إعـــــــلان

**emanalsager** · 13-05-2011, 01:15 PM

بارك الله فيك

الرابط ما فتح عندي اخوي

هذا رابط اخر

http://www.aqaed.com/book/437/

رابط تحميل

http://www.4shared.com/document/kcbE7HRC/____.html

**مسلم موحد2008** · 13-05-2011, 01:23 PM

وما الضير في ذلك
كن شيعيا او كن سنيا المهم ان يكون قلبك للاسلام

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

وما الضير في ذلك
كن شيعيا او كن سنيا المهم ان يكون قلبك للاسلام

اخونا مسلم انت طيب و تريد وصول الحق

و تستدعى منك تتبع الموضوع في النهاية بعد قرائتك الكاملة نستمع الى رائكم

الان ان شا ءالله سننقل بعض الكتاب

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 01:32 PM

من هم الشيعة
أسترسل خالي في الحديث مبيناً من هم الشيعة
، واضعاً إصبعه على أسس الخلاف بينهم وبين أهل السنة،
ومدى أحقيتهم في هذا الخلاف
، فقد كنت لا أعرف عنهم إلا أنهم هم الذين يدعون بأن الرسول (ص) بعد وفاته لم يترك الأمر شورى،
وإنما قام بتعين الإمام على u خليفة من بعده، وما جرى في التاريخ من خلافة سيدنا أبي بكر وعمر ما هو إلا غصب لحق الإمام علي u الشرعي.
فقد أكد خالي أن الخلاف المذهبي هو خلاف في عمق آليات الفهم الديني
ولذا كان أيمان الشيعة بأهل البيت كمرجعية معصومة لقطع الطريق أمام دواعي الخلاف الديني،
، فالضرورة العقلية قاضية بأن وحدة المرجعية هي كفيلة بجمع الصفوف وحل التباين،
فإذا كان الله حريصاً على هداية الناس وهو كذلك فقد أرسل الأنبياء والرسل وأيدهم بمعجزاته حرصاً على هداية الناس
، فلما تجاهل هذه الحقيقة العقلية الحاكمة بضرورة وجود مرجعية معصومة،
ألا يكون لنا حجة يوم القيامة إذا سألنا عن سبب تفرقنا إلى مذاهب بأن نقول
لم تجعل لنا علماً هادياً نقتدي به ونلجأ إليه كما كان يفعل الصحابة في عهد رسول الله (ص)
، فجوهر الخلاف بين السنة والشيعة في هذا النقطة المحورية، حيث يدعي الشيعة أن حكمة الله تقتضي أن ينصب لنا الله إماماً من بعد الرسول (ص)،
ألا تجدين في نفسك إن كان هناك مثلاً عشر أشخاص ينوون القيام بعمل ما،
فإن كان هناك قائد من بينهم يلجأون إليه ويأتمرون بأمره ألا يكفل ذلك وحدتهم وجمع صفهم،
أما إذا كان كل واحد منهم يعمل برأيه فسوف ينقلب جمعهم إلى عشرة طرق كل فريق بما لديه فرح،
فنقطة بداية الخلاف بين السنة والشيعة
في هذا الأمر تمسك الشيعة بضرورة حكم العقل ولم يعترف السنة بذلك الحكم،
ولا تعتقدي أن هذا الحكم العقلي بعيد عن الحكم الشرعي
، فالقرآن أيضاً قاضياً بهذا الحكم،
ألا يكفيك في هذا الأمر أن الله لم يوكل للبشر اختيار أنبياءهم بل هو الذي ينتجب ويصطفي من عباده ما يشاء
، فإن لم يكن للبشر خيرة في تنصيب من يخصه الله بالنبوة والرسالة كذلك
ليس لهم الخيرة في تعين من يقوم بأمر دينه ألم يقل تعالى (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) فالجاعل هو الله،
فهذه هي سنة الله ولن تجدِ لسنته تحويلا،
ثم أن أساس الخلاف في هذه الأمة هو فيما بعد الرسول (ص)، فأهل السنة والشيعة
متفقون بشكل ما على الإيمان بالله والرسول، والخلاف كل الخلاف في ما بعد الرسول (ص)
وقد ذكرت لكِ أن الضرورة العقلية حاكمة في هذا الحال بأن يكون لنا أمام من بعد الرسول وقد حكم القرآن أيضاً بهذه الضرورة في قوله تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول....)
فقد بينت هذه الآية ثلاثة محاور أساسية وهي الله،
والرسول، وولي الأمر
، فلم تستثنِ هذه الآية موضوع الإمامة مما يعني إن الدين لا يكتمل إلا بهذه المحاور الأساسية،
وإذا تدبرتِ في هذه الآية بشكل أعمق تكتشفين حقائق أكثر بعداً، فإذا نظرنا إلى لفظة أطيعوا
نجد أنها تكررت في الآية مرتين المرة الأولى توجب الطاعة لله،
والثانية توجب الطاعة للنبي،
فلما تكررت إذاً؟
فإن كانت الطاعة لله وللرسول واحدة كان بالامكان العطف (أطيعوا الله ورسوله) من غير لفظة طاعة جديدة،
ويتحقق بذلك المعنى،
ولكن هذه دلالة على الفرق بين الطاعتين فطاعة الله عبادة وطاعة الرسول امتثال لأوامره،

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 01:40 PM

للموضوع تتمة

**مسلم موحد2008** · 13-05-2011, 01:45 PM

اخي مسلم شيعي بارك الله فيك
اجوا ان تطلع على موضوعي تحت عنوان حتى لا يظن الاخوة الشيعة........فبربما تكون فكرة عني
ساحاول الاطلاع على المضوع بعد صلاة الجمعة لانه اقترب وقتها

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 01:47 PM

نعم اخي

لاباس

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 03:15 PM

هذا ما يقودنا إلى الاستفسار عن عدم تكرار لفظة الطاعة مرة ثالثة في أولي الأمر،
فلو أستخدم القرآن لفظة ثالثة
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر)
لدلل على الفرق بين الطاعتين وحين لم يستخدم ذلك
بل عطف طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول
علمنا إن طاعة أولي الأمر هي عين طاعة الرسول (ص)
وهي طاعة على سبيل الجزم والحتم،
هذا ما يقودنا إلى حقيقة عميقة
وهي عصمة أولي الأمر
وإلا كيف يأمرنا الله بالطاعة المطلقة لمن هو يرتكب المعاصي فيكون أمراً من الله بالمعصية التي نهي عنها الله،
فيجتمع بذلك الأمر والنهي في موضع واحد
وهو محال فتعين بذلك عصمة أولي الأمر،
وبذلك يكون رسم الله لنا معياراً نتعرف به على ولاة أمورنا
وهو العصمة،
وبهذا تسقط خلافة كل أمام أدعى الخلافة
وهو غير معصوم،
فالخلفاء الراشدون لم يدعوا العصمة لأنفسهم فضلاً على أدعاء الآخرين،
فمن هذه النقطة الجوهرية أنطلق الفهم الشيعي يبحث عن ولاة الأمر الذين عصمهم الله من الخطأ،
ولم يجد الشيعة بنص القرآن غير أهل البيت عليهم السلام الذين طهرهم الله من الرجس،
وقال تعالى في حقهم (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...)
فقد حصر الله في هذه الآية أهل البيت وخصهم بالطهارة من كل رجس ودنس أو
بمعنى آخر عصمهم
من الخطأ، وبمعرفة المعصومين نكون قد عرفنا من هم أئمتنا وولاة أمورنا في تلك الآية،
فتكون الطاعة واجبة على كل مسلم لله تعالى وللرسول (ص) ولأهل البيت عليهم السلام
، وبذلك رسم لنا القرآن طريقنا من بعد الرسول (ص)
وهو موالاة أهل البيت عليهم السلام ومودتهم كما أمر الله بقوله
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)،

**كرار أحمد** · 13-05-2011, 03:16 PM

لست أدري ما الاشكال .؟
يا سادة كلنا أهل قبلة واحدة ... من يتشيع فليتشيع .. ومن يتسنن فليتسنن ....
المسألة سهلة فلا تصعبوها .

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لست أدري ما الاشكال .؟
يا سادة كلنا أهل قبلة واحدة ... من يتشيع فليتشيع .. ومن يتسنن فليتسنن ....
المسألة سهلة فلا تصعبوها .

يا خراشه

الحق في علي و معه و لايكن مع اعداءه

**كرار أحمد** · 13-05-2011, 04:08 PM

ونحن لم نختلف ....
وعلينا أن نتعايش بشكل سلمي ومتحضر .

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

هذا ما يقودنا إلى الاستفسار عن عدم تكرار لفظة الطاعة مرة ثالثة في أولي الأمر،
فلو أستخدم القرآن لفظة ثالثة
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر)
لدلل على الفرق بين الطاعتين وحين لم يستخدم ذلك
بل عطف طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول
علمنا إن طاعة أولي الأمر هي عين طاعة الرسول (ص)
وهي طاعة على سبيل الجزم والحتم،
هذا ما يقودنا إلى حقيقة عميقة
وهي عصمة أولي الأمر
وإلا كيف يأمرنا الله بالطاعة المطلقة لمن هو يرتكب المعاصي فيكون أمراً من الله بالمعصية التي نهي عنها الله،
فيجتمع بذلك الأمر والنهي في موضع واحد
وهو محال فتعين بذلك عصمة أولي الأمر،
وبذلك يكون رسم الله لنا معياراً نتعرف به على ولاة أمورنا
وهو العصمة،
وبهذا تسقط خلافة كل أمام أدعى الخلافة
وهو غير معصوم،
فالخلفاء الراشدون لم يدعوا العصمة لأنفسهم فضلاً على أدعاء الآخرين،
فمن هذه النقطة الجوهرية أنطلق الفهم الشيعي يبحث عن ولاة الأمر الذين عصمهم الله من الخطأ،
ولم يجد الشيعة بنص القرآن غير أهل البيت عليهم السلام الذين طهرهم الله من الرجس،
وقال تعالى في حقهم (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...)
فقد حصر الله في هذه الآية أهل البيت وخصهم بالطهارة من كل رجس ودنس أو
بمعنى آخر عصمهم
من الخطأ، وبمعرفة المعصومين نكون قد عرفنا من هم أئمتنا وولاة أمورنا في تلك الآية،
فتكون الطاعة واجبة على كل مسلم لله تعالى وللرسول (ص) ولأهل البيت عليهم السلام
، وبذلك رسم لنا القرآن طريقنا من بعد الرسول (ص)
وهو موالاة أهل البيت عليهم السلام ومودتهم كما أمر الله بقوله
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)،

و هنيئا بالاخت المستبصرة

ركوبها السفينة النجاة

**كرار أحمد** · 13-05-2011, 04:35 PM

هرررررررررررررووووووووووووووووووب من المناقشة ... كالعادة ...

**المسلم الشيعي** · 13-05-2011, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

هرررررررررررررووووووووووووووووووب من المناقشة ... كالعادة ...

يا خريش

الموضوع ليس للحوار

الموضوع لوجوه التي تسببت للاستبصار للاخت

هل فهمت ام تريد تكرر الحماقة العمرية؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من حقي اكون شيعية لا االسنية

من حقي اكون شيعية لا االسنية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين