إعـــــــلان

**المعلق** · 18-05-2011, 08:57 PM

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

اولا أنا لم اكذب على الله ورسوله...وسأترفع عن الرد على هذا كوني صاحب درجة علمية واسلوب يرقى عن مثل هذا.....

ثانيا . دعك من هذا كله واتيني بأية محكمة واحدة فقط ولا تضيع وقتي في كلام مبهم...أية واحدة محكمة الدلالة وصريحة تنص على ايمان سيدنا علي (رض) من القرأن الكريم وينتهي الموضوع .....
بدل كل هذا اللغط الذي تثيره اجبني أن كنت صاحب حجة.....
لننتظر عسى يأتي الجواب وستكون اخر تعليق لي في هذا الموضوع كونه خرج عن الطريق الصحيح ..شكرا للتهم
التي نسبتها لي دون وجه حق ...

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

اولا أنا لم اكذب على الله ورسوله...وسأترفع عن الرد على هذا كوني صاحب درجة علمية واسلوب يرقى عن مثل هذا.....

ثانيا . دعك من هذا كله واتيني بأية محكمة واحدة فقط ولا تضيع وقتي في كلام مبهم...أية واحدة محكمة الدلالة وصريحة تنص على ايمان سيدنا علي (رض) من القرأن الكريم وينتهي الموضوع .....
بدل كل هذا اللغط الذي تثيره اجبني أن كنت صاحب حجة.....
لننتظر عسى يأتي الجواب وستكون اخر تعليق لي في هذا الموضوع كونه خرج عن الطريق الصحيح ..شكرا للتهم
التي نسبتها لي دون وجه حق ...

انا اضعها لانفي حججك ان القران يقول الحق وليس انت من يقول وعلمائك كلهم يضربون ماقلته وما ادعيته ولانك صاحب درجه علميه بينت من عجزك مع احترامي لكن انا واثق من مولاي وسيدي واميري لافتى الا علي لاسيف الا ذو الفقاربعض الايات النازلات بحق علي ابن ابي طالب عليه السلام بتفاسير اهل السنه والجماعه وتواريخهم ((بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد\ البقرة 207 )) وفيها عندما نام علي عليه السلام مكان النبي ليقيه بنفسه من غدر قريش وال اميه المصادر تذكرة الخواص 35 شواهد التنزيل 1\97 فرائد السمطين 1\330 حلية الابرار ج1 ص 289 كفاية الطالب 251 كنزالتراكجي 129 لسان الميزان ج5 ص 63 مأة منقبه 162 مناقب الخوارزمي 20 ((وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ال عمران 61)) وهذ نزلت بحق محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين عند مباهله نصارى نجران لنبينا الكريم فذكر العلماء والمفسرين والمؤرخين عندما كان يوم المباهله قال الاسقف لقومه ان اتى محمدا باصحابه فباهلوه فانهم ليس على شيئ وان جاء بال بيته فلا تباهلوه ولمى حضر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاملا الحسن والحسين وهم ابناءه وفاطمه هي نساءنا وعلي ابن ابي طالب وهو انفسنا فلما راءاهم الاسقف قال لقومه انه جاء باهل بيته فصالحوه والله اني ارى اقمرا لوقسمت على الله بازالت الجبال من على الارض لازالها فهذا متفق عليه انه نفس رسول الله ص واضاف احمد بن حنبل مجيب لابنه يابني انك سالتني على الصحابه ولم تسالني عن نفس رسول الله ص علي فهولاء اهل بيت لايقاس بهم احد المصادر التفسير الكبير 8\85 تفسير الكشاف 1\434الجامع لاحكام القران 4\104 الدر المنثور 2\38 سنن الترمذي 5\220 شواهد التنزيل 1\124 كفاية الطالب 142 مناقب امنغازلي 264 (( وقال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله النساء 54))والمراد بها هم العتره الطاهر محمد وعلي وفاطمه وابناها المعصومين عليهم السلام على ما اتاهم الله من النبوه والامامهو الحكمه والفطنه والفهم والملك المصادر اسعاف الراغبين 78 شواهد التزيل 1\143 مناقب المغازلي 267 ينابيع الموده 121 (( وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا المائده 3 نزلت الاية الكريمه بعداعلان الامامه والخلافه لعلي ابن ابي طالب عليه السلام بخدير خم راجع شواهد التنزيل 1\156 مقتل الخوارزمي 47 (( وقال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المائده 55 )) وفيها ان الذي تصدق وهو راكع فهو علي ابن ابي طالب عليه السلام بالخاتم وهو راكع المصادر ذخائر العقبى 102 شواهد التنزيل 1\161 مناقب المغازلي 311 ينابيع الموده 218 (( وقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده 67 )) ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ومعناها تشديد بالتبليغ وحتم وختم بولاية علي ابن ابي طالب يعني بخلافتة ولا يخاف لومهم فاخذه النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد على عليه السلام ورفع يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وانصر من نصره واخذل من خذله ومن لم يرضى بخلافته فهو كافر ولايهديه الله تعالى لانه لايهدي القوم الكافرين والجاحدين والمدبرين عن قوله عزوجل فبايعه كافة المسلمين بحجة الوداع واول من بايعه ابو بكر وعمر وقلا له بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه المصادر اسباب النزول 135 شواهد التنزيل ج10 \190 و193 (( وقال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لايستون عند الله التوبه 19)) وفيها نزلت الايه في علي والعباس وطلحه بن شيبه وذلك انهم افتخروا فقال طلحه انا صاحب البيت المعمور بيدي مفتاحه والي ثياب بيته وقال العباس انا صاحب السقايه والقائم عليها وقال علي عليه السلام : ما ادري ماتقولان لقد صليت ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فتحاكموا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانزل الله الايه المصاادر اسباب النزول 194 ربيع الابرار 484 فرائد السمطين 1\203 الفصول المهمه 106 مناقب المغازلي 321 نظم درر السمطين 88 (( وقال تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ماب الرعد 29)) وفيها نزلت ان شجرة طوبى اصلها في دار علي ابن ابي طالب ع ..؟ المصادر مناقب المغازلي 218 ينابيع الموده 96 (( وقال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 )) وفيها عن علي عليه السلام بمبارزته بمعركة بدر وقتله النصف اكثر من النصف لباقي المسلمين حيث على قتلاه 36 وكلهم الرؤوس الكافره الكبيره ومن جملتهم عتبه وشيبه والوليد وحيث اشترك بقتل شيبه وعتبه واسموه بقتال العرب وزاد حقدهم عليه الى الان المصادر اسباب النزول 207 البدايه والنهايه ج3\373 شواهد التنزيل ج1 \286 مناقب الخوارزمي 107 مناقب المغازلي 264 نظم درر السمطين 93 وقال تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 23 )) نزلت باصحاب الكساء اليماني فاطمه وايبها وبعلها علي وبنيها والقصه معروفه وكان سادسهم جبرائيل عليه السلام المصادر الكامل لابن الاثير حديث الكساء اليماني التفسير الكبير 22 \127 الجامع لاحكام القران ج11\263 روح المعاني 16\284 الدر المنثور 5\199 مستدرك الحاكم 3\172 مناقب الخوارزمي 23 مناقب المغازلي 201 (( وقال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون السجده 18 وفيها ان المؤمن هو علي ابن ابي طالب عليه السلام والفاسق الوليد بن عقبه المصادر اسباب النزول 236 شواهد التنزيل 1\445 مناقب المغازلي 324 (( وقال تعالى قل لا اسالكم علية اجرا الا المودة في القربى الشورى 23 )) وعلي عليه السلام فيها من القربى المصادر شواهد التنزيل 2\142 مناقب المغازلي 207 (( وقال تعالى والسابقون السابقون * اؤلئك المقربون الواقعه 10-11 وفيها السابق للاسلام هو علي ابن ابي طالب حيث اسلم النبي يوم الاثنين واسلم علي عليه السلام يوم الثلاثاء المصادر شواهد التنزيل37 مناقب المغازلي 320((( وقال تعالى يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم * اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات المجادله 12-13 وفيها ان الاغنياء كانوا ياتون النبي صلى الله عليه واله وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على مجالسهم حتى كره رسول الله ذلك. فانزل الله تعالى الايه وامر بالصدقه عند المناجاة فاتا اهل العسره فلم يجدوا شيئا واما اهل اليسره فبخلوا واشتد ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فماعمل بها من احد الا علي بن ابي طالب عليه السلام فكان عنده دينارا فباعه وكان كل ماناجا الرسول صلى الله عليه واله وسلم انفق درهما حتى نفذ فما عمل بها احد قبل وبعد علي عليه السلام فنسخت الايه الكريمه اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم المصادر اسباب النزول 276 شواهد التنزيل 2\234 كفاية الطالب 135 مناقب المغازلي 325 (( وقال تعالى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهيرا التحريم 4)) وفيها اخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام ورفع يده وقال ايها الناس هذا صالح المؤمنين وظهيرا عون المصادر شواهد التنزيل 2\285 فرائد السمطين 1\363 مناقب المغازلي 269 (( وقال تعالى وتعيها اذن واعيه الحاقه 12)) وفيها اذن علي عليه السلام هي الاذن الواعيه المصادر شواهد التنزيل 2\284 مناقب المغازلي 318 (( وقال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا * انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا * انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا - الانسان من 7 الى 11 )) وهذه خمسة ايات كبرى وهي في علي وفاطمه والحسن والحسين عندما نذروا الصيام ثلاثة ايام فاوفوا النذر وصاموا وكل ما جاء وقت الافطار يطرق الباب المسكين فيعطوه فطورهم ويبقون بغير فطور يشربون الماء وملح قليل ويصوموا اليوم التالي وثاني يوم جاء وقت الافطار فطرق الباب اليتيم فقاموا واعطوا فطورهم لليتيم وشربوا الماء وقليل من الملح وصاموا اليوم الثالث وعند الافطار طرق الله الاسير الباب فاعطوه فطورهم فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنزلت السوره بحقهم المصادر اسباب النزول 296 شواهد التنزيل 2\303 مناقب المغازلي 272 (( وانشالله ساكمل لكم الثلاث مائه اية نازله بحق علي عليه السلام الخليفه الشرعي ولاخليفه غيره مطلقا ومن يكذب الايات فهو كافرررررررررررررر ابن كافر وفاجر ابن فاجر الى يوم يبع واينكم من رسول الله (ص) حين اثبت لكم خلافة اهل البيت لانقضاء الدنيا حيث جعلهم الله هم الوارثين؟؟؟؟؟؟ طكيب وقال تعالى وكفى الله المؤمنين القتالوكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25)) بضن انها معروفه ان الله تعالى كفى المؤمنين شر القتال ويقصد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعائه المشهور عندما برز لعمروبن عبد ود قال رافع يده (( اللهم قد برز الايمان كله على الشرك كله فان شئت يعبد وان شئت ان لاتعبد)) فقتله علي عليه السلام احتمال تقولوا قتل عمروا ابو بكر او عمر او عثمان والله كل شيئ جائز عندكم لكن علي ليس فقط قتله انما نوفل وثلاثه تسللوا عبر الخندق وهم نوفل ضربه علي عليه السلام ضربه قده نصفين وسمعه صرخته العسكر لايزيد النصف عن الاخر مثقال ذره وفرت الاحزاب كلها وانتصر عليا والله ااااكبر والعزه للمؤمنين والسؤال اين كانوحتى صاروا الكافرين خلفاء
فاين اجد اسلام ابو بكر وعمر ياصاحب الدرجه العلميه فانا هنا ليس فاضي للصراخ و للترهات والعواطف والتباكي يتبع

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:27 PM

(( وقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده 67 )) ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ومعناها تشديد بالتبليغ وحتم وختم بولاية علي ابن ابي طالب يعني بخلافتة ولا يخاف لومهم فاخذه النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد على عليه السلام ورفع يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وانصر من نصره واخذل من خذله ومن لم يرضى بخلافته فهو كافر ولايهديه الله تعالى لانه لايهدي القوم الكافرين والجاحدين والمدبرين عن قوله عزوجل فبايعه كافة المسلمين بحجة الوداع واول من بايعه ابو بكر وعمر وقلا له بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه المصادر اسباب النزول 135 شواهد التنزيل ج10 \190 و193

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر بحار الانوار ج39لا ص 258 تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادر الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر \\بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من الصحابه لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الامل لابن الاثير ج3 ص 16 المامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني

**المعلق** · 18-05-2011, 09:33 PM

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

اتصور انني وضحت لكم ان تأتوني بأية ... فيها ما يدل على ايمان سيدنا علي ( رض) بشكل صريح واعرف انكم
تستدلون بأسباب النزول والتفاسير فيصبح الدليل قول العلماء وليس القرأن ...

اكرر اريد اية صريحة واحدة تقوم بذاتها على ايمان سيدنا علي (رض) دون أن يحرف المعنى بأسباب النزول والتفاسير
ودون ذلك خرط القتاد ...
واذا تصورت انك اجبتني تكون مخطأ فممكن لأي أحد أن ياتيك بفضائل الشيخين وبأيات مثل التي اوردتها مفسرة بقول العلماء واسباب النزول ... وهذا طريق غير صحيح ومفلس ...
لن ولن تجد مثل هذا ولو بقيت عمرك تبحث عنه ....السبب خطأ المنهج الذي تتبعه في الاستدلال...

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

اتصور انني وضحت لكم ان تأتوني بأية ... فيها ما يدل على ايمان سيدنا علي ( رض) بشكل صريح واعرف انكم
تستدلون بأسباب النزول والتفاسير فيصبح الدليل قول العلماء وليس القرأن ...

اكرر اريد اية صريحة واحدة تقوم بذاتها على ايمان سيدنا علي (رض) دون أن يحرف المعنى بأسباب النزول والتفاسير
ودون ذلك خرط القتاد ...
واذا تصورت انك اجبتني تكون مخطأ فممكن لأي أحد أن ياتيك بفضائل الشيخين وبأيات مثل التي اوردتها مفسرة بقول العلماء واسباب النزول ... وهذا طريق غير صحيح ومفلس ...
لن ولن تجد مثل هذا ولو بقيت عمرك تبحث عنه ....السبب خطأ المنهج الذي تتبعه في الاستدلال...

اترك الترهات امامك وامام الكل مايترس عينك انشائك وعواطفك وتمزلق وتكفيرلك لله ورسوله خليه بجيبك
اين اجد اسلام ابو بكر وعمر روح تعلم قراءه ياصاحب المعرفه ولاتظنني انا ما اعرفك اعرفك انت راح تموت موت براحتك متموت هههههه
هههههههههههه

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

اولا أنا لم اكذب على الله ورسوله...وسأترفع عن الرد على هذا كوني صاحب درجة علمية واسلوب يرقى عن مثل هذا.....

ثانيا . دعك من هذا كله واتيني بأية محكمة واحدة فقط ولا تضيع وقتي في كلام مبهم...أية واحدة محكمة الدلالة وصريحة تنص على ايمان سيدنا علي (رض) من القرأن الكريم وينتهي الموضوع .....
بدل كل هذا اللغط الذي تثيره اجبني أن كنت صاحب حجة.....
لننتظر عسى يأتي الجواب وستكون اخر تعليق لي في هذا الموضوع كونه خرج عن الطريق الصحيح ..شكرا للتهم
التي نسبتها لي دون وجه حق ...

والان اكبر كاذبت انت على وجه الارض لانك كذبت الله ورسوله وانت ليس بمسلم ...؟

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:41 PM

ما قاله الرسولٍ في حقٍ ٍعلي عليه السلام:
خاص
للمسلمين وليس لليهود
منهـٍـٍـــٍــٍـٍــٍـٍــٍـٍـٍـٍـا:
(عنوان صحيفة المؤمن حب علي)
(لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)
(حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي)
(أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي)
(الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي)
(من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي)
(نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي)
(لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي)
(اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي)
(خلقت من شجرة واحدة أنا و علي)
(أعلم أمتي من بعدي علي)
(زينوا مجالسكم بذكر علي)
(أقضى أمتي علي)
(براءة من النار حب علي)
(من كنت مولاه فمولاه علي)
(لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي)
(أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي)
(أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما و هو علي)
(لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي)
(أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)
(أنا المنذر و الهادي من بعدي علي)
(علي الصديق الأكبر)
(علي الفاروق بين الحق و الباطل)
(علي كفه و كفي في العدل سواء)
(علي أخي في الدنيا و الآخرة)
(علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)
(علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا)
(علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله )
(علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين)
(علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى)
(علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده)
(علي مع القرآن و القرآن مع علي)
(علي و شيعته هم الفائزون)
(علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له)
(علي حبه إيمان و بغضه كفر)
(علي قسيم الجنة والنار)
(علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)
(علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم)
(علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله)
(علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي)
(علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله)
(علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة)
(علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة)
(علي بمنزلة الكعبة)
(علي مني مثل رأسي من بدني)
------------ --------- ------
من أ جـ مـ ل ما قاله الشعراء في عليٍ:
بولس سلامة (مسيحي الديانة)
جلجل الحق في المسيحي حتى
عد من فرط حبه علويا
أنا من يعشق البطولة والإلهام
والعدل والخلاق الرضيا
فإذا لم يكن علي نبيا
فلقد كان خلقه نبويا
أنت رب العالمين إلهي
فأنلهم حنانك الأبويا
وأنلني ثواب ما سطرت كفي
فهاج الدمع في مقليا
سفر خير الأنام من بعد طه
ما رأى الكون مثله آدميا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري
واخشعي إنني ذكرت عليا
.. وله أيضاً ...
هو فخر التاريخ لا فخر شعب
يدعيه ويصطفيه وليا
لا تقل شيعة هواه علي
إن في كل منصف شيعيا
إنما الشمس للنواظر عيد
كل طرف يرى الشعاع السنيا
عبد الباقي العمري البغدادي(سني المذهب)
>>قد كتبت هذه القصيده في قبة
من الداخل<<
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا
ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وأنت نقطة باء مع توحدها
بها جميع الذي في الذكر قد جمعا
وأنت صنو نبي غير شرعته
لأنبياء الله العرش ما شرعا
وأنت أنت ركن الذي حطت له قدم
في موضع يده الرحمن قد وضعا
وأنت ركن يجير المستجير به
وأنت حصن لمن من دهره فزعا
وأنت أنت الذي للقبلتين مع
النبي أول من صلى ومن ركعا
وأنت أنت الذي في نفس مضجعه
في ليل هجرته قد بات مضطجعا
ما فرق الله شيئاً في خليقته
من الفضائل إلا عندك اجتمعا
وباب خيبر لو كانت مسامره
كل الثواب حتى القطب لانقلبا
فأقبل نفوس العالمين ثنا
بمثله العالم العلوي ما سمعا
... وله أيضاً ...
يا أبا الأوصياء أنت لطه
صهره وأبن عمه وأخوه
إن لله في معانيك سراً
اكثر العالمين ما علموه
أنت ثاني الآباء في منتهى
الدور وآباؤه تعد بنوه
خلق الله آدماً من تراب
فهو ابن له وأنت أبوه

**المعلق** · 18-05-2011, 09:42 PM

سلاما" ......سلاما

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:49 PM

- شهادة ابو بكر وعمر على نفسيهما وباصح كتب السنه انهم كفار صرف
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال : لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1).
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله : ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2).
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا ، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3).
____________
( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 201 .
( 2 ) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131 . حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52 .
( 3 ) تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120 .
وقال مرة أخرى : « ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت تبنة في لبنة »(1) . . . تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر .
وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله :
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )(2).
ويقول أيضا : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم )(3). صدق الله العلي العظيم .
فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته .
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما تعلمنا ذلك - يتمنون أن يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه .
قال تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4).
____________
( 1 ) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120 .
( 2 ) سورة يونس : آية 62 و 63 و 64 .
( 3 ) سورة فصلت : آية 30 ، 31 ، 32 .
( 4 ) سورة يونس : آية 54 .

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:49 PM

روى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للانصار : إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض . قال أنس فلم نصبر(2).
وعن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده(3) .
وإذا كان هذا الصحابي من السابقين الاولين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وآله تحت الشجرة ، ورضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم فأثابهم فتحا قريبا ، يشهد على نفسه وعلى أصحابه بأنهم أحدثوا بعد النبي وهذه الشهادة هي مصداق ما أخبر
____________
( 1 ) صحيح البخاري ج 1 ص 54 .
( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص 135 .
( 3 ) صحيح البخاري ج 3 ص 32 باب غزوة الحديبية

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

سلاما" ......سلاما

سسسسسسسسسسسسلاما .... سلامات
شوفلك دكتور

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

الاخ البراهين القاطعة

السلام عليكم

ارجو الاجابة على طلبي بأتيان اية’ محكمة وصريحة تدل على اسلام وايمان سيدنا علي(رض) من القرأن الكريم
حتى يسلم لكم مطالبة اهل السنة بما يدل على اسلام وايمان الصحابة الكرام ....
تجاهل الطلب اخي يدل على عدم وجود مثل هذه الادلة وبالتالي ينتهي الموضوع جملة وتفصيل ..مع التقدير

اعلم وضعناها ليس لك لاننا نعرف اهدافك اليهوديه وتجارة اسيادك الفاسده باسم الكفره انهم مسلمين واعرف ايضا انك لايهمك امر الاسلام والمسلمين ياصاحب الدراسات العليا اليهوديه ولاتظنني اني اعمى عنك ولكن وضعناها الى الباحثين من اخواني اهل السنه الشرفاء المظللين بعقيده فاسده جعلوا عليهم ظلام كل هذه الازمان ولمى نهضنا طلب واحد ابكاهم وجعلهم يتخبطون ويبكون واخيرا انتهى الامر وبان الشيطانين الاكبرين صنمي قريش
وهذه الكتب وهذه الروايات من اعيان كتبكمواما المعلق فقد كفر الله ورسوله وكذب وافترى واجتهد لاجل تجارته ومصدر رزقه ليشكك بالقران والاحاديث النبويه الشريفه فقولوا له
رووووووح تعشه ونام واحلم بحلمك الواهن
وانا لدي امامكم من وضعناه حكما علينا الله ورسوله والمشرفين
لسه مابدينه تابعونا دائماا اخوتي
سنخبركم المزيد.؟
يرفع
وسقط الفن ارضا والممثلون عنك عاجزون ياحسسسسسين

**المعلق** · 18-05-2011, 10:10 PM

يخاطبني السفيه بكل قبح واتنزه أن اكون له مجيبا"

كعود المسك لا يزيده الاحراق الا طيبا.......

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

يخاطبني السفيه بكل قبح واتنزه أن اكون له مجيبا"

كعود المسك لا يزيده الاحراق الا طيبا.......

هكذا حالكم يا اهل السنه ليس لديكم غير هذا الكلام عندما تعجزون باثبات معتقدكم المبني على الترهات ولاتخافوا لاتخرج منا مايخرج منكم ولانرد على العاجر مابه
والمثل الي بيقول
ان اتتك مذمة من دمشقيه فشهاده على اني معتقدي كامل
يرفع
وانظر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ياعلي لايبغضك الا ابن زنا صدق رسول الله

**الاسد القاطع** · 18-05-2011, 10:47 PM

النقط الثانيه
من اطلق على ابو بكر بالصديق المسروق من الامام علي عيه السلام
ومن اطلق على عمر اسم الفاروق المسروق من الامام علي عيه السلام
هل يوجد صحة للروايه ام لا.؟
هذا ما ستخبرنا به الحقيقه الغائبه عن الساحه السنيه
وقد تجردا ابو بكر وعمر من الاسلام الملسوق اليهم من قبل ال اميه والوضاعين