هذا ليس رد علمي ولا أسلوب حضاري ولا يُرضي الله ولا رسوله ولا أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ..

ولا يُرضي أي إنسان شريف يعتقد بطهارة إخوته المؤمنين ووأخواته المؤمنات ..

أمير المؤمنين الذي تنصح بالأخذ بأقواله لم يكلم رجل فقط لأنه قال لكِتابيّ "يبن الفاعله"

وأقسم عليه السلام : والله لن أُكلمك طوال سنين حياتي ..

أو تقول ذلك لرجل فقط لإختلافه معك بالحوار !!

ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

اللهم صلي على محمد وال محمد
متابعين لحوار الاخت دموع ولائية والاخ جرح العاشقين

ما ادري ليش تذكروني بالسلفية
امس دخلت على موضوع .. عنوانه امامكم الحادي عشر عقيم يا رافضة
و محتوى الموضوع
رواية عن الامام المهدي حول طينة القبر
و الحبربشية وراه .. كاتبين
ضربة موفقة .. احسنت .. اين الرافضة

و هسة حضرة جناب صاحب الموضوع هم كذلك
العنوان عن التصوف و المحتوى عن العلماء
المصيبة من يجاوبوه .. يسبهم و يشتمهم
و الطامة الكبرى اعترفوا ان العرفان و التصوف بينهما نقاط مشتركة .. طيب شمدريك ما العلماء المذكورين سلكوا العرفان مو التصوف ؟ إلا إذا حضرتك اية الله مشمشي و اني ما ادري
ملاحظة: اية الله مشمشي مصطلح نستخدمه احنة العراقيين لمن يتكلم في الامور الدينية وهو يجهل الظهر ركعتين ام اربع
الله يشافي و يهدي الجميع ان شاء الله

ولقد قال‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌) لي‌ يوماً: أيّها السيّد هاشم‌! لا تُفش‌ السرَّ فتُبتلي‌! سيأتي‌ يوم‌ يقصدونك‌ فيه‌ من‌ الاطراف‌ والاكناف‌ فيقبّلونَ عتبة‌ بابك‌. وكان‌ يقول‌: لقد قمتُ خلال‌ عمري‌ كلّه‌ بإفشاء سرّ ما لمرة‌ واحدة‌ فقط‌، وكان‌ ذلك‌ في‌ الحقيقة‌ نابعاً من‌ الحياء، ولا أزال‌ حتّي‌ الآن‌ أعاني‌ من‌ ذلك‌ بعد مرور عشرات‌ السنين‌.
إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌، لكنّه‌ كان‌ مفشياً للاسرار الإلهيّة‌، فأوقع‌ جمعاً من‌ الناس‌ في‌ الفتنة‌ والفساد، فرُقي‌ برأسه‌ إلي‌ المِشنقة‌.
وكان‌ (السيّد الحدّاد) يقول‌: لقد نقل‌ العطّار مطالب‌ عن‌ الحلاّج‌ لو رآها أي‌ّ عارف‌ أو سمعها فلن‌ يمتدح‌ أُسلوبه‌ ونهجه‌ فيها،

يتبع انشاء الله
وهنا نضع التحدى ان كانت كاتبة الموضوع لها قدره وجرأة على الرد هنا

الله يخلف حالات نفسية بهالمنتدى

يا دافع البلا

اللهم العن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة

اخي الكريم ..
العارف الكبير مرتضى مطهري يؤكد ان التصوف و العرفان وجهان لعملة واحدة:
من العلوم التي ولدت في حجر الثقافة الاسلامية و ترعرعت و تطورت، ما يسمي بالعرفان.
و يمكننا الكلام حول العرفان من جانبين: احدهما الجانب الاجتماعي، و الآخرالجانب الثقافي .
للعرفاء فرق مهم عن سائر طبقات أصحاب الثقافة الاسلامية كالمفسرين و المحدثين و الفقهاء و المتكلمين و الفلاسفة و الأدباء و الشعراء. . و هو أنهم بالاضافة الي تكوينهم طبقة ثقافية و علمية باسم العرفاء و ظهور علماء كبار بينهم، و كتب مهمة أوجدوا فرقة أجتماعية خاصة في عالم الاسلام، تختلف عن سائر طبقات اصحاب الثقافة كالفقهاء و الحكماء و غيرهم، الذين ليسوا سوى طبقة ثقافية غير متميزة عن سائر الطبقات،أما أهل العرفان فحين يذكرون بعنوانهم الثقافي يذكرون بعنوان«العرفاء» و حينما يذكرون بعنوانهم الاجتماعي يذكرون بعنوان «المتصوّفة».
http://www.hawzah.net/Hawzah/Article...SubjectID=7800 7
المرجع المرعشي النجفي اعلى الله مقامه من الد اعداء الصوفية او العرفاء و هذا ما كتبه عنهم في كتابه "إحقاق الحق":
عندي ان مصيبة الصوفية على الاسلام من أعظم المصائب,تهدمت بها أركانه وانثلم بنيانه وظهر لي بعد الفحص الاكيد والتجول في مضامير كلماتهم والوقوف على مافي خبايا مطالبهم والعثور على مخبياتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم ان الداء سرى الى الدين من رهبة النصارىفتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاووس والزهري وجنيد ونحوهم ثم سرى منهم الى الشيعة حتى رقى شأنهم وعلت راياتهم بحيث ماابقوا حجراً من أساس الدين,أولوا نصوص الكتاب والسنة وخالفوا الاحكام الفطرية العقلية والتزموا بوحدة الوجود,بل الموجود وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة على الاوراد المشحونة بالكفر والاباطيل التي لفقتها رؤساؤهم وإلتزامهم بمايسمونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره معبراً عنه بالسفر من الحق الى الخلق تارة,والتنزل من القوس الصعودي الى النزولي أخرى وبالعكس معبراً عنه بالسفر من الخلق الى الحق والعروج من القوس النزولي الى الصعودي اخرى فيالله من هذه الطامات...
ورأيت بعض من كان يدعى الفضل منهم,يجعل بضاعة ترويج مسلكه امثال مايعزى اليهم (عليهم السلام) "لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو"وما درى المسكين في العلم والتتبع والتثبت والضبط ان كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها امثال هذه المناكير مما لفقتها أيادي المتصوفة في الأعصار السالفة وابقتها لنا تراثاً...
ثم أن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث ان بعض المرشدين من اهل ذلك القرن لما رأوا تفنن المتكلمين في العقائد فاقتبسوا من فلسفة (فيثاغورس) وتابعيه في الالهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات اهل الكتاب والوثنيين جملاً وألبسوها لباساً اسلامياً فجعلوها علماً مخصوصاً ميزوه باسم علم التصوف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكشف والشهود.
وألفوا وصنفوا في ذلك كتباً ورسائل وكان الامر كذلك الى ان حل القرن الخامس ومايليه من القرون,فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الالوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والاحلام والاوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والانسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لامفهوم لها البتة...
فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم ,تشبعوا فرقاً وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى :"الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق"..
عصمنا وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحيكة الفلسفة والتصوف وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب اهل بيت رسول الله(ص)ولم يعرف سواهم آمين آمين.

واضيف ان مثل هكذا نماذج لا يكفيها الطرد والحظر..
ولكن ايضا ان تكنس بمكناسة خشنة ويعقم المكان الذي طردت منه!..