إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 04:55 PM

فهذه حقيقة اخرى يكشفها لنا الله تعالى والتاريخ , ونرى اليوم ان لا عاصم لكم من عذاب الله الا الرجوع الى حبله الممدود والعروة الوثقى من ال محمد ص وترك ما عداهم .

حقيقة قد اخفاها المنافقون الذين ارادوا ان تستمر المسرحية من اجل تبرير الحكام الظلمة واطفاء الشرعية المزيفة على حكمهم وتسييس النص لصالح الظالم وتحريف الدليل من اجل دراهم معدودة او ملك بال فهذا الغطاء اليوم يرفع عن النفاق ويفضح المستور الذي ظل عقود من الزمن مخفي على كثير من المسلمين حتى رسخوا في عقولهم عقيدة فاسدة مبنية على الكذب والخداع ما ارادوا بها الا التسلط على رقاب الناس , والعجب كل العجب على الذين يدعون الاسلام لا يبحثون عن الحق واهله وانما صمتوا وكأنهم رضوا بما فرض عليهم من قبل الحكام الظلمة ووعاظهم (فاهدوهم الى صراط الجحيم) الصافات 23 وقد اخذوا باعناقكم الى الهاوية وانتم نائمين او تصفقون لهم او تدافعون عنهم , والله مسائلكم عنهم يوم القيامة( وقفوهم انهم مسؤلون) الصافات 24 اي مسؤلون عن ولاية علي بن ابي طالب ع والتخلف عنه, انظر الواحدي في اسباب النزول( الاية) وشواهد التنزيل للحسكاني(الحنفي)ج2ص107

الحقيقة المخفية

قال ابن ابي الحديد: ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير.

نهج اللاغة للمعتزلي ج1 ص159 دار الجيل بيروت, الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66
وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234.

وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك.

ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له.
يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين:

الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة.
الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة.

يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص.

ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة.

وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع

اذن ملعون على لسان الصادق الامين ص من تخلف عن جيش اسامة , لان هنا المخالفة والعصيان الواضح لآمر رسول الله ص يستوجب اللعن ومن شملته اللعنه فمأواه جهنم خالدا فيها ولقد علمنا ضمنا وظاهرا من الذي عصى امر رسول الله ص وتخلف عن الجيش وكما نصت الروايات وكتب التاريخ انهم المنافقون وعلى رأسهم ابو بكر وعمر, فكيف بكم تدافعون عنهم, هل بغض برسول الله واهل بيته ؟ ام ماذا؟

كيف بكم تجعلون من خالف وعصى رسول الله ص هو الصادق وتبررون مواقفهم وبذلك تخطؤون النبي الاعظم ص؟ مالكم كيف تحكمون , والى الله ترجع الامور</B></I>

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 05:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أجيبونا عن رواية أسامة من فضلكم ..وكفوا عن الهروب وتشتيت الموضوع.

يعني انت تكفر بالقران وتكذب النبي وتريد من صاحب الموضوع يجيبك وقد وضعتها لك بالف مصدر انت ماتعرف القراءه ياضابط
عجيب والله اعتقد انك اعمى العين كما اعمى الله قلبك

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 05:15 PM

يستعجلون بعذابهم
الاخوه جميعا كرار احمد يقول اجيبونا عن رواية اسامه والحقيقه انا فتحت له المجال ليكثر صراخه ويظن انه يفلت من قبضة الاسود
هل تعرفون مايقصد كرار يقصد كل علماء السنه المذكورين ادناه لايعتمودن على سند انظر الغباء او انظر النكران او انظر السكران ويكذب علماء السنه فما اعرف هل هو على غير دين ..؟
ثانيا كرار احمد يريد يخبركم مازلت بي رفسات وانتم تنظرون وتعرفون ان الميت لاينطق اذا مات بين قوسين معلن افلاسه ومثله مثل الذي ينفخ نفسه ويصور نفسه انه مليار دير وبالاخير ناتج يطلب السكاره من الكناس هكذا حوار هذا الجهل لكن لنبين لكم ان الشيعه ليس كما اخبروكم عنهم وهم ناس مفلسين لانبي لهم دين لانهم نفو النبي صلوات الله عليه واله وسلامه وتعسا لهم واليوم تراهم يتصارخون بانين معتقهم الذي غروكم به سنين على الترهات والاشاعات والعواطف واخير على الرماد فسقط الفن
وكرار يظرب صحة هذه الكتب عن جيش اسامه ويقول انها بدون سند
فراجعوا الكتب والتسلسلات وشوفوا سندهم هل هم صادقين ام كاذبين........المشاركه رقم 85 المتروكه او المغضوض عنها النظر فكرار احمد خارج عن ملة الاسلام لضربه نصوص علماءالسنه وكتبهم تفظلوا يرحمكم الله
جيش أسامه
كرار يكره اسامه لان رسول الله

يثق به وهو صبي فاين الشيوخ ياكرار المحببين واين تلك المنزله الكاذبه هههههه بعد وبعد اصب لاتعجلن ياكرار البحث جااااري

عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره.. وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة، ويطمع في التقدم على الناس بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (1). فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام) وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة آلاف رجل - فجعلهم تحت يدي أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (2)، وقد نص على أن فيهم أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (3).
(هامش)
28 / 206. 3. شرح نهج البلاغة: 1 / 159 - 160 و6 / 52، 9 / 196 - 197، 12 / 83، 17 / 183 (عن كثير من المحدثين)، البداية والنهاية: 6 / 335، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 1 / 136 و2 / ق 2 / 41 و4 / ق 1 / 46 - 47، تهذيب الكمال: 2 / 340، الكامل لابن الأثير: 2 / 317، تاريخ الخميس: 2 / 154، وفيات الأعيان: 8 / 374، جامع الأحاديث: 13 / 211، فتح الباري: 8 / 115 (أواخر كتاب المغازي)، تاريخ اليعقوبي: 2 / 76 - 77 و113، السيرة الحلبية: 3 / 207 (بيروت )، عيون الأثر: 2 / 352، نهاية الإرب: 17 / 370 و19 / 46، تاريخ مدينة دمشق: 8 / 46، (ترجمة أسامة) تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) 714، أنساب الأشراف: 2 / 115. ومن طرف الأخبار في المقام من أن أبا بكر بعد أن استولى على الخلافة، وأراد تنفيذ جيش أسامة، سأل أسامة أن يترك له عمر يستعين به على أمره، فقال: ما تقول في نفسك؟!! فقال: يا بن أخي فعل الناس ما ترى، فدع لي عمر وأنفذ لوجهك، وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف، وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها، فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) واتبعه جماعة من الناس وتوجه إلى البقيع فقال: السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! ثم استغفر لأهل البقيع طويلا (1). أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل السنة الذين دونوا هذه الرواية في كتبهم، ما هذه الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟! أليست إشارة إلى ما صنعه أصحاب السقيفة؟ بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها. * * * ثم أنه قد خلا أبو بكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه - وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا إليها وإلى المقام بها؟! فقال لهم أسامة: وما ذلك؟ قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها،
(هامش)
1 سنن الدارمي: 1 / 36 - 37، الطبري: 3 / 188، مسند أحمد: 3 / 488 - 489، شرح نهج البلاغة: 10 / 183، البداية والنهاية: 5 / 243 - 244، الكامل لابن الأثير: 2 / 318، الطبقات: 2 / ق 2 / 10، البدء والتاريخ: 5 / 56، أنساب الأشراف: 2 / 214، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 545، نهاية الإرب: 18 / 362، المنتظم: 4 / 14 - 15، تاريخ الخميس: 2 / 161، مجمع الزوائد: 9 / 24، كنز العمال: 12 / 262. (*)
ص 59
الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا، فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. واشتدت علة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدعت عائشة صهيبا فقالت: امض إلى أبي بكر وأعلمه أن محمدا في حال لا يرجى.. فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن دخولكم في الليل سرا، فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم ، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟ فقال: إن الذين كانوا في جيش أسامة قد رجع منهم نفر يخالفون عن أمري، ألا إني إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. فلم يزل يقول ذلك حتى قالها مرات كثيرة. فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده قد ثقل، ومنع من الدخول إليه، فأمرت عائشة صهيبا أن يمضي إلى أبيها فيعلمه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل في مرضه وليس يطيق النهوض إلى المسجد وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) قد شغل به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، فاخرج أنت إلى المسجد فصل بالناس، فإنها حالة تهنئك وحجة لك بعد اليوم. فلم يشعر الناس - وهم في المسجد ينتظرون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عليا (عليه السلام) يصلي بهم كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ دخل أبو بكر المسجد وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..! ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ ، قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر قد دخل المسجد وقد تقدم حتى وقف في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمره بذلك، فقال: أو ليس أبو بكر مع جيش أسامة، هذا هو والله الشر العظيم الذي طرق البارحة المدينة، لقد أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك، ودخل الفضل وأدخل بلالا معه، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ما وراءك يا بلال.. فأخبر رسول الله الخبر، فقال: أقيموني.. أقيموني.. أخرجوا بي إلى المسجد، والذي نفسي بيده قد نزلت بالإسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن. ثم خرج معصوب الرأس يتهادى بين علي والفضل بن العباس، ورجلاه تجران في الأرض حتى دخل المسجد - وأبو بكر قائم في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد أطاف به عمر وأبو عبيدة وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا - وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة ينتظرون ما يأتي بلال، فلما رأى الناس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد دخل المسجد - وهو بتلك الحالة العظيمة من المرض - أعظموا ذلك، وتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجذب أبا بكر من ورائه فنحاه عن المحراب، وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأقبل الناس فصلوا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو جالس (1)، فكبر وابتدأ الصلاة التي كان ابتدأها أبو بكر،
(هامش)
. : صرح اللمعاني المعتزلي: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نسب إلى عائشة بأنها أرسلت إلى أبيها ليصلي بالناس، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعين للصلاة أحدا، بل قال: ليصل بهم أحدهم. وقال اللمعاني أيضا: إنها أرسلت إلى أبيها وأعلمته بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يموت عن قريب، فرجع أبو بكر عن جيش أسامة. راجع شرح نهج البلاغة: 9 / 196 - 199.وأشار إليه النويري بقوله عقيب ذكر الصلاة: فحذر (أي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)) الناس من الفتن، نهاية الإرب: 18 / 368. وقال العصامي المكي: فكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول: أيها الناس! سعرت النار..، وأقبلت الفتن كالليل المظلم... سمط النجوم العوالي: 2 / 241. (*)
ص 62
يهجر!! (1) لا تأتوه بشيء فإنه قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله..!. فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (4). أقول: الكلام حول هذه الرزية طويل الذيل (5) ولكن لا يسعنا ترك أمور:
(هامش)
. مسند أحمد: 1 / 293، 324 - 336، صحيح البخاري: 4 / 31 و5 / 137 و7 / 9 و8 / 161، صحيح مسلم: 5 / 76، الطبري: 3 / 192 - 193، المستدرك: 3 / 477، شرح نهج البلاغة: 2 / 54 - 55 و6 / 51 و12 / 87، البداية والنهاية: 5 / 247 - 248، مجمع الزوائد: 9 / 33 - 34، كنز العمال: 5 / 644 و7 / 243 الملل والنحل للشهرستاني: 1 / 22، الكامل لابن الأثير: 2 / 320، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 2 / 36 - 38، البدء والتاريخ: 5 / 59، السيرة النبوية لابن كثير: 4 / 450 - 451، نهاية الإرب: 18 / 373 - 375، أنساب الأشراف: 2 / 236، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 551 - 552. بحار الأنوار: 30 / 529 - 536، (عنهم بأسانيد عديدة). . 4. مسند أحمد: 1 / 325، 336، البخاري: 5 / 137 و7 / 9، صحيح مسلم: 5 / 76. 5.

(((((((( فلعن الله من تخلف عن جيش اسامه )))

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 05:33 PM

يستعجلون بعذابهم
الاخوه جميعا كرار احمد يقول اجيبونا عن رواية جيش اسامه والحقيقه انا فتحت له المجال ليكثر صراخه ويظن انه يفلت من قبضة الاسود
هل تعرفون مايقصد كرار يقصد كل علماء السنه المذكورين ادناه لايعتمودن على سند انظر الغباء او انظر النكران او انظر السكران ويكذب علماء السنه فما اعرف هل هو على غير دين ..؟
ثانيا كرار احمد يريد يخبركم مازالت بي رفسات موت وانتم تنظرون وتعرفون ان الميت لاينطق اذا مات بين قوسين معلن افلاسه ومثله مثل الذي ينفخ نفسه ويصور نفسه انه مليار دير وبالاخير ناتجه يطلب السيكاره من الكناس هكذا حوار هذا الجاهل لكن لنبين لكم ان الشيعه ليس كما اخبروكم عنهم واما علمائكم وهم ناس مفلسين نفوا النبي صلوات الله عليه واله وسلامه وتعسا لهم واليوم تراهم يتصارخون بانين معتقدهم الذي غروكم به سنين على الترهات والاشاعات والعواطف واخير على الرماد فسقط الفن
وكرار يظرب صحة هذه الكتب عن جيش اسامه ويقول انها بدون سند من علماء السنه قصده
فراجعوا الكتب والتسلسلات وشوفوا سندهم هل هم صادقين ام كاذبين........المشاركه رقم 85 المتروكه او المغضوض عنها النظر فكرار احمد خارج عن ملة وشمله ماشمل ابو بكر وعمر غضب الله عليهم وعليه كما وضحنا نصوص علماءالسنه وكتبهم تفظلوا يرحمكم الله
جيش أسامه
كرار يكره اسامه لان رسول الله

يثق به وهو صبي فاين الشيوخ ياكرار المحببين واين تلك المنزله الكاذبه هههههه بعد وبعد اصب لاتعجلن ياكرار البحث جااااري

عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره.. وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة، ويطمع في التقدم على الناس بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (1). فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام) وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة آلاف رجل - فجعلهم تحت يدي أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (2)، وقد نص على أن فيهم أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (3).
(هامش)
28 / 206. 3. شرح نهج البلاغة: 1 / 159 - 160 و6 / 52، 9 / 196 - 197، 12 / 83، 17 / 183 (عن كثير من المحدثين)، البداية والنهاية: 6 / 335، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 1 / 136 و2 / ق 2 / 41 و4 / ق 1 / 46 - 47، تهذيب الكمال: 2 / 340، الكامل لابن الأثير: 2 / 317، تاريخ الخميس: 2 / 154، وفيات الأعيان: 8 / 374، جامع الأحاديث: 13 / 211، فتح الباري: 8 / 115 (أواخر كتاب المغازي)، تاريخ اليعقوبي: 2 / 76 - 77 و113، السيرة الحلبية: 3 / 207 (بيروت )، عيون الأثر: 2 / 352، نهاية الإرب: 17 / 370 و19 / 46، تاريخ مدينة دمشق: 8 / 46، (ترجمة أسامة) تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) 714، أنساب الأشراف: 2 / 115. ومن طرف الأخبار في المقام من أن أبا بكر بعد أن استولى على الخلافة، وأراد تنفيذ جيش أسامة، سأل أسامة أن يترك له عمر يستعين به على أمره، فقال: ما تقول في نفسك؟!! فقال: يا بن أخي فعل الناس ما ترى، فدع لي عمر وأنفذ لوجهك، وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف، وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها، فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) واتبعه جماعة من الناس وتوجه إلى البقيع فقال: السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! ثم استغفر لأهل البقيع طويلا (1). أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل السنة الذين دونوا هذه الرواية في كتبهم، ما هذه الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟! أليست إشارة إلى ما صنعه أصحاب السقيفة؟ بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها. * * * ثم أنه قد خلا أبو بكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه - وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا إليها وإلى المقام بها؟! فقال لهم أسامة: وما ذلك؟ قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها،
(هامش)
1 سنن الدارمي: 1 / 36 - 37، الطبري: 3 / 188، مسند أحمد: 3 / 488 - 489، شرح نهج البلاغة: 10 / 183، البداية والنهاية: 5 / 243 - 244، الكامل لابن الأثير: 2 / 318، الطبقات: 2 / ق 2 / 10، البدء والتاريخ: 5 / 56، أنساب الأشراف: 2 / 214، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 545، نهاية الإرب: 18 / 362، المنتظم: 4 / 14 - 15، تاريخ الخميس: 2 / 161، مجمع الزوائد: 9 / 24، كنز العمال: 12 / 262. (*)
ص 59
الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا، فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. واشتدت علة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدعت عائشة صهيبا فقالت: امض إلى أبي بكر وأعلمه أن محمدا في حال لا يرجى.. فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن دخولكم في الليل سرا، فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم ، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟ فقال: إن الذين كانوا في جيش أسامة قد رجع منهم نفر يخالفون عن أمري، ألا إني إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. فلم يزل يقول ذلك حتى قالها مرات كثيرة. فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده قد ثقل، ومنع من الدخول إليه، فأمرت عائشة صهيبا أن يمضي إلى أبيها فيعلمه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل في مرضه وليس يطيق النهوض إلى المسجد وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) قد شغل به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، فاخرج أنت إلى المسجد فصل بالناس، فإنها حالة تهنئك وحجة لك بعد اليوم. فلم يشعر الناس - وهم في المسجد ينتظرون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عليا (عليه السلام) يصلي بهم كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ دخل أبو بكر المسجد وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..! ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ ، قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر قد دخل المسجد وقد تقدم حتى وقف في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمره بذلك، فقال: أو ليس أبو بكر مع جيش أسامة، هذا هو والله الشر العظيم الذي طرق البارحة المدينة، لقد أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك، ودخل الفضل وأدخل بلالا معه، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ما وراءك يا بلال.. فأخبر رسول الله الخبر، فقال: أقيموني.. أقيموني.. أخرجوا بي إلى المسجد، والذي نفسي بيده قد نزلت بالإسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن. ثم خرج معصوب الرأس يتهادى بين علي والفضل بن العباس، ورجلاه تجران في الأرض حتى دخل المسجد - وأبو بكر قائم في مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد أطاف به عمر وأبو عبيدة وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا - وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة ينتظرون ما يأتي بلال، فلما رأى الناس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد دخل المسجد - وهو بتلك الحالة العظيمة من المرض - أعظموا ذلك، وتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجذب أبا بكر من ورائه فنحاه عن المحراب، وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأقبل الناس فصلوا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو جالس (1)، فكبر وابتدأ الصلاة التي كان ابتدأها أبو بكر،
(هامش)
. : صرح اللمعاني المعتزلي: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نسب إلى عائشة بأنها أرسلت إلى أبيها ليصلي بالناس، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعين للصلاة أحدا، بل قال: ليصل بهم أحدهم. وقال اللمعاني أيضا: إنها أرسلت إلى أبيها وأعلمته بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يموت عن قريب، فرجع أبو بكر عن جيش أسامة. راجع شرح نهج البلاغة: 9 / 196 - 199.وأشار إليه النويري بقوله عقيب ذكر الصلاة: فحذر (أي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)) الناس من الفتن، نهاية الإرب: 18 / 368. وقال العصامي المكي: فكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول: أيها الناس! سعرت النار..، وأقبلت الفتن كالليل المظلم... سمط النجوم العوالي: 2 / 241. (*)
ص 62
يهجر!! (1) لا تأتوه بشيء فإنه قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله..!. فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (4). أقول: الكلام حول هذه الرزية طويل الذيل (5) ولكن لا يسعنا ترك أمور:
(هامش)
. مسند أحمد: 1 / 293، 324 - 336، صحيح البخاري: 4 / 31 و5 / 137 و7 / 9 و8 / 161، صحيح مسلم: 5 / 76، الطبري: 3 / 192 - 193، المستدرك: 3 / 477، شرح نهج البلاغة: 2 / 54 - 55 و6 / 51 و12 / 87، البداية والنهاية: 5 / 247 - 248، مجمع الزوائد: 9 / 33 - 34، كنز العمال: 5 / 644 و7 / 243 الملل والنحل للشهرستاني: 1 / 22، الكامل لابن الأثير: 2 / 320، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 2 / 36 - 38، البدء والتاريخ: 5 / 59، السيرة النبوية لابن كثير: 4 / 450 - 451، نهاية الإرب: 18 / 373 - 375، أنساب الأشراف: 2 / 236، تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 551 - 552. بحار الأنوار: 30 / 529 - 536، (عنهم بأسانيد عديدة). . 4. مسند أحمد: 1 / 325، 336، البخاري: 5 / 137 و7 / 9، صحيح مسلم: 5 / 76. 5.

(((((((( فلعن الله من تخلف عن جيش اسامه )))

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

هل تريد الروايات من كتب السنة أم من كتب الشيعة ؟

مشاركة كرار رقم (3)

انظر الخداع والمكر هاي ثالث مشاركه بالموضوع تريد وتريد ولكن لم اجد غير الصراخ
ولحد اخر صفحه وهو بس تهددات وتوعدات وتملصات ولم يعرف سوى تكفير علماء السنه وتكذيب رسول الله

ماهذا الحقد على رسول الله

وتكذيب الايات وردها على الله والعياذ بالله اللهم اشهد اني برئي من كفره انا طلبت الاثبات ودقوا الصدور وطلعوا فش كفره صرف وهم ابو بكر وعمر ولم نجد لهم اثبات لاسلامهم
يسقط هبل وتسقط ضباط اسرائيل

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 05:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

دع كـل شـيء لصـدفـة
فهـي كـفيلة بكـشف زيـف الحقائـق

اين اجد الايات التي تثبت اسلام ابو بكر وعمر ولكنك صدقت وحق الله هذه المره كشفت حقائقكم وبان كفر ابو بكر وعمر ولم نجد ايه تثبت اسلامهم ولاحديث نبوي شريف بحقهم
اذا بانت حقائقكم وانتظر بعدين ارجع على كل مشاركاتك من افرغ مازال البحث واحد من ميه ماصعدت برقم 2 لسه
ههههههههههه

**كرار أحمد** · 12-05-2011, 06:04 PM

إنششششششششششششششششاء .. كل ما تفعله محصته صفرررررررررررررررر
لأنك تهرب من المناظرة ولا ترد علينا بالرواية التي طلبنا .

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 06:19 PM

لحد الان مافي اية تثبت اسلامهم مومعقوله ههههههههههههههههه
اين تهريج السنه
اللغو والشائعات
والله يهديك ياكرار
لكن مو بيدي ربك هو اقفل قلبك فجعلك تطمع بعيش اليهود وهو محرم

**كرار أحمد** · 12-05-2011, 06:21 PM

لم ترد علي وأنا أطالبك منذ عشرات المشاركات بسند رواية لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ..
طيب انت واحد مفلس ماذا أفعل لك؟

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

إنششششششششششششششششاء .. كل ما تفعله محصته صفرررررررررررررررر
لأنك تهرب من المناظرة ولا ترد علينا بالرواية التي طلبنا .

انت كاذب ياكرار للاسف لم ينفع معك الدليل والبرهان ولم ينفع معك شيئ فاكل الحرام ملئ بطنك فانساك ذكر الله العظيم وصرت لاتفقه شيئ حقك
ولكن ساكمل البحث لاني عرفت الان انك لاتعبر كتبك

**كرار أحمد** · 12-05-2011, 06:24 PM

من أين عرفت أنني آكل حرام ؟
هل أنت تعرف الغيب أيضاً ؟
أين الرد العلمي يا شاطر على الرواية ؟
أين السند الذي نطلبه أيها المفلس الهارب ... إذا أنت لست مؤهلاً للرد اسكت وأغلق فمك واترك الأمر لمن هو أعلم منك .

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لم ترد علي وأنا أطالبك منذ عشرات المشاركات بسند رواية لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ..
طيب انت واحد مفلس ماذا أفعل لك؟

الله يهديك ويفتح عينك غيرك يقراها اذا ماتشوف الرد والصدع بس انت لحد الان
ماشفت منك اية تثب اسلامهم
وهذا اسلوبك بيان على جهلك حيث تطلب مني الاثبات واثبت وتطلب مني وانا طالب منكم بموضوعي اثبات اسلام ابو بكر وعمر
ولم اجد اية غير المكفرات هل تستطيع تثبت اسلامك واسلامهم حتى احاورك ام يبقى الحال وهذا لحين اطلاع الاداره على كثرة كذبك وتكون حكم عادل بيننا
ونشوف هل اجبتك ام لا ومن مصادرك ام لا
وبعدين الحكم للناس
واكيد الاداره والمشرف يراقبون اسلوبك
تميعك للموضوع
لكن
لم اجد ايه واحده
ومن اخلاق الحوار تثبت او تكفرهم

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 06:29 PM

وارجع واقول واطلب واعيد موضوعي
اتحدى اهل السنه تحدي تحدي تحدي ان يثبتوا اسلام ابو بكر وعمر من القران والاحاديث النبويه الشريفه

**كرار أحمد** · 12-05-2011, 06:36 PM

أنت لم تثبت أي شيء ... وما طرحته هو هروب ... فأنت تطرح أسماء الكتب دون أن تضع نصوص الروايات ..
وناقشناك في رواية طلبنا منك سندها ..ز فإذا بك تنتقل لموضوع آخر ... وهذا يعني أنك عجزت وتهرب ولم يعد أمامك إلا تغيير الموضوع والهروب الصرييح .

**الاسد القاطع** · 12-05-2011, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنت لم تثبت أي شيء ... وما طرحته هو هروب ... فأنت تطرح أسماء الكتب دون أن تضع نصوص الروايات ..
وناقشناك في رواية طلبنا منك سندها ..ز فإذا بك تنتقل لموضوع آخر ... وهذا يعني أنك عجزت وتهرب ولم يعد أمامك إلا تغيير الموضوع والهروب الصرييح .

انتظر الاداره تحكم ونشوف انا نسفت معتقدكم او لا
وهل اتيت بايه
تثبت اسلام ابو بكر وعمر واو لا
واين اجد الجواب باي مشاركه والتثبيت انهم مسلمين