الله مقامه من الد اعداء الصوفية او العرفاء و هذا ما كتبه عنهم في كتابه "إحقاق الحق":
عندي ان مصيبة الصوفية على الاسلام من أعظم المصائب,تهدمت بها أركانه وانثلم بنيانه وظهر لي بعد الفحص الاكيد والتجول في مضامير كلماتهم والوقوف على مافي خبايا مطالبهم والعثور على مخبياتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم ان الداء سرى الى الدين من رهبة النصارىفتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاووس والزهري وجنيد ونحوهم ثم سرى منهم الى الشيعة حتى رقى شأنهم وعلت راياتهم بحيث ماابقوا حجراً من أساس الدين,أولوا نصوص الكتاب والسنة وخالفوا الاحكام الفطرية العقلية والتزموا بوحدة الوجود,بل الموجود وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة على الاوراد المشحونة بالكفر والاباطيل التي لفقتها رؤساؤهم وإلتزامهم بمايسمونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره معبراً عنه بالسفر من الحق الى الخلق تارة,والتنزل من القوس الصعودي الى النزولي أخرى وبالعكس معبراً عنه بالسفر من الخلق الى الحق والعروج من القوس النزولي الى الصعودي اخرى فيالله من هذه الطامات...
ورأيت بعض من كان يدعى الفضل منهم,يجعل بضاعة ترويج مسلكه امثال مايعزى اليهم (عليهم السلام) "لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو"وما درى المسكين في العلم والتتبع والتثبت والضبط ان كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها امثال هذه المناكير مما لفقتها أيادي المتصوفة في الأعصار السالفة وابقتها لنا تراثاً...
ثم أن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث ان بعض المرشدين من اهل ذلك القرن لما رأوا تفنن المتكلمين في العقائد فاقتبسوا من فلسفة (فيثاغورس) وتابعيه في الالهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات اهل الكتاب والوثنيين جملاً وألبسوها لباساً اسلامياً فجعلوها علماً مخصوصاً ميزوه باسم علم التصوف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكشف والشهود.
وألفوا وصنفوا في ذلك كتباً ورسائل وكان الامر كذلك الى ان حل القرن الخامس ومايليه من القرون,فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الالوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والاحلام والاوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والانسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لامفهوم لها البتة...
فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم ,تشبعوا فرقاً وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى :"الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق"..
عصمنا وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحيكة الفلسفة والتصوف وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب اهل بيت رسول الله(ص)ولم يعرف سواهم آمين آمين.

**باسل الجبوري** · 04-07-2011, 10:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلع

ايقبلها احدكم على نفسه؟
كيف ترضى بذلك يا حضرة المشرف ان تسب ام اخ موالي من دون ان تقوم بواجبك الاخلاقي؟

و الله يا مشرفين اذا كان عندكم ذرة ضمير تجعلكم تخجلون من فعلتكم , شتم الرجل باقبح الشتمائم و بدل معاقبة الشتام عوقب هو.
لا عجب فاصبح لمجتبى الشيرازي و ياسر الحبيب مقلدين في الشتم و النيل من اعراض الناس يسيرون على خطاه خطوة بخطوة.
طريقة التخاطب و الرد و حتى ردة فعل المشرفين اصبحت مخجلة يسمحون بالنيل من امهات الناس و بدل العمل على معاقبة المتطاولين يعاقبون المعتدى على عرضه.
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

صح لسانك اخي الكريم..
فهذه الدنيا فيها عجائب وغرائب!..

واضيف ان مثل هكذا نماذج لا يكفيها الطرد والحظر..
ولكن ايضا ان تكنس بمكناسة خشنة ويعقم المكان الذي طردت منه!..

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مظلوميّةُ الزهراءِ (عليها السلام) بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 20-09-2026, 09:48 PM	ردود 2 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 08:40 PM
السني الحسيني يثبت تسميم المعتمد العسكري من كتاب ابن الصباغ المالكي وصلاة ابنه المهدي على جنازته بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 01:14 AM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 01:14 AM
الشيخ السني حسن المالكي: بعد وفاة النبي اقتحموا بيت فاطمة وأمر أبو بكر خالدآ بقتل علي أثناء الصلاة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-01-2026, 08:03 AM	استجابة 1 41 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-09-2026, 08:14 PM
د. السني الحسيني فاطمة الممتحنة كما في زيارتها وقالت: صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-12-2025, 01:31 AM	استجابة 1 34 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-09-2026, 08:14 PM
بحديث صححه العلامة الألباني ضرب عمر للزهراء عليها السلام بسيفه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-04-2024, 08:27 AM	ردود 4 305 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-09-2026, 08:26 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

موقف أهل البيت عليهم السلام من التصوف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين